【文章內(nèi)容簡介】 飛翔，無所畏懼。《曾國藩家書》讀書筆記 第一日（）第一封家書，曾公是典型的未雨綢繆，居安思危的人，從他給自己的書房取名“求闕齋”就能看的出來，月盈則缺，花盛則謝。第二封家書，對(duì)其祖父的八字祖訓(xùn)頗為興趣：早、掃、考、寶、書、蔬、魚、豬。這是治家八字訣，道盡了曾氏一生的精髓。早起，打掃，敬奉祖先，善待親鄰，讀書，種菜，養(yǎng)魚，養(yǎng)豬，有農(nóng)有仕有商有德。第三封家書的重點(diǎn)就是“為學(xué)譬如熬肉”曾公借用他人之說表達(dá)了對(duì)學(xué)習(xí)的看法“為學(xué)譬如熬肉，先須用猛火煮，然后用漫火溫”。也就是說讀書需要先在短期內(nèi)集中精力閱讀，掌握所讀之書的概貌，然后在對(duì)其中的章章節(jié)節(jié)乃至字字句句做細(xì)慢的咀嚼，才能讀熟讀透。這恐怕是現(xiàn)在我自己讀書過程中最沒有注意到的，一方面我自己沒有用“猛火煮”，學(xué)習(xí)時(shí)間還是不夠集中，另一方面自己往往是追求速度而忽視了細(xì)節(jié)，也就是“漫火也不夠”，曾公的這封家書是給自己的弟弟們的，想想如果在求學(xué)的初期有這么的兄長能夠高屋建瓴的給予思想上和方法上的指導(dǎo)，又怎能不成材呢？曾公在這封家書的中段提到一個(gè)觀點(diǎn)“士果能精其業(yè)，安見其終不得科名哉？”也就是說一個(gè)人如果真正的鉆其學(xué)業(yè)，只要真正的下功夫而沒有任何懈怠，怎么可能不成功。這恐怕是當(dāng)時(shí)年輕的曾公曲線給自己的勉勵(lì)吧。我想放到我自己身上也是，我很遺憾迄今為止沒有為了那件事情豁出去，不顧一切的奮斗，所以我體會(huì)不到那種走到最后酣暢淋漓的痛快感，很大程度上就是我并沒有真正的用上百分之百的力氣去爭取。第四封家書：講格物致知這是在讀研期間被逼迫選修文藝學(xué)的時(shí)候，一位老師講的重點(diǎn)篇章，可惜那個(gè)時(shí)候自己太愛玩，總是逃課也對(duì)此沒有絲毫影像。今天看到曾公對(duì)諸弟的教誨中用了很長的篇幅講“格物致知”，洗看才知道自己錯(cuò)過了很重要的東西。這封家書還有一個(gè)很值得讓我思考的地方，他勸導(dǎo)四弟要好好讀書，克服心浮氣躁的毛病，他說“且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地、熱鬧之場亦可讀書，負(fù)薪水牧豬，皆可讀書；茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)、神仙之境皆不能讀書。何必?fù)竦?？何必?fù)駮r(shí)？但自問立志之真不真耳！”這一段看的我自己心驚，這壓根就是在教訓(xùn)我自己，我們有個(gè)習(xí)慣，往往自己失敗習(xí)慣歸咎于外部的環(huán)境，歸咎于不利的條件，歸咎于強(qiáng)諸于自己的壓力，就是不愿反省自己的內(nèi)心，不愿意問自己有沒有真正的想學(xué)，或者說真正的投入精力。其實(shí)一直以來爸爸總是認(rèn)為我自己抱怨外界太多，而從不愿意正視自己的缺點(diǎn)，2008年下半年的那場人生重大挫折，2009年4月的雪上加霜，就其原因都是自己的問題，卻死活不愿承認(rèn)。時(shí)隔兩年，在回頭看看，我真的想問問自己，當(dāng)日的悲劇難道不是我自己因?yàn)轵湴磷载?fù)才一手造成的嗎？第八封家書 其實(shí)就是曾公自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃表，里面有他要求自己必須每日完成的東西：每日寫日記，記錄一日中自己的不良行為，內(nèi)心自審；每日讀史10頁；每日茶余偶談一則。說實(shí)話，寫日志我們都會(huì)，但是多少人愿意再日志中狠狠的剖析自己呢，估計(jì)很多人都下不了手，加上多半是博客什么的，美化大過了剖析罷了。讀史倒是我一直想做的事情，在讀研的時(shí)候有一位老師就曾經(jīng)說過，如果遇到現(xiàn)實(shí)生活中無法解決的難題就要回頭讀史，史書蘊(yùn)含了社會(huì)出現(xiàn)的所有的問題，也提供了所有的解決之道。