【文章內(nèi)容簡介】 過程。觀察并非消極的、被動的注視，而是積極的、能動的 反映?？茖W觀察的基本原則是：堅持觀察的客觀性；堅持觀察對象的全面性。科 學實驗是人們根據(jù)研究的目的，利用科學儀器、設備，人為地控制或模擬自然現(xiàn)象，排除干擾，突出主要因素，在有利的條件下獲得科學事實的方法?？茖W實驗可以 簡化復雜的現(xiàn)象，可以使實驗對象處于強化的條件中。運用實驗方法，發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律，尋求新的技術(shù)方法，技術(shù)手段是可靠和經(jīng)濟的。因此，科學實驗也體現(xiàn)了認識 主體的主觀能動性和實驗的客觀性。 科學假說形成的主要途徑是怎樣的？科學假說是以一定的科學事實和經(jīng)驗材料為依據(jù)，以已有的科學理論和技術(shù)為指導，對未知的自然現(xiàn)象及其性質(zhì)規(guī)律作出假定性說明或推測性解釋?？茖W假說的形成同要回答的科學問題分不開，所以，闡明怎樣提出假說、提出什么假說，首先必須明確所要回答的問題。對科學問題網(wǎng)絡的梳理和考察，將產(chǎn)生對科學 問題的解答，提出相應的科學假說，它是科學思想的創(chuàng)新，是可能成立的科學理論，科學假說形成的基本條件是：一致對應性；可解釋性；可預測性。（1）經(jīng)驗定律型假說：是概括的成果，它是對某類現(xiàn)象共同性質(zhì)和特征的普遍化描述或者是對若干現(xiàn)象之間因果關(guān)系的普遍化描述。因此，它是由特定的、較小范圍的認識擴展到普遍的、較大范圍的認識。（2）原理定律型假說：它試圖揭示事物深層的運行機制，將事物表面的運動歸結(jié)為“內(nèi)部的現(xiàn)實的運動”。這只能被設想、被猜測。此類假說的提出是個由結(jié)果回溯原因的過程：1 、相關(guān)的經(jīng)驗定律 L2 、若假說 H 為真，則 L 可被解釋3 、有理由認為 H 為真 什么是科學思維的基本形式？它們在科學研究中的作用？科學思維方法：1）演繹方法：它又包括演繹推理和以演繹推理為基礎的證明和公理方法。作用：公理化方法可以用來整理已知的科學知識，構(gòu)造理論體系；數(shù)學力學等科學普遍也使用了公理方法，因而獲得了巨大的成就；演繹方法在科學假說的檢驗過程中發(fā)揮著獨一無二的重要作用?？茖W史上的很多重大發(fā)現(xiàn)都離不開演繹推理的巧妙運用。2）非演繹方法：分析和綜合：分析和綜合的過程也就是科學抽象的過程。掌握該方法能更好的理解科學認識從“感性的具體——抽象的規(guī)定——思維的具體”的前進運動。歸納和概括：歸納方法推動數(shù)理邏輯的發(fā)展，概括是經(jīng)驗定律型假說的主要思想。類比和聯(lián)想：是十分重要的創(chuàng)新思維方法，在科學探索中常常能發(fā)揮沖破迷霧的導航作用。思想模型方法：是科學抽象成果的基本形式之一，通過構(gòu)建和研究思想模型來認識未知研究對象的方法。它在創(chuàng)新思維中廣泛應用。 正確理解直覺、靈感和想象力在創(chuàng)新過程中的意義和作用？靈感是一種特殊形式表現(xiàn)出來的心理現(xiàn)象，它通常是指突然出現(xiàn)的一種具有創(chuàng)新性認識內(nèi)容的模糊觀念。直覺是問題突然得到了解決，它不是對事物規(guī)律性的一種猜 測。盡管它們帶有許多幻想成分，但它的全部內(nèi)容都涉及對事實的理解，對客觀規(guī)律的一種把握，是瞬間達到對事實本質(zhì)的心領(lǐng)神會。想象力在類比和聯(lián)想方法中得到充分發(fā)揮。創(chuàng)新思維是一般思維形式和方法的綜合性、創(chuàng)造性運用。一般思維形式和方法，當對科學認識的形成作出貢獻時，它就構(gòu)成了創(chuàng)新思維形式和方法的有機組成部分，通過研究發(fā)現(xiàn)，其主要思維形式為：意向思維和發(fā)散思維，直覺與靈感，類比和聯(lián)想，思想模型方法。 