【文章內(nèi)容簡介】 己的形式，必須按它的形式去指導(dǎo)他；必須通過它這種形式而不能通過其他的形式去教育，才能使你對他花費的苦心取得成效。謹(jǐn)慎的人啊，對大自然多多地探索一下吧，你必須好好地了解了你的學(xué)生之后，才能對他說第一句話，先讓他的性格的種子自由自在地表現(xiàn)出來，不要對它有任何束縛，以便全面地詳詳細(xì)細(xì)地觀察它?！边@兩段話表達了怎樣的教學(xué)思想?應(yīng)如何看待這種思想?如何在教學(xué)實踐中運用這種思想?一般認(rèn)為，課程開發(fā)與教學(xué)活動都是圍繞著兒童、知識、社會三個維度展開的，而對這三個維度及其關(guān)系最早做出系統(tǒng)論述的當(dāng)推杜威。他力求在三個維度中尋找一種平衡。首先，兒童經(jīng)驗與學(xué)科知識的統(tǒng)一。杜威消解了兒童與知識的對立。杜威認(rèn)為“兒童中心論”和“學(xué)科中心論”共同的錯誤的根源就是割裂了兒童經(jīng)驗與學(xué)科知識之間的內(nèi)在統(tǒng)一性。其次，兒童與社會的統(tǒng)一。在教學(xué)活動中，兒童與社會不是非此即彼的對立關(guān)系。社會是多個個體的有機結(jié)合，個人是社會中的個體。杜威在《我的教育信條》中明確指出：“我認(rèn)為受教育的個人是社會的個人，而社會便是許多人的有機結(jié)合。如果從兒童身上舍去社會的因素，我們便只剩下一個抽象的東西；再次，自然學(xué)科知識與人文社會學(xué)科知識的統(tǒng)一，學(xué)科知識與社會的統(tǒng)一?？傊?，在兒童、社會、知識三個維度上，杜威力求尋求一種恰當(dāng)?shù)钠胶恻c，在三者之間建立一種關(guān)聯(lián)性，使之成為完整而和諧的整體。（二）認(rèn)為學(xué)生和教師是平等的經(jīng)驗主體杜威認(rèn)為學(xué)校是社會生活的一種形式，是以經(jīng)驗為基礎(chǔ)組織起來的社會共同體。教師和學(xué)生是平等的經(jīng)驗主體，通過自由和諧的互動交往最終達到對經(jīng)驗的改造。傳統(tǒng)學(xué)科中心教育忽視兒童的經(jīng)驗，認(rèn)為它是模糊的、不穩(wěn)定的，需要在成人的指導(dǎo)之下朝向成人經(jīng)驗發(fā)展和過渡。對兒童經(jīng)驗的重視并不意味著忽視教師的作用，教師也是社會共同體的一員，而且是經(jīng)驗更為成熟的一員?？傊?，杜威認(rèn)為師生雙方是組成社會共同體的平等成員。（三）主張教學(xué)反思、附帶學(xué)習(xí)和連續(xù)性首先，杜威認(rèn)為教學(xué)需要反思這一理性因素的介入。其次，杜威認(rèn)為在具體內(nèi)容學(xué)習(xí)的同時，附帶學(xué)習(xí)也是很重要的。再次，教學(xué)應(yīng)在兒童的生活及其經(jīng)驗之間建立一種連續(xù)性。第二篇：《課程與教學(xué)論》期末試題2017年秋季《課程與教學(xué)論》期末試題一、名詞解釋（每題10分，共3題，計30分）課程作為學(xué)科。定義：課程是指所有學(xué)科的總和，或?qū)W生在教師指導(dǎo)下各種活動的總和。 3.“教教材”與“用教材教”“教教材”和“用教材教”是兩種截然不同的教材觀?！敖獭苯滩?，考慮的出發(fā)點是傳授，是強調(diào)如何把書本知識傳遞給學(xué)生，是以知識為本位的；用教材“教”，立足點是放在學(xué)習(xí)對象身上，注重教學(xué)行為與學(xué)習(xí)行為的同步相諧，注重知識傳授中的能力培養(yǎng)。前者是教書，后者是教人。二、簡答（每題10分，共3題，計30分）。答：根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)有效性的三個考量指標(biāo)。學(xué)習(xí)速度：學(xué)習(xí)特定內(nèi)容所花費的時間；學(xué)習(xí)結(jié)果：學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中發(fā)生的變化、獲得的進步或取得的成績；學(xué)習(xí)體驗：所伴隨或發(fā)生的心理感受。主要是通過教師在一種先進教學(xué)理念指導(dǎo)下經(jīng)過一段時間的教學(xué)之后，使學(xué)生獲得具體的進步或發(fā)展。？ ？答：（1）以預(yù)設(shè)為基礎(chǔ)，提高生成的質(zhì)量和水平。