我總是在想，只要以后，或這下半年時(shí)間充裕，一定要好好讀讀中國通史，讀讀世界通史，讀讀劍橋中國史，讀讀最愛的蒙田隨筆。第十一封家書：曾公講了兩個(gè)為學(xué)的問題，一者是學(xué)問功夫在于日積月累的，積累到一定的程度就有豁然貫通的感覺。我想這就跟錢鐘書老先生曾笑言自小不愛讀書，被父親逼著看古書，結(jié)果看著看著，打著打著，有一天就開竅。只是我想，我何日才能開竅呢？二者就是不要把學(xué)問僅限制在書本中，家庭日用之間也有大學(xué)問。這是箴言，從爸爸媽媽身上，身邊朋友交際中，從同事做事觀察中，從領(lǐng)導(dǎo)發(fā)言聽中都能學(xué)到很多東西。這里面唯一有區(qū)別的就是，聽的人，看的人，觀察的人是不是用心罷了。第十五封家書：這里曾公勸導(dǎo)弟弟要先從事于先輩大家之文，而不要為了應(yīng)付考試而讀書。作為取科名出身的曾公因?yàn)榻?jīng)歷過，感受過，所以說出來的也是肺腑之言。讀書是為了什么，現(xiàn)在很多很多人還是不知道。特別是在上學(xué)的孩子們，象牙塔的學(xué)生們，我想只有走入過社會(huì)，經(jīng)歷過知識(shí)的應(yīng)用才會(huì)明白讀書求學(xué)長知識(shí)的真正目的是什么。第十七封家書：曾公繼續(xù)講他的“有恒”，他認(rèn)為即便如四弟般資質(zhì)一般的人，如若愿意用恒心來彌補(bǔ)，一定可成大氣。轉(zhuǎn)念想想，誰又不是資質(zhì)平平之人，誰能有諸葛亮之般雄才偉略、萬般丘壑在胸中，奇才是少數(shù)，可成功之能卻又很多，這不是運(yùn)氣的功勞，歸根結(jié)底還是“恒”用了多少。第三十二封家書：這封家書是我迄今所讀中最鐘愛的一篇，不光光在于這封家書本身的聲名遠(yuǎn)播，更多的還在于它實(shí)實(shí)在在，于古于今皆有著重要人生道德倫理價(jià)值的文章。而最讓我敬佩的是，此時(shí)的曾公才剛剛?cè)ⅲ藭r(shí)的曾公剛剛經(jīng)歷了仕途官場極大的飛躍（連跳四級(jí)，前無古人，后無來者），可謂正是官場得意時(shí)，而他卻能有如此之高瞻遠(yuǎn)矚，難的被后人稱道。曾公在這封家書中表達(dá)了兩個(gè)意思： 其一為官要清廉，不存做官發(fā)財(cái)之念。他認(rèn)為“大凡做官之人，往往厚于妻子而薄于兄弟，私肥于一家而刻薄與親戚族黨。予自三十歲以來，即以做官發(fā)財(cái)為可恥，以宦囊積金遺子孫為可恥可恨，故私心立誓，總不靠做官發(fā)財(cái)以遺后人。神明鑒臨，予不食言?！睆氖窌透矫娴难芯縼硌郏m然不是完全的兩袖清風(fēng)走一生，卻基本是做到了清廉，這可能是他作為高級(jí)知識(shí)分子對(duì)于儒家道德價(jià)值觀的堅(jiān)持。其二，也是最為讓我欣賞的。曾公未留一份錢財(cái)給子孫。只要讀過曾公傳記的人都知道，曾公一族可謂是人才輩出，綿綿不斷，而這其中開山鼻祖是這位不為子孫留下任何金錢的曾國藩，而他的后人在做人立德，學(xué)識(shí)修養(yǎng)等各個(gè)方面皆有成就，古往今來能夠?qū)⑴d盛過5代，代代皆有大家的家族真是少之又少。追根溯源必定跟長輩的教導(dǎo)和以身作則是分不開的。曾公說：“兒子若賢，則不靠宦囊，亦能自覓衣飯；兒子若不肖，則多積一錢，渠將多造一孽，后來淫佚作惡，必且大玷家聲”想想如今多少跟“管二代”、“富二代”相關(guān)的事件屢屢出現(xiàn)，是社會(huì)道德價(jià)值體系的問題，還是家庭教育的問題。再換而言之，曾公恰恰又給他的子子孫孫們留了一筆巨大的財(cái)富——教育，這才是真正取之不盡用之不竭的金礦第二十八封家書：這封家講了一位很了不起的曾公兒媳，郭筠老婦人。這位很早就喪夫卻能夠?qū)⑵渥优鱾€(gè)帶成人才，后備中不乏外交官，實(shí)在很讓人佩服?；蛟S一方面有得益于她公公曾國藩的教導(dǎo)，另一方面也在于人本身的稟賦吧。按照她的孫女曾寶蓀的回憶，這位老婦人早在上上個(gè)世紀(jì)就很有世界的頭腦，這位老奶奶不贊成八股文，也不希望自己的孩子去考秀才，反而希望他們多讀外國文學(xué)，每日要看報(bào)，讀古籍典籍，不讓女娃學(xué)女工烹飪，反而要他們學(xué)畫畫，作詩。我覺得放到如今，以為奶奶輩的人跟自己的孫輩們說，你們要干這些事情，恐怕都很讓人稱奇吧。