思想模型方法在假說的形成過程中是如何發(fā)揮作用的？思想模型是科學抽象成果的基本形態(tài)之一，它在創(chuàng)新思維的過程中有著廣泛應用?？茖W家來猜想理論假說時，不僅與他們的個人素質(zhì)及其所屬科學共同體的團體因素有 關(guān)，與他們所處時代的背景知識有關(guān)，而且也與他們怎樣猜想有關(guān)。因為現(xiàn)象背后的實體和運動看不見、感覺不到，因為對欲求的因果機制知之甚少，所以才想只能 從人們已經(jīng)比較熟悉的相似事物出發(fā)，在思想中摹寫或描述研究對象的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、功能或運行規(guī)律，這樣猜想出來的摹本、藍圖就是思想模型。思想模型雖然是參 照相似物想出來的，卻是對相關(guān)經(jīng)驗定律背后的因果機制的表述；既是已知的相似物的“模型”，又是研究對象的“模型”。在科學理論的發(fā)現(xiàn)過程中，人們是通過構(gòu)建思想模型來推斷現(xiàn)象背后的實體和運動的，這就是思想模型的實質(zhì)。，它們在科學發(fā)展過程中起什么作用？科學理論的評價，是判斷科學理論優(yōu)劣的過程?？茖W理論的檢驗，是判斷科學理論真假的過程?？茖W理論創(chuàng)立之后，必須經(jīng)過同行的評價與檢驗，才能成為人類共同的精神財富。科學發(fā)展過程中，當一個新的科學理論提出后，總要經(jīng)過科學共同體的評價、檢驗、選擇，才能被科學界所接受?？茖W理論的評價、檢驗和選擇，首先是經(jīng)受同行的質(zhì)疑和批判，如科學概念與實驗方案的同行審查、不同規(guī)模的實驗驗證等等。？舉例說明。如果從新理論T2可以推出公認的理論T1，或者從T2推不出與T1相矛盾的推論，那么T2與T1就是相容的。相容性評價就是將新科學理論T2與公認的科學理論T1進行比較，以確定T2是否與T1相容。舉例：牛頓力學與量子力學，牛頓力學一方面可以看做是量子力學在宏觀世界的近似表現(xiàn)，另一方面可以看做是相對論在低速世界的近似表現(xiàn)，因此，從邏輯的相容性關(guān)系來看問題，可以把相對論和量子力學看成是牛頓力學在高速和微觀世界的拓展，它們是相容的。自洽性評價：分析理論內(nèi)部是否自相矛盾，即分析理論內(nèi)在邏輯的完備性。自洽性要求科學理論內(nèi)部的各個命題之間有邏輯聯(lián)系，不能相互矛盾。舉例：伽利略否定亞里士多德的運動理論?？茖W理論的簡單性：理論體系所包含的彼此獨立的基本概念和基本定律盡可能少。邏輯基礎簡單，不是內(nèi)容簡單。舉例：哥白尼理論比托勒密理論簡單的多，這是后者戰(zhàn)勝前者的一個重要的原因。?舉例說明通過觀察和實驗對理論的推論進行經(jīng)驗驗證，以確定該理論的真?zhèn)?。科學假說或理論與科學事實之間是一般與個別、普遍與特殊的關(guān)系，只有通過邏輯分析，才能使假說與事實建立起聯(lián)系，從而確證或反駁某種假說?？茖W理論的推論與觀察事實的對照有三種可能情況：⑴推論和已知經(jīng)驗事實相符，這其實是理論對該事實的解釋，不能確證該理論是真是假。⑵推論與未知的現(xiàn)象符合。這是對未知現(xiàn)象的理論預見。這未知現(xiàn)象被確證，是對該理論為真的一種確證。 ⑶推論與未知現(xiàn)象不符，該理論被否證。（P162－163）答：首先，這種復雜性是由于觀察的易謬性。其次，這種復雜性來自科學理論的復雜結(jié)構(gòu)。再次，這種復雜性還在于評價和檢驗受制于評價者和檢驗者的社會環(huán)境和個人因素。最后，這種復雜性還在于科學共同體從表達方式及其社會形象方面對科學理論的確認。？一、古典歸納主義的累積發(fā)展觀古典歸納主義認為，作為科學基礎的是關(guān)于經(jīng)驗事實的命題，科學研究是通過歸納程序去發(fā)現(xiàn)一般原理，如此逐步地歸納上升到最基本的原理。