（2）以生成為導(dǎo)向，提高預(yù)設(shè)的針對性、開放性、可變性①以生成的主體性為導(dǎo)向，提高預(yù)設(shè)的針對性 ；②以生成的隨機性（不可預(yù)知性）為導(dǎo)向，提高預(yù)設(shè)的開放性 ；③以生成的動態(tài)性為導(dǎo)向，提高預(yù)設(shè)的可變性。（3）讓預(yù)設(shè)與生成共同服務(wù)于學(xué)生的發(fā)展。三、材料分析（每題40分，共1題，計40分）閱讀“第十名現(xiàn)象”，談?wù)勈裁礃拥慕逃浅晒Φ慕逃?，什么樣的學(xué)生是好學(xué)生……周武是杭州市天長小學(xué)多年的班主任。在一次學(xué)生畢業(yè)20周年的聚會中，他驚異地發(fā)現(xiàn)，一些業(yè)績較為突出的同學(xué)，在小學(xué)時期大都是學(xué)習(xí)成績不夠顯眼的學(xué)生；相反，當(dāng)年老師們很喜歡的幾個尖子生卻大都業(yè)績平平。這種反差讓周武陷入了久久的深思：為什么尖子生沒有按照當(dāng)初的預(yù)想發(fā)展下去，而一些不起眼的學(xué)生長大后竟能脫穎而出呢？于是，他開始了一項關(guān)于該校小學(xué)畢業(yè)生成長經(jīng)歷的跟蹤調(diào)查。十年的調(diào)查中他發(fā)現(xiàn)了這樣的規(guī)律：在實行百分制的情況下，在小學(xué)期間前幾名的“尖子”在升入初中、高中、大學(xué)（乃至工作之后）有相當(dāng)一部分會“淡出”優(yōu)秀行列，而許多名列第十名左右的學(xué)生在后來的學(xué)習(xí)和工作中竟很出人意料地表現(xiàn)出色。周武將這一現(xiàn)象稱為“第十名現(xiàn)象”。這是為什么呢？周武在充分跟蹤調(diào)查的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)：在過去，學(xué)校的老師和家長往往很單純地用語文、數(shù)學(xué)成績給孩子們排名。而家長們則督促、強迫孩子擠進前幾，搞得他們壓力很大。這使他們在培養(yǎng)興趣愛好、拓寬知識面、發(fā)展個性等方面受到了很大的約制，反而束縛了他們智力的發(fā)展。又因為他們都是聽話的“好孩子”，一些好的個性也會被束縛。另外，老師們“抓兩頭，帶中間”的教學(xué)方法，使這些尖子生在學(xué)習(xí)上很容易得到老師的“關(guān)照”，從而削弱了他們的學(xué)習(xí)上的獨立性。因此后來就不適應(yīng)中學(xué)相對較為“松散”的教學(xué)方法，從而“淡出”優(yōu)秀行列。與此相反，第十名左右的學(xué)生雖然成績不是最優(yōu)秀的，但是較活潑，靈活性強，學(xué)得較為輕松，興趣廣泛，老師不大注意這些學(xué)生，因此其學(xué)習(xí)的獨立能力較強，有很大的潛力。另外，這些學(xué)生沒有保住“前三名”的心理壓力，使他們在健康的心態(tài)中學(xué)習(xí)。這是他們有“后勁”，進步和成才概率較高的主要原因。周武說：“這種尖子生與‘第十名’的差別，實際上就是用10分力氣得了9分收獲與用5分力氣得了8分收獲的差別。相比之下，后者分?jǐn)?shù)低，但論潛力和能力，自然要勝過前者??”答：這種現(xiàn)象也說明了一個觀點：一個人能否成功不取決于學(xué)習(xí)成績的高低。在反思一下學(xué)校的教育，往往把分?jǐn)?shù)、排名判斷為學(xué)生好壞的標(biāo)準(zhǔn)。故而教師、家長都在督促、強迫學(xué)生拼命的往前擠名次。使得學(xué)生本身的興趣愛好受到制約，從而影響了智力的發(fā)展，又因為他們是大家眼中的好孩子，在個性方面也會被束縛。對于學(xué)習(xí)好的學(xué)生普遍得到老師的關(guān)照，從而也削弱了他們學(xué)習(xí)的獨立性，以至于不太適應(yīng)大學(xué)較為松散的教育模式，而淡出了優(yōu)秀行列。而第十名至二十名的學(xué)生，他們成績不是很優(yōu)秀，但相對比較活潑、靈活性強，學(xué)習(xí)比較輕松，興趣比較廣泛，由于沒有前十名那樣的學(xué)習(xí)壓力，他們在興趣愛好上得到很好的發(fā)揮。這一類的學(xué)生不會引起老師太多的注意，因此有著較獨立的學(xué)習(xí)能力和健康的學(xué)習(xí)態(tài)度，這也使得他們在之后的學(xué)習(xí)中后勁很足，而且有著很好的創(chuàng)作能力、分析能力和動手能力。