【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 相對(duì)而言，有心、有識(shí)應(yīng)是目前提高歷史教師素質(zhì)的主要任務(wù)。因?yàn)?，現(xiàn)今的歷史教師隊(duì)伍中，具有良好或較好師德的老師總是占絕大多數(shù)；掌握基本教育學(xué)科知識(shí)、教育教學(xué)技能的老師也是占絕大多數(shù)。而對(duì)高考大棒重壓下的歷史教學(xué)，將滲透德育放到首要位置，卻并未形成真正的共識(shí)。“說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要”倒是較為普遍的現(xiàn)象。對(duì)加強(qiáng)內(nèi)功的修煉，不斷拓寬歷史知識(shí)面的認(rèn)識(shí)也在相當(dāng)部分老師中缺乏相應(yīng)的重視。不少人錯(cuò)誤地認(rèn)為中學(xué)歷史內(nèi)容簡(jiǎn)單，不要說(shuō)歷史專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的大學(xué)生，就是一般大學(xué)生甚至中專(zhuān)生也足以對(duì)付。正因?yàn)槿绱?，提高滲透德育的思想認(rèn)識(shí)，加寬加厚歷史專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)是當(dāng)務(wù)之急。四、高中歷史教學(xué)滲透德育遵循的原則高中歷史教學(xué)滲透德育，必須遵循的原則很多，如批判繼承原則、厚今薄古原則、古為今用原則、正面教育原則、激勵(lì)原則、言行一致原則、循序漸進(jìn)原則、身教重于言教原則，等等。但最基本原則是實(shí)事求是原則，抓住了這一原則，就抓住了根本。首先，史實(shí)要真。歷史是已經(jīng)逝去的客觀存在，是不能改變也無(wú)法改變的。歷史視塑造、想象為大忌，必須完完全全尊重史實(shí)，力求說(shuō)真話(huà)，講真史，字字有出處，事事有根據(jù)。在史實(shí)之外發(fā)明創(chuàng)造不存在的“史實(shí)”，隨心所欲想當(dāng)然，用虛假不實(shí)、模糊不清的東西教學(xué)生，以達(dá)到滲透德育的目的，這無(wú)異于欺騙，而欺騙教育所取得的效果是難以持久的，甚至?xí)c教育者的主觀愿望相反。其次，感情要真。教師講述真實(shí)的歷史的同時(shí)，投入的感情也必須是真的。喜怒哀樂(lè)愛(ài)憎完全是隨著對(duì)歷史事件、人物的評(píng)述而真實(shí)地流露。情感豐富真摯而不嬌柔做作，這容易使學(xué)生隨著歷史的評(píng)述，而與老師產(chǎn)生感情的共鳴。歷史教學(xué)以史實(shí)服人是必須的，同時(shí)，以情動(dòng)人也是萬(wàn)萬(wàn)不可或缺的。因?yàn)槿魏谓逃處熢诶L聲繪色評(píng)述歷史中，以自己良好的心理品質(zhì)、真摯的感情流露陶冶學(xué)生情操，以表里如一的思想作風(fēng)影響學(xué)生言行，是歷史教學(xué)滲透德育中一條由感情接受到思想認(rèn)同的必由之路。只要老師想方設(shè)法占有豐富詳細(xì)的歷史材料，全情投入，從歷史材料而不是從主觀臆想出發(fā)，經(jīng)過(guò)去粗存精、去偽存真、由此及彼的分析后得出結(jié)論，將歷史結(jié)論建立在歷史事實(shí)之上就可以做到講真史，訴真情。要將滲透德育落到實(shí)處，有兩個(gè)前提必須考慮：一是目標(biāo)要定得準(zhǔn)，不可盲目拔高。假不好，大而空也不好，不顧客觀史實(shí)寓含的教育內(nèi)容，千篇一律地空泛號(hào)召，難以在學(xué)生心靈深處留下什么印記。滲透德育，與其模模糊糊大而空好看，不如清清楚楚小而實(shí)中用。重視政治信仰是必須的，多一些形式也可以理解，但是片面強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)的政治屬性，重表面文章而不把如何做人的品質(zhì)、信念從小處、實(shí)處入手，很容易使德育掛在嘴上，懸在空中。從德育角度而言，千千萬(wàn)萬(wàn)的“小德”正是構(gòu)成整個(gè)德育大廈的主要部件和基礎(chǔ)，莫以“德”小而不為。二是實(shí)際要聯(lián)系得準(zhǔn)。歷史聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，是幾千年的優(yōu)良傳統(tǒng)。關(guān)鍵是怎樣聯(lián)系，把歷史與現(xiàn)實(shí)牽強(qiáng)附會(huì)地拉在一起，這不叫“聯(lián)系”，而叫硬拉。比如一講到革命先烈為革命獻(xiàn)身，就號(hào)召學(xué)生大公無(wú)私，不講個(gè)人的要求。大公無(wú)私，固然是美德，但是，少數(shù)人通過(guò)理性的思考達(dá)到這種無(wú)我的崇高境界是可能的，而對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)則做不到。