【文章內容簡介】 飛翔，無所畏懼?！对鴩視纷x書筆記 第一日（）第一封家書，曾公是典型的未雨綢繆，居安思危的人，從他給自己的書房取名“求闕齋”就能看的出來，月盈則缺，花盛則謝。第二封家書，對其祖父的八字祖訓頗為興趣：早、掃、考、寶、書、蔬、魚、豬。這是治家八字訣，道盡了曾氏一生的精髓。早起，打掃，敬奉祖先，善待親鄰，讀書，種菜，養(yǎng)魚，養(yǎng)豬，有農有仕有商有德。第三封家書的重點就是“為學譬如熬肉”曾公借用他人之說表達了對學習的看法“為學譬如熬肉，先須用猛火煮，然后用漫火溫”。也就是說讀書需要先在短期內集中精力閱讀，掌握所讀之書的概貌，然后在對其中的章章節(jié)節(jié)乃至字字句句做細慢的咀嚼，才能讀熟讀透。這恐怕是現(xiàn)在我自己讀書過程中最沒有注意到的，一方面我自己沒有用“猛火煮”，學習時間還是不夠集中，另一方面自己往往是追求速度而忽視了細節(jié)，也就是“漫火也不夠”，曾公的這封家書是給自己的弟弟們的，想想如果在求學的初期有這么的兄長能夠高屋建瓴的給予思想上和方法上的指導，又怎能不成材呢？曾公在這封家書的中段提到一個觀點“士果能精其業(yè)，安見其終不得科名哉？”也就是說一個人如果真正的鉆其學業(yè)，只要真正的下功夫而沒有任何懈怠，怎么可能不成功。這恐怕是當時年輕的曾公曲線給自己的勉勵吧。我想放到我自己身上也是，我很遺憾迄今為止沒有為了那件事情豁出去，不顧一切的奮斗，所以我體會不到那種走到最后酣暢淋漓的痛快感，很大程度上就是我并沒有真正的用上百分之百的力氣去爭取。第四封家書：講格物致知這是在讀研期間被逼迫選修文藝學的時候，一位老師講的重點篇章，可惜那個時候自己太愛玩，總是逃課也對此沒有絲毫影像。今天看到曾公對諸弟的教誨中用了很長的篇幅講“格物致知”，洗看才知道自己錯過了很重要的東西。這封家書還有一個很值得讓我思考的地方，他勸導四弟要好好讀書，克服心浮氣躁的毛病，他說“且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地、熱鬧之場亦可讀書，負薪水牧豬，皆可讀書；茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)、神仙之境皆不能讀書。何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！”這一段看的我自己心驚，這壓根就是在教訓我自己，我們有個習慣，往往自己失敗習慣歸咎于外部的環(huán)境，歸咎于不利的條件，歸咎于強諸于自己的壓力，就是不愿反省自己的內心，不愿意問自己有沒有真正的想學，或者說真正的投入精力。其實一直以來爸爸總是認為我自己抱怨外界太多，而從不愿意正視自己的缺點，2008年下半年的那場人生重大挫折，2009年4月的雪上加霜，就其原因都是自己的問題，卻死活不愿承認。時隔兩年，在回頭看看，我真的想問問自己，當日的悲劇難道不是我自己因為驕傲自負才一手造成的嗎？第八封家書 其實就是曾公自己的學習計劃表，里面有他要求自己必須每日完成的東西：每日寫日記，記錄一日中自己的不良行為，內心自審；每日讀史10頁；每日茶余偶談一則。說實話，寫日志我們都會，但是多少人愿意再日志中狠狠的剖析自己呢，估計很多人都下不了手，加上多半是博客什么的，美化大過了剖析罷了。讀史倒是我一直想做的事情，在讀研的時候有一位老師就曾經說過，如果遇到現(xiàn)實生活中無法解決的難題就要回頭讀史，史書蘊含了社會出現(xiàn)的所有的問題，也提供了所有的解決之道。我總是在想，只要以后，或這下半年時間充裕，一定要好好讀讀中國通史，讀讀世界通史，讀讀劍橋中國史，讀讀最愛的蒙田隨筆。第十一封家書：曾公講了兩個為學的問題，一者是學問功夫在于日積月累的，積累到一定的程度就有豁然貫通的感覺。