著名心理學(xué)家斯騰伯格用成功智力來解釋：他把學(xué)業(yè)上表現(xiàn)出來的智力稱為“惰性智力”，而成功智力是達到人生中主要目標(biāo)的智力，它包括：創(chuàng)造性能力、分析性能力、實踐性能力。成功智力在現(xiàn)實生活中不是凝固不變的，而是可以不斷修正和發(fā)展的。我們在孩子的教育上要使孩子在學(xué)業(yè)智力和成功智力上保持協(xié)調(diào)、平衡，要發(fā)展孩子的人際溝通能力、管理領(lǐng)導(dǎo)能力、藝術(shù)創(chuàng)作能力、動手能力。具有成功智力的人會努力尋找一種不僅可以勝任的工作，而且還能干得與眾不同的工作環(huán)境。他們創(chuàng)造著自己的機會，而不是讓機會受他們自身所處環(huán)境的制約。如今好學(xué)生突然成績下降的例子不少見了。家長和教師在苦惱尋找原因時，是否會想過這可能是學(xué)生對分?jǐn)?shù)教育的不滿和反抗。我們總是一味地注重排名和分?jǐn)?shù)而忽略了學(xué)生自身的心理想法和興趣愛好的發(fā)揮。學(xué)前教育一直在提倡培養(yǎng)孩子的興趣愛好，從而有助于孩子的智力開發(fā)。面對著應(yīng)試教育，我們將孩子的智力束縛在了課本上。對如今活潑好動的學(xué)生而言，沉重的分?jǐn)?shù)壓力以及呆板地課本學(xué)習(xí)讓他們感到厭煩。最終導(dǎo)致了他們厭學(xué)、棄學(xué)。教育所要培養(yǎng)的人，是社會需要的人，還是教師喜歡的人？社會所要選擇的人，是能做事的人，還是能背知識點的人？我們將孩子的興趣收起，把他們束縛在課本上，最終做了應(yīng)試教育的傀儡。社會需要的是靈活而又富有創(chuàng)造力的頭腦，興趣是不斷提高創(chuàng)造力的最好的老師。家長和老師收起的不僅是孩子的玩物，還有創(chuàng)造能力、實踐能力以及分析能力。最終孩子只有兩種結(jié)果，要么厭學(xué)棄學(xué)、要么成了空有理論木訥的書呆子。這是社會喜歡的人才嗎？很明顯，這不是！所以，成功的教育應(yīng)該是關(guān)注每一個學(xué)生，因材施教，培養(yǎng)每一個學(xué)生道德素質(zhì)，鍛煉他們的生活本領(lǐng)，要讓每一個學(xué)生都有廣泛的興趣，而不是一味的讀課本的書，追究成績！這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生自然就是好學(xué)生。初夏早上六點，清亮透明的月兒還躲藏在云朵里，不忍離去，校園內(nèi)行人稀少，我騎著單車，晃晃悠悠的耷拉著星松的睡眼。校園內(nèi)景色如常，照樣是綠意盈盈，枝繁葉茂，鳥兒歌唱。經(jīng)過西區(qū)公園，看那碧綠的草地，飛翔中的亭子，便想起十七那年，在這里尋找春天的日子。本想就此停車再感受一遍，可惜心中記掛北區(qū)的荷塘。回想起冬日清理完荷塘的枯枝敗葉，一片蕭條的景色：湖水變成墨綠色，沒有魚兒游動，四處不見了鳥兒的蹤影，只有蓮藕躺在湖底沉沉睡去。清潔大叔撐著竹竿，乘一葉扁舟，把一片片黑色腐爛的枯葉殘枝挑上船。幾個小孩用長長的鐵鉤把蓮蓬勾上岸，取下里頭成熟的蓮子。第三篇：《課程與教學(xué)論》期末試題2017年秋季《課程與教學(xué)論》期末試題一、名詞解釋（每題10分，共3題，計30分）答：是指各級各類學(xué)校為了實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而開設(shè)的學(xué)科及其目的、內(nèi)容、范圍、課程活動、進程等的總和、它主要體現(xiàn)在課程計劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書之中。答：（1）課程標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)大綱框架上的區(qū)別。①課程標(biāo)準(zhǔn)有前言，包括課程性質(zhì)、課程理念、課程標(biāo)準(zhǔn)、設(shè)計思路等。教學(xué)大綱沒有前言。② 課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)目標(biāo)為：知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度和價值觀，教學(xué)大綱的教學(xué)目標(biāo)為：知識、能力、思想認(rèn)識。