因此將先烈獻(xiàn)身與現(xiàn)實(shí)生活的大公無(wú)私拉在一起并號(hào)召學(xué)生大公無(wú)私，除掉課堂上可能會(huì)出現(xiàn)氣壯如牛的場(chǎng)面外，實(shí)際上只能是姑妄言之、姑妄聽(tīng)之。求實(shí)而不虛空，要緊的是依綱托本掌握歷史信息，極力克服教育的模糊性和不可企及性，做到實(shí)實(shí)在在。從史實(shí)出發(fā)，聯(lián)系有密切關(guān)系的現(xiàn)實(shí)，聯(lián)系學(xué)生中普遍存在和關(guān)心的問(wèn)題，做到有的放矢。再次，要全面地看問(wèn)題，公正地評(píng)述歷史。對(duì)歷史的評(píng)價(jià)決不能“所謂壞，就是絕對(duì)的壞，一切皆壞；所謂好，就是絕對(duì)的好，一切皆好”。站在人民大眾的立場(chǎng)，以時(shí)代的眼光公正、客觀、全面地評(píng)述歷史，這不僅本身就是德育的一種最佳途徑，同時(shí)也是歷史教學(xué)滲透德育的最基本要求之一。把歷史人物、事件簡(jiǎn)單地歸結(jié)為好人好事或壞人壞事，這對(duì)托兒所、幼兒園的小朋友可能適用、有效，甚至對(duì)小學(xué)生也管用，但是面對(duì)高中生，恐怕就不適用、效果不大。老師主觀上想進(jìn)行德育滲透，由于不夠全面不夠公正，學(xué)生不服，筑起一道心理防線(xiàn)，因而客觀上無(wú)法達(dá)到滲透效果。五、現(xiàn)行高中歷史教材滲透德育存在的問(wèn)題現(xiàn)行歷史教材，是集體智慧的結(jié)晶，是幾代人勞動(dòng)的成果，對(duì)歷史的評(píng)述一般而言是比較公正、比較客觀、比較全面的。但是，它畢竟是人編的，由于篇幅的限制或是其他原因考慮，在歷史人物、事件、現(xiàn)象的選擇上總是有所側(cè)重有所取舍的，因而與客觀史實(shí)的豐富性、全面性相比多多少少總是有些差別。一般地說(shuō)，史實(shí)是真的，評(píng)述也是對(duì)的，但可以肯定地說(shuō)不一定都是全面的，而這不全面，如不給予適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充，在教學(xué)中帶來(lái)的負(fù)面影響亦不可低估。從大的方面來(lái)說(shuō)，比如中國(guó)古代史教材，介紹古代中國(guó)先進(jìn)方面的多，強(qiáng)調(diào)對(duì)世界人類(lèi)貢獻(xiàn)的多，而客觀反映中國(guó)落后方面的少，世界各國(guó)人民對(duì)中國(guó)的貢獻(xiàn)少。因而不少學(xué)生往往沾沾自喜于中國(guó)的古代文明，而對(duì)明清以來(lái)中國(guó)日漸落后于西方的歷史原因、教訓(xùn)則認(rèn)識(shí)不深刻。中國(guó)近代史教材，強(qiáng)調(diào)列強(qiáng)侵華給中國(guó)人民帶來(lái)無(wú)窮災(zāi)難，是對(duì)的，必須的，但是客觀地反映這種侵略也帶來(lái)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、先進(jìn)的生產(chǎn)方式的則不多。因而，一些學(xué)生對(duì)東南沿海列強(qiáng)勢(shì)力較強(qiáng)的地方一般都較發(fā)達(dá)的現(xiàn)象不解，錯(cuò)誤地認(rèn)為在中國(guó)，哪里是“殖民地”那里就發(fā)達(dá)，列強(qiáng)侵華不是有罪而是有功。中國(guó)現(xiàn)代史教材，介紹社會(huì)主義革命建設(shè)成就較多，而真正冷靜、客觀、全面分析曲折、挫折較少；縱向比較，將今日中國(guó)與往日中國(guó)比較較多，而橫向比較，將今日中國(guó)與今日世界先進(jìn)國(guó)家比較較少，當(dāng)國(guó)門(mén)一開(kāi)，與西方先進(jìn)國(guó)家相比差距明顯凸現(xiàn)時(shí)，有的學(xué)生則懷疑四項(xiàng)基本原則、崇洋媚外。其間固然因素很多，但也不能否認(rèn)這是歷史教學(xué)的一大遺憾。從小的方面來(lái)說(shuō)，對(duì)一些歷史事件、歷史人物的介紹、評(píng)述也帶有一定的時(shí)代局限性，甚至謬誤。如近代史上的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，教材依然沿用陳舊觀點(diǎn)，大肆吹噓其“革命性”，人為粉飾，將純粹的邪教運(yùn)動(dòng)宣傳為反侵略反封建的“偉大的農(nóng)民革命”，將邪教魔頭洪秀全宣傳為革命家。又比如對(duì)慈禧太后、曾國(guó)藩、李鴻章、袁世凱、蔣介石等人的評(píng)價(jià)，明顯地抑其善而揚(yáng)其惡，顯然有失公允。對(duì)高中生進(jìn)行德育不是思想政治學(xué)科一家的事情，各個(gè)學(xué)科課程都要發(fā)揮教書(shū)育人的功能。在歷史學(xué)科教學(xué)中滲透德育，既是學(xué)科特點(diǎn)，也是時(shí)代要求，作為歷史教師，要運(yùn)用現(xiàn)代教育教學(xué)理論,結(jié)合歷史學(xué)科特點(diǎn)及教學(xué)實(shí)踐,從更好地發(fā)揮學(xué)生主體作用的角度入手進(jìn)行德育滲透。