也難怪，出自這家的所有小孩日后都出息了，更重要的曾公一脈皆出自郭筠所撫養(yǎng)教育的這一群孩子。一個(gè)家族中能出現(xiàn)一個(gè)人才已經(jīng)很難了，如果各個(gè)都是人才，男女都是人杰，那真的就只能稱奇贊嘆了。第二十九封家書：這也是非常重要的家書，曾公對(duì)家庭的四種情況作了高低排序：“吾細(xì)思凡天下官宦之家，多只一代享用便盡。其子孫始而驕佚，繼而流蕩，終而溝壑，能慶延一二代者鮮矣。商賈之家，勤儉者能延三四代；耕讀之家，謹(jǐn)樸者能延五六代；孝友之家，則可以綿延十代八代?！痹谠磥硭^權(quán)和錢恐是最不能讓家族綿延鼎盛的寶物，甚至是個(gè)惡器，而唯有知書達(dá)理、孝順父母，尤愛兄弟的人才能將好運(yùn)延續(xù)到好幾代好幾代。就如同現(xiàn)今非常多的管二代，富二代，很難想等他們到了不惑之年，他們可以榮耀的光環(huán)還留下多少，等到了天命之年，是否還可以過著年少時(shí)那般瘋狂的歲月生活，我們都不知道，恐怕他們也未必知道。PS:今日太忙，讀書總是再被不停歇的事情打斷，一個(gè)下午也只讀了這兩封家書，加之明日又需要開會(huì)總結(jié)，周末參加婚禮，恐怕都不得閑功夫。周日晚一定要定心繼續(xù)開始。竟然一周都沒有摸到這本書，這周都獻(xiàn)給了折騰人的日?qǐng)?bào)社，電視臺(tái)和博物館，在這三地奔波，讓我連拿起一本書掃兩眼的機(jī)會(huì)都沒有，幸好，今日，一切的一切都完結(jié)，可以定心看書了。第三十八篇：看到“樂民之樂者，民亦樂其樂”，直接就樂了，這不就是一直以來我們看申論文章最最常見，如果拿來背誦準(zhǔn)備申論八股文，會(huì)覺得這句子很煩人，但是如果真心做事情，卻覺得這句話樸實(shí)無華卻又大愛無疆?？偫碓?jīng)這么說過，也的確這么做的，所以才贏得如此多人的愛，所以古語不假，只是我們知識(shí)太淺薄，閱歷太少，經(jīng)歷不厚重，才理解不了。社會(huì)真的是一個(gè)深不可測的老師，她有著太多太多的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，卻需要我們自己去發(fā)現(xiàn)和思考。第三十九封：提及左宗棠。說實(shí)話對(duì)于左宗棠，我印象最深的恐怕就是TBBT里面耳朵那幫人去吃左宗棠雞的笑料，但是對(duì)于這位歷史人物我的了解不會(huì)多過曾公。照查過的資料顯示，這也是以為大器晚成人，閉門讀書很多年，在中年后期一舉成名，或許那些閉門的日子就是他韜光養(yǎng)晦的日子吧。照這么說，其實(shí)只要潛心修身養(yǎng)德堅(jiān)持自己的理想，一定還是會(huì)成功的，失敗的人應(yīng)該都是中途放棄的人吧。第四十二封：人不可盡諉其咎于命運(yùn)，牢騷滿腹者，多半一事無成！曾公規(guī)勸其六弟不可“盡諉其咎于命運(yùn)”，少點(diǎn)牢騷，多點(diǎn)反躬自省，他說“蓋無故而怨天，則天必不許；無故而尤人，則人必不服。感應(yīng)之理，自然隨之?！薄Ｗx書如此，求功名如此，過日子如此，人的一生或許都是如此。多抱怨總是將自己的失敗歸咎于外部的原因，無非是時(shí)運(yùn)不濟(jì)，遇人不淑，卻總總不愿意想想自己做了多少，努力的多少。成功沒有捷徑的，付出多少就一定會(huì)回收多少，至于很有多認(rèn)為自己努力了卻總是得不到東西，那唯一的解釋只能是自己努力的不夠，做的不夠多，僅此而已。只能苦笑，距離上一次拿上這本書過去多久了，一個(gè)月，我很難想象，竟然一個(gè)月了，在亂七八糟的政府公務(wù)鏖戰(zhàn)中，我筋疲力盡，可是漫漫長路似乎開始看不到盡頭，何時(shí)才能收手。看到自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃帖子中，無數(shù)次學(xué)習(xí)任務(wù)被打斷，我真切的感受到，工作會(huì)讓人身不由己，無法選擇。書還是要繼續(xù)讀下去的，無論多么忙。