③ 課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)內(nèi)容：學(xué)習(xí)領(lǐng)域、學(xué)習(xí)目標(biāo)及行為目標(biāo)，教學(xué)大綱的教學(xué)內(nèi)容：教學(xué)內(nèi)容及要求。④ 課程標(biāo)準(zhǔn)的實施建議：教學(xué)建議、評價建議、教材編寫建議、課程資源開發(fā)與利用建議，教學(xué)大綱的實施建議：教學(xué)建議、課時安排、教學(xué)中注意問題、考核與評價。⑤課程標(biāo)準(zhǔn)有附錄，包括術(shù)語解釋、案例，教學(xué)大綱沒有。（2）課程標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)大綱內(nèi)容上的區(qū)別。課程標(biāo)準(zhǔn)：規(guī)定的是目標(biāo)、內(nèi)容及學(xué)生學(xué)習(xí)的基本要求。教學(xué)大綱：規(guī)定的是目的、內(nèi)容及教師教學(xué)的最高要求，重點是教學(xué)工作的規(guī)定教目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)要求、教學(xué)建議。（3）課程標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)大綱目標(biāo)上的區(qū)別課程標(biāo)準(zhǔn)：不僅對學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平提出要求，而且對學(xué)生的學(xué)習(xí)過程與方法、情感態(tài)度和價值觀等方面提出要求，著眼于學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。教學(xué)大綱：強調(diào)知識與技能，偏重認(rèn)知發(fā)展水平，忽略學(xué)習(xí)過程和情感態(tài)度。大綱強調(diào)的是教師的教，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果，忽略學(xué)習(xí)方式和策略，影響學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)、全面素質(zhì)的提高。（4）課程標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)大綱評價觀上的區(qū)別課程標(biāo)準(zhǔn)：在評價上更關(guān)注學(xué)生的發(fā)展過程，成多元化啟示，它將學(xué)生、教師和課程發(fā)展融為一體，強化過程性評價和評價的教育功能，課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的是教學(xué)的基本要求。對教師教學(xué)，學(xué)生學(xué)業(yè)評價的影響是間接的，指導(dǎo)性，彈性的。教學(xué)大綱：規(guī)定的考核、評價，內(nèi)容與形式比較單一。重視學(xué)生掌握知識與技能的結(jié)果考核。忽略學(xué)生學(xué)習(xí)過程與方法、情感態(tài)度與價值觀方面的因素。忽略學(xué)生綜合能力的考查，降低教學(xué)評價的功能。教學(xué)大綱對教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)業(yè)評價的影響是直接的，嚴(yán)格控制的，硬性的。3.“教教材”與“用教材教”答：教教材”和“用教材教”是兩種截然不同的教材觀?！敖獭苯滩模紤]的出發(fā)點是傳授，是強調(diào)如何把書本知識傳遞給學(xué)生，是以知識為本位的；用教材“教”，立足點是放在學(xué)習(xí)對象身上，注重教學(xué)行為與學(xué)習(xí)行為的同步相諧，注重知識傳授中的能力培養(yǎng)。前者是教書，后者是教人。二、簡答（每題10分，共3題，計30分）。答：根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)有效性的三個考量指標(biāo)。