高中歷史教學(xué)德育滲透之我見(jiàn)高中學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀、世界觀及良好行為習(xí)慣的形成過(guò)程中，在學(xué)會(huì)做人方面接受的教育顯得尤為重要。在歷史學(xué)科教學(xué)中滲透德育，既是學(xué)科特點(diǎn)，也是時(shí)代要求，作為歷史教師，要運(yùn)用現(xiàn)代教育教學(xué)理論，結(jié)合歷史學(xué)科特點(diǎn)及教學(xué)實(shí)踐，探討如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透。一、在歷史教學(xué)過(guò)程中應(yīng)注重教師的為人師表，言傳身教作為新課改后的歷史教師，所應(yīng)具備的才、學(xué)、識(shí)必須符合時(shí)代要求，有更新的內(nèi)容和科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。古人云：“身教勝于言教”。作為歷史教師，難免要對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)教，試想，一個(gè)品行不端、品質(zhì)惡劣的教師，要學(xué)生相信他的教育，這是不可思議的，因此，作為教師，應(yīng)注意學(xué)習(xí)歷史名人、民族先賢的事跡，從中汲取營(yíng)養(yǎng)來(lái)充實(shí)自己，總之，教師對(duì)自己言必行，行必果，學(xué)生才學(xué)有所依，教師用自己的言行潛移默化地影響學(xué)生，必能收到思想教育的特殊效果。歷史教學(xué)中的思想政治教育的任務(wù)主要是通過(guò)課堂教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，教師的言傳身教就起著關(guān)鍵的決定性的作用。二、歷史教育的核心歷史教育的核心主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)良的道德品質(zhì)教育，從小培養(yǎng)他們養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，這是學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成的重要途徑，也是素質(zhì)教育的首要任務(wù)?，F(xiàn)在的學(xué)生弱項(xiàng)較多，如缺乏抗挫折的能力，意志薄弱，缺乏自我批評(píng)精神，不善于同我合作，缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、危機(jī)意識(shí)等等。所以，在歷史教育中，必須把培養(yǎng)學(xué)生做人的品質(zhì)、信念放在最突出的位置，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，作為一個(gè)公民，必須做到遵紀(jì)、守法、有高尚的道德情操，為社會(huì)做出奉獻(xiàn)。歷史教材中有著豐富的道德品質(zhì)教育方面的內(nèi)容，尤其是杰出歷史人物的名言、警句，從不同角度展示了這些歷史人物的崇高思想和道德風(fēng)貌，不僅概括了他們的道德觀念，而且?guī)в袕?qiáng)烈的情感色彩。例如文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；于謙的“粉身碎骨全不惜，要留青白在人間”；亞里士多德的“我愛(ài)我?guī)煟腋鼝?ài)真理”；但丁的“人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德”等等，既是進(jìn)行道德知識(shí)教育的生動(dòng)材料，也是培養(yǎng)道德情感的良好素材。三、對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的世界觀和堅(jiān)定不移的共產(chǎn)主義思想教育歷史課應(yīng)重視進(jìn)行科學(xué)世界觀的教育，培養(yǎng)學(xué)生用馬克思主義的觀點(diǎn)、方法認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律和基本原理，樹(shù)立共產(chǎn)黨主義的遠(yuǎn)大理想。作為歷史教師，要經(jīng)常運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)解釋歷史現(xiàn)象，分析歷史發(fā)展的本質(zhì)，如生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，矛盾的對(duì)立性與統(tǒng)一性觀點(diǎn)等等，從而使學(xué)生理解社會(huì)主義共產(chǎn)主義代替資本主義是歷史的必然。聯(lián)系到今天的改革開(kāi)放，建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，由于它符合我國(guó)國(guó)情，因此盡管在改革開(kāi)放過(guò)程中經(jīng)常遇到些困