第四十三封：古人有嫡出庶出之分，曾公也不可免俗曾公娶兒媳婦，原本一切滿意，誰知偏偏在這個(gè)嫡出庶出的問題上他猶豫了，他借他夫人之口說出需要考慮，暫緩親事的想法，雖然事后證明，家中老太爺有威懾力，還是讓這門親事定了下來，這事放到如今人們飯后茶余的討論課題上來說，就是一個(gè)封建陋習(xí)，應(yīng)該人人鄙之，棄之。然而，我們?cè)趻行淖詥?，誰的心中沒有三六九等之分，誰能做到對(duì)任何人一視同仁？ 先撇開所謂的自問拷問，就看看我這個(gè)名義上的開明，人性化單位，身份區(qū)分度很高，對(duì)待本地人外地人，態(tài)度有著分水嶺的差別，對(duì)待編內(nèi)人員與編外人員與臨時(shí)用工，待遇之間有著天與地的鴻溝，這難道就不是嫡出與庶出的現(xiàn)代演變？能力真的可以捍衛(wèi)自己的合法權(quán)益嗎，恐怕未必吧！《論語》當(dāng)中孔子是一個(gè)溫良恭儉讓的形象，和學(xué)生探討問題總是和顏悅色，是商量的語氣，盡管孔子比他的學(xué)生要大好多歲。想想現(xiàn)在的課堂，老師在上面講，學(xué)生又要看幻燈，又要做筆記，忙的不亦樂乎，真是感慨良多啊。仁是《論語》當(dāng)中出現(xiàn)很多的一個(gè)字眼，但是《論語》當(dāng)中并沒有給出定義，只有兩句克己復(fù)禮為仁和仁者愛人，其他的解釋是針對(duì)不同的學(xué)生給于不同的答案，這就是孔子的因材施教吧。對(duì)于君子，書中也沒有給出定義，而是將其與小人做了多次對(duì)比。比如“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，“君子喻于義，小人喻于利”?？鬃涌偸菍⒋鸢噶艚o學(xué)生，現(xiàn)在又把答案留給了我們這些讀者。我覺得《論語》在今天最重要的的是給了我們現(xiàn)代人一雙眼睛，一雙看心靈的眼睛，讓我們?cè)谶@個(gè)物化的時(shí)代，了解到在我們的內(nèi)心其實(shí)還有一片廣闊的天空。我們的快樂其實(shí)來自于這片還未開墾的土地。教我們自己為自己營造一片精神的樂土，讓我們把目光由只向外看轉(zhuǎn)為向內(nèi)看，完滿自己的內(nèi)心，做一個(gè)心胸開闊，心境敞亮，心態(tài)坦然的人。摘錄幾段我喜歡的句子?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?？追蜃诱且源藖碛绊懰牡茏?。這種變化最終達(dá)到了一個(gè)境界，叫做“神于天，圣于地”。這六個(gè)字其實(shí)是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙；又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展。孔夫子的這個(gè)形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來的一種飽和的力量。這種力量就是后來孟子所說的“浩然之氣”。只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此的強(qiáng)大。《論語》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天、地、人成為一個(gè)完美的整體，人的力量因而無比強(qiáng)大。人對(duì)自然萬物，有一種敬畏，有一種順應(yīng)，有一種默契。這是一種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到，孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏幸环N強(qiáng)大的力量，那是信念的力量?？追蜃邮且粋€(gè)特別講究信念的人。其實(shí)，一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個(gè)是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少?！墩撜Z》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來。不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。