學(xué)習(xí)速度：學(xué)習(xí)特定內(nèi)容所花費的時間；學(xué)習(xí)結(jié)果：學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中發(fā)生的變化、獲得的進步或取得的成績；學(xué)習(xí)體驗：所伴隨或發(fā)生的心理感受。主要是通過教師在一種先進教學(xué)理念指導(dǎo)下經(jīng)過一段時間的教學(xué)之后，使學(xué)生獲得具體的進步或發(fā)展。？答：教學(xué)情境是課堂教學(xué)的基本要素，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境也是教師的一項常規(guī)教學(xué)工作，創(chuàng)設(shè)有價值的教學(xué)情境則是教學(xué)改革的重要追求。有價值的教學(xué)情境具備以下幾個特性：（1）生活性。強調(diào)情境創(chuàng)設(shè)的生活性，其實質(zhì)是要解決生活世界與科學(xué)世界的關(guān)系，新課程呼喚科學(xué)世界向生活世界的回歸。為此，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，第一要注重聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實生活，在學(xué)生鮮活的日常生活環(huán)境中發(fā)現(xiàn)、挖掘?qū)W習(xí)情境的資源。其中的問題應(yīng)當(dāng)是學(xué)生日常生活中經(jīng)常會遭遇的一些問題，只有在生活化的學(xué)習(xí)情境中，學(xué)生才能切實弄明白知識的價值。第二要挖掘和利用學(xué)生的經(jīng)驗。陶行知先生有過一個精辟的比喻：“接知如接枝?！彼f：“我們要有自己的經(jīng)驗做根，以這經(jīng)驗所發(fā)生的知識做枝，然后別人的知識方才可以接得上去，別人的知識方才成為我們知識的一個有機部分?！比魏斡行У慕虒W(xué)都始于對學(xué)生已有經(jīng)驗的充分挖掘和利用。學(xué)生的經(jīng)驗包括認(rèn)知經(jīng)驗和生活經(jīng)驗。美國著名的教育心理學(xué)家奧蘇伯爾有一段經(jīng)典的論述：“假如讓我把全部教育心理學(xué)僅僅歸納為一條原理的話，那么，我將一言以蔽之：影響學(xué)習(xí)的惟一最重要的因素就是學(xué)生已經(jīng)知道了什么，要探明這一點，并應(yīng)據(jù)此進行教學(xué)?！笨梢哉f這段話語道出了“學(xué)生原有的知識和經(jīng)驗是教學(xué)活動的起點”這樣一個教學(xué)理念。（2）形象性。強調(diào)情境創(chuàng)設(shè)的形象性，其實質(zhì)是要解決形象思維與抽象思維、感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系。為此，我們所創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境，首先應(yīng)該是感性的、可見的、摸得著的，它能有效地豐富學(xué)生的感性認(rèn)識，并促進感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的轉(zhuǎn)化和升化；其次，應(yīng)該是形象的、具體的，它能有效地刺激和激發(fā)學(xué)生的想像和聯(lián)想，使學(xué)生能夠超越個人狹隘的經(jīng)驗范圍和時間、空間的限制，既使學(xué)生獲得更多的知識、掌握更多的事物，又能促使學(xué)生形象思維與抽象思維的互動發(fā)展。（3）學(xué)科性。情境創(chuàng)設(shè)要體現(xiàn)學(xué)科特色，緊扣教學(xué)內(nèi)容，凸現(xiàn)學(xué)習(xí)重點，當(dāng)然，教學(xué)情境應(yīng)是能夠體現(xiàn)學(xué)科知識發(fā)現(xiàn)的過程、應(yīng)用的條件以及學(xué)科知識在生活的意義與價值的一個事物或場景。只有這樣的情境才能有效地闡明學(xué)科知識在實際生活中的價值，幫助學(xué)生準(zhǔn)確理解學(xué)科知識的內(nèi)涵，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的動力和熱情。學(xué)科性是教學(xué)情境的本質(zhì)屬性。例如，在教學(xué)“平均