經(jīng)驗的累積的觀點認為，科學知識體系是以觀察所提供的可靠的經(jīng)驗事實材料為基礎，并通過歸納法建立起來的。隨著觀察和實驗所獲得的事實材料的增加，并由于觀察和實驗技巧的改進而對事實的了解更加精確和深入，愈來愈多的概括性更強的定律和理論被建立起來，科學的發(fā)展就是真命題數(shù)量的不斷增多，是量的積累、遞增?？茖W只有進化、沒有革命；只有量的變化沒有質(zhì)的飛躍。二 邏輯實證主義的累積發(fā)展觀 邏輯實證主義認為： ① 科學理論是從少數(shù)幾個基本概念與基本內(nèi)假設出發(fā)，用數(shù)學演繹與邏輯推理，推演出的一系列命題。所以理論家的方法是，應用那些作為基礎的普遍假設或者“原理”，從而導出結(jié)論，建立邏輯完備的科學理論體系 ② 科學理論中的命題只有通過經(jīng)驗證實，證明它們同我們的各個單獨的經(jīng)驗相符合才能成立。如愛因斯坦所說的：科學理論所以能夠成立，其根據(jù)就在于它同大量的單個觀察關(guān)聯(lián)著，這正是理論的真理性 ③ 科學理論是通過新的經(jīng)驗事實的證實而不斷地朝前發(fā)展的？舉例說明之?？茖W發(fā)展的否證模式，是以問題為科學的起點。問題出現(xiàn)后，科學家們就會提出各種試探性理論用以解決問題。各種試探性的理論提出后，就要接受嚴格的批判和檢驗，即尋找反例進行反駁和否證。對一種理論的的任何真正的檢驗，都是企圖否證它或者駁倒他。當試探性理論被經(jīng)驗否證后，又產(chǎn)生了新的問題。這樣，又從新問題到新理論，以及新理論再被否證，科學正是如此從舊問題向新問題的發(fā)展。這就是科學發(fā)展的否證模式。只有經(jīng)受住嚴格的檢驗，才真正可以稱為是真正進步的理論?？煞褡C度高的理論是有意義的和重要的，及時它遭到經(jīng)驗的反駁，也提出了新的問題，有助于科學的進步。？科學的發(fā)展就是前科學——常規(guī)科學——科學革命如此循環(huán)往復的過程。前科學是尚未形成范式的時期。范式的形成標志著科學的成熟，有了范式就意味著前科學進入到了常規(guī)科學。在常規(guī)科學階段，科學的漸進發(fā)展，是一種累積的事業(yè)。這一階段有時會出現(xiàn)反常現(xiàn)象，隨著反?，F(xiàn)象的頻繁出現(xiàn)，范式陷入危機。要解決危機，必須進行革命，拋棄舊范式，建立新范式?？茖W到了危機和革命時期，才有批判性?？茖W的革命時期，科學的發(fā)展是突變和飛躍，是新舊范式的更替?？茖W革命是科學理論的跨越式發(fā)展，是理論不斷更替的過程。新的理論揭示了對立理論之間的內(nèi)在聯(lián)系機制，前者代替后者的發(fā)展是相當深刻的。 如何理解技術(shù)的本質(zhì)與特征？（5星）（1）技術(shù)的本質(zhì)：技術(shù)是人類為滿足自身的需要，在實踐活動中根據(jù)實踐經(jīng)驗或科學原理所創(chuàng)造或發(fā)明的各種手段和方式方法的總和，它體現(xiàn)在兩個方面：一是技術(shù)活動，二是技術(shù)成果，包括技術(shù)理論、技術(shù)工藝與技術(shù)產(chǎn)品。技術(shù)體現(xiàn)了人對自然的實踐關(guān)系，是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)，屬于直接生產(chǎn)力。（2）技術(shù)的特征：①自然性和社會性技術(shù)活動必須符合自然界物質(zhì)運動規(guī)律，技術(shù)手段必須依靠自然過程，因此技術(shù)具有自然性。技術(shù)作為變革自然、調(diào)控社會的手段，必須服務于人類的目的，滿足社會的需要才能為社會所接受，因此技術(shù)具有社會性。②物質(zhì)性和精神性技術(shù)在物質(zhì)生產(chǎn)過程中不僅是改造自然的資料和手段，包含物質(zhì)因素，而且是運用于實踐的科學，是實踐的知識體系，包含精神因素。