我想這就跟錢鐘書老先生曾笑言自小不愛讀書，被父親逼著看古書，結果看著看著，打著打著，有一天就開竅。只是我想，我何日才能開竅呢？二者就是不要把學問僅限制在書本中，家庭日用之間也有大學問。這是箴言，從爸爸媽媽身上，身邊朋友交際中，從同事做事觀察中，從領導發(fā)言聽中都能學到很多東西。這里面唯一有區(qū)別的就是，聽的人，看的人，觀察的人是不是用心罷了。第十五封家書：這里曾公勸導弟弟要先從事于先輩大家之文，而不要為了應付考試而讀書。作為取科名出身的曾公因為經歷過，感受過，所以說出來的也是肺腑之言。讀書是為了什么，現(xiàn)在很多很多人還是不知道。特別是在上學的孩子們，象牙塔的學生們，我想只有走入過社會，經歷過知識的應用才會明白讀書求學長知識的真正目的是什么。第十七封家書：曾公繼續(xù)講他的“有恒”，他認為即便如四弟般資質一般的人，如若愿意用恒心來彌補，一定可成大氣。轉念想想，誰又不是資質平平之人，誰能有諸葛亮之般雄才偉略、萬般丘壑在胸中，奇才是少數(shù)，可成功之能卻又很多，這不是運氣的功勞，歸根結底還是“恒”用了多少。第三十二封家書：這封家書是我迄今所讀中最鐘愛的一篇，不光光在于這封家書本身的聲名遠播，更多的還在于它實實在在，于古于今皆有著重要人生道德倫理價值的文章。而最讓我敬佩的是，此時的曾公才剛剛三十而立，此時的曾公剛剛經歷了仕途官場極大的飛躍（連跳四級，前無古人，后無來者），可謂正是官場得意時，而他卻能有如此之高瞻遠矚，難的被后人稱道。曾公在這封家書中表達了兩個意思： 其一為官要清廉，不存做官發(fā)財之念。他認為“大凡做官之人，往往厚于妻子而薄于兄弟，私肥于一家而刻薄與親戚族黨。予自三十歲以來，即以做官發(fā)財為可恥，以宦囊積金遺子孫為可恥可恨，故私心立誓，總不靠做官發(fā)財以遺后人。神明鑒臨，予不食言?！睆氖窌透矫娴难芯縼硌郏m然不是完全的兩袖清風走一生，卻基本是做到了清廉，這可能是他作為高級知識分子對于儒家道德價值觀的堅持。其二，也是最為讓我欣賞的。曾公未留一份錢財給子孫。只要讀過曾公傳記的人都知道，曾公一族可謂是人才輩出，綿綿不斷，而這其中開山鼻祖是這位不為子孫留下任何金錢的曾國藩，而他的后人在做人立德，學識修養(yǎng)等各個方面皆有成就，古往今來能夠將興盛過5代，代代皆有大家的家族真是少之又少。追根溯源必定跟長輩的教導和以身作則是分不開的。曾公說：“兒子若賢，則不靠宦囊，亦能自覓衣飯；兒子若不肖，則多積一錢，渠將多造一孽，后來淫佚作惡，必且大玷家聲”想想如今多少跟“管二代”、“富二代”相關的事件屢屢出現(xiàn)，是社會道德價值體系的問題，還是家庭教育的問題。再換而言之，曾公恰恰又給他的子子孫孫們留了一筆巨大的財富——教育，這才是真正取之不盡用之不竭的金礦第二十八封家書：這封家講了一位很了不起的曾公兒媳，郭筠老婦人。這位很早就喪夫卻能夠將其子女各個帶成人才，后備中不乏外交官，實在很讓人佩服?；蛟S一方面有得益于她公公曾國藩的教導，另一方面也在于人本身的稟賦吧。按照她的孫女曾寶蓀的回憶，這位老婦人早在上上個世紀就很有世界的頭腦，這位老奶奶不贊成八股文，也不希望自己的孩子去考秀才，反而希望他們多讀外國文學，每日要看報，讀古籍典籍，不讓女娃學女工烹飪，反而要他們學畫畫，作詩。我覺得放到如今，以為奶奶輩的人跟自己的孫輩們說，你們要干這些事情，恐怕都很讓人稱奇吧。也難怪，出自這家的所有小孩日后都出息了，更重要的曾公一脈皆出自郭筠所撫養(yǎng)教育的這一群孩子。一個家族中能出現(xiàn)一個人才已經很難了，如果各個都是人才，男女都是人杰，那真的就只能稱奇贊嘆了。第二十九封家書：這也是非常重要的家書，曾公對家庭的四種情況作了高低排序：“吾細思凡天下官宦之家，多只一代享用便盡。