③中立性和價值性任何技術(shù)都既具有中立性又具有價值性，其統(tǒng)一源于技術(shù)的內(nèi)在價值與技術(shù)的現(xiàn)實價值的統(tǒng)一。④主體性和客體性 技術(shù)是主體的知識、經(jīng)驗、技能與客體要素工具、機器設備等的統(tǒng)一。⑤躍遷性和累積性 人類的不同歷史時期占主導地位的技術(shù)不同，表現(xiàn)出技術(shù)的躍遷性。技術(shù)在發(fā)展變化過程中具有累積性。 構(gòu)成技術(shù)的基本要素主要有哪些？構(gòu)成技術(shù)的基本要素包括：（1）經(jīng)驗形態(tài)的技術(shù)要素：經(jīng)驗形態(tài)的技術(shù)要素指經(jīng)驗、技能這些主觀的技術(shù)要素。（2）實體形態(tài)的技術(shù)要素：指以工具、機器等生產(chǎn)工具為標志的客觀性技術(shù)要素。（3）知識形態(tài)的技術(shù)要素：知識形態(tài)的技術(shù)要素指以科學為基礎的技術(shù)知識。 技術(shù)體系有哪些特征？技術(shù)體系的特征：（1）功能的整體性技術(shù)體系追求的不是其中某一技術(shù)的單個功能，而是不同技術(shù)組合而成的整體功能。（2）目的的社會性 任何技術(shù)體系都是按照一定的社會目的而構(gòu)成的，社會目的不同，技術(shù)體系的構(gòu)成及不同技術(shù)之間的相互聯(lián)系也就不同。（3）構(gòu)成的層次性 技術(shù)體系可以分為不同的層次，層次性表現(xiàn)出技術(shù)體系構(gòu)成范圍的大小。（4）環(huán)境的制約性現(xiàn)實的技術(shù)都具有地域性、民族性，都受某一時間、地點的地理環(huán)境、人才狀況等因素的直接影響。？（一般）技術(shù)是歷史地演變的，在不同歷史時期有著不同的內(nèi)涵，因而技術(shù)體系也同樣處在歷史演變之中。任何一個技術(shù)體系在開始形成時，總是具有較大的能滿足社會需要的潛力，但這種潛力的發(fā)揮總有它的極限，隨著社會的發(fā)展和進步，社會需要不斷發(fā)展進而超過技術(shù)體系原有潛力的極限，相對穩(wěn)定的平衡就被打破。日本技術(shù)論學者星野芳郎通過對人類技術(shù)史的考察，提出在近代技術(shù)史上曾經(jīng)出現(xiàn)過三次技術(shù)體系更迭：第一技術(shù)體系形成于18世紀末到19世紀末。在第一技術(shù)體系中蒸汽動力技術(shù)是主導技術(shù)，從而使人類社會進入了蒸汽動力時代。第二技術(shù)體系建立于19世紀下半葉到20世紀上半葉，是適應資本主義社會從自由階段向壟斷階段發(fā)展對強大和廉價的動力能源的需求而產(chǎn)生的，其主導技術(shù)是電力和內(nèi)燃機技術(shù)。第三技術(shù)體系開始于20世紀40年代，到20世紀六七十年代微電子技術(shù)處于核心的主導技術(shù)地位，并已經(jīng)逐步取代了工業(yè)化時代的第二技術(shù)體系。．怎樣理解技術(shù)認識與科學認識的關(guān)系?答：技術(shù)與科學在多方面的差別決定了技術(shù)認識和科學認識之間有著多方面的差別：首先，認識目的不同。其次，認識對象不同。再次，認識過程不同。最后，解決的問題不同．簡述技術(shù)開發(fā)的基本程序。答：技術(shù)開發(fā)的基本程序是從社會提出技術(shù)需要開始，經(jīng)過規(guī)劃、研究、設計等階段，使技術(shù)原理具體化，最后通過研制、實施創(chuàng)造出合乎需要的產(chǎn)品。．技術(shù)評估的方法主要有哪些?答：第一，矩陣技術(shù)法。矩陣技術(shù)法可以分為兩種：一是不考慮時間變量的相關(guān)矩陣法；二是考慮時間變量的交叉影響矩陣法。第二，效果分析法。第三，