其子孫始而驕佚，繼而流蕩，終而溝壑，能慶延一二代者鮮矣。商賈之家，勤儉者能延三四代；耕讀之家，謹樸者能延五六代；孝友之家，則可以綿延十代八代?！痹谠磥硭^權和錢恐是最不能讓家族綿延鼎盛的寶物，甚至是個惡器，而唯有知書達理、孝順父母，尤愛兄弟的人才能將好運延續(xù)到好幾代好幾代。就如同現(xiàn)今非常多的管二代，富二代，很難想等他們到了不惑之年，他們可以榮耀的光環(huán)還留下多少，等到了天命之年，是否還可以過著年少時那般瘋狂的歲月生活，我們都不知道，恐怕他們也未必知道。PS:今日太忙，讀書總是再被不停歇的事情打斷，一個下午也只讀了這兩封家書，加之明日又需要開會總結，周末參加婚禮，恐怕都不得閑功夫。周日晚一定要定心繼續(xù)開始。竟然一周都沒有摸到這本書，這周都獻給了折騰人的日報社，電視臺和博物館，在這三地奔波，讓我連拿起一本書掃兩眼的機會都沒有，幸好，今日，一切的一切都完結，可以定心看書了。第三十八篇：看到“樂民之樂者，民亦樂其樂”，直接就樂了，這不就是一直以來我們看申論文章最最常見，如果拿來背誦準備申論八股文，會覺得這句子很煩人，但是如果真心做事情，卻覺得這句話樸實無華卻又大愛無疆。總理曾經這么說過，也的確這么做的，所以才贏得如此多人的愛，所以古語不假，只是我們知識太淺薄，閱歷太少，經歷不厚重，才理解不了。社會真的是一個深不可測的老師，她有著太多太多的知識和經驗，卻需要我們自己去發(fā)現(xiàn)和思考。第三十九封：提及左宗棠。說實話對于左宗棠，我印象最深的恐怕就是TBBT里面耳朵那幫人去吃左宗棠雞的笑料，但是對于這位歷史人物我的了解不會多過曾公。照查過的資料顯示，這也是以為大器晚成人，閉門讀書很多年，在中年后期一舉成名，或許那些閉門的日子就是他韜光養(yǎng)晦的日子吧。照這么說，其實只要潛心修身養(yǎng)德堅持自己的理想，一定還是會成功的，失敗的人應該都是中途放棄的人吧。第四十二封：人不可盡諉其咎于命運，牢騷滿腹者，多半一事無成！曾公規(guī)勸其六弟不可“盡諉其咎于命運”，少點牢騷，多點反躬自省，他說“蓋無故而怨天，則天必不許；無故而尤人，則人必不服。感應之理，自然隨之。”。讀書如此，求功名如此，過日子如此，人的一生或許都是如此。多抱怨總是將自己的失敗歸咎于外部的原因，無非是時運不濟，遇人不淑，卻總總不愿意想想自己做了多少，努力的多少。成功沒有捷徑的，付出多少就一定會回收多少，至于很有多認為自己努力了卻總是得不到東西，那唯一的解釋只能是自己努力的不夠，做的不夠多，僅此而已。只能苦笑，距離上一次拿上這本書過去多久了，一個月，我很難想象，竟然一個月了，在亂七八糟的政府公務鏖戰(zhàn)中，我筋疲力盡，可是漫漫長路似乎開始看不到盡頭，何時才能收手。看到自己的學習計劃帖子中，無數(shù)次學習任務被打斷，我真切的感受到，工作會讓人身不由己，無法選擇。書還是要繼續(xù)讀下去的，無論多么忙。第四十三封：古人有嫡出庶出之分，曾公也不可免俗曾公娶兒媳婦，原本一切滿意，誰知偏偏在這個嫡出庶出的問題上他猶豫了，他借他夫人之口說出需要考慮，暫緩親事的想法，雖然事后證明，家中老太爺有威懾力，還是讓這門親事定了下來，這事放到如今人們飯后茶余的討論課題上來說，就是一個封建陋習，應該人人鄙之，棄之。然而，我們在捫心自問，誰的心中沒有三六九等之分，誰能做到對任何人一視同仁？ 先撇開所謂的自問拷問，就看看我這個名義上的開明，人性化單位，身份區(qū)分度很高，對待本地人外地人，態(tài)度有著分水嶺的差別，對待編內人員與編外人員與臨時用工，待遇之間有著天與地的鴻溝，這難道就不是嫡出與庶出的現(xiàn)代演變？能力真的可以捍衛(wèi)自己的合法權益嗎，恐怕未必吧！《論語》當中孔子是一個溫良恭儉讓的形象，和學生探討問題總是和顏悅色，是商量的語氣，盡管孔子比他的學生要大好多歲。想想現(xiàn)在的課堂，老師在上面講，學生又要看幻燈，又要做筆記，忙的不亦樂乎，真是感慨良多啊。仁是《論語》當中出現(xiàn)很多的一個字眼，但是《論語》當中并沒有給出定義，只有兩句克己復禮為仁和仁者愛人，其他的解釋是針對不同的學生給于不同的答案，這就是孔子的因材施教吧。對于君子，書中也沒有給出定義，而是將其與小人做了多次對比。比如“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，“君子喻于義，小人喻于利”。孔子總是將答案留給學生，現(xiàn)在又把答案留給了我們這些讀者。我覺得《論語》在今天最重要的的是給了我們現(xiàn)代人一雙眼睛，一雙看心靈的眼睛，讓我們在這個物化的時代，了解到在我們的內心其實還有一片廣闊的天空。我們的快樂其實來自于這片還未開墾的土地。教我們自己為自己營造一片精神的樂土，讓我們把目光由只向外看轉為向內看，完滿自己的內心，做一個心胸開闊，心境敞亮，心態(tài)坦然的人。摘錄幾段我喜歡的句子?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活?！墩撜Z》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?？追蜃诱且源藖碛绊懰牡茏?。這種變化最終達到了一個境界，叫做“神于天，圣于地”。這六個字其實是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實世界上很多的規(guī)則與障礙；又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進行他行為的拓展?？追蜃拥倪@個形象身上，凝聚著他內心傳導出來的一種飽和的力量。這種力量就是后來孟子所說的“浩然之氣”。只有當天地之氣凝聚在一個人心中的時候，它才能夠如此的強大?！墩撜Z》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精華融入人的內心，使天、地、人成為一個完美的整體，人的力量因而無比強大。人對自然萬物，有一種敬畏，有一種順應，有一種默契。這是一種力量，我們如果學會了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到，孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內心卻十分莊嚴。因為其中有一種強大的力量，那是信念的力量?？追蜃邮且粋€特別講究信念的人。其實，一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個是向內來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內心。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少?！墩撜Z》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內接受下來。不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態(tài)度是，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾。承認現(xiàn)實生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。