【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 方法：科學(xué)的方法民主的觀念n —文化大革命專制行為—民主素質(zhì)低下n —辯證唯物主義，辯證人生、社會(huì)、生活、教育 n —《中國(guó)哲學(xué)史》、《中國(guó)古代思想史》仁、君子n 商量—教學(xué)、管理等方面商量，就是要抑制自我中心意識(shí)；商量，也就是要喚醒學(xué)生的自控意識(shí)n 民主象一座搭在師生心靈之間的橋。民主的程度越高，這座連通心靈的橋就越堅(jiān)固，越寬敞。教育目的切身體會(huì) n 認(rèn)識(shí)世界 n 哲學(xué)思想 n 教育規(guī)律 n科學(xué)的方法 n n n 積極探索—學(xué)習(xí)借鑒 善于總結(jié)勤于筆記 遇事商量寬容平等（一）魏書生教育思想的解讀從修身開(kāi)始，推己及人（教育與自我教育結(jié)合）有關(guān)班主任工作的書，其內(nèi)容一般都是先論班主任的任務(wù)，再講班主任工作的原則和方法，最后談班主任的修養(yǎng)。班主任的經(jīng)驗(yàn)專著，則常常是先談如何建立班集體，再談如何組織活動(dòng)，如何培養(yǎng)干部等等，最后才談班主任的自身素質(zhì)問(wèn)題?？傊际前寻嘀魅巫陨淼膯?wèn)題放在最后來(lái)講。魏書生《班主任工作漫談》（以下簡(jiǎn)稱《漫談》）卻一反常規(guī)，第一章標(biāo)題就是“班主任要努力改變自我”。四、魏書生的教育教學(xué)思想的解讀n n nn《漫談》的這種章節(jié)順序和篇幅安排不是偶然的，它反映了魏書生班主任工作的一大特色：從修身開(kāi)始，推己及人。n 當(dāng)大批的班主任整天絞盡腦汁琢磨如何管住學(xué)生的時(shí)候，魏書生卻另辟蹊徑，琢磨如何改變自己，然后用改變自己的方法去改變學(xué)生。他的做法是：從自我教育走向教育。確實(shí)不同凡響，高人一籌。nn 魏書生把寫日記稱為161。176。道德長(zhǎng)跑161。177。他自己從1968年開(kāi)n 始寫日記，堅(jiān)持不懈，受益非淺。于是他推己及人，要求學(xué)生都寫日記，要求青年教師也寫日記，甚至推而廣之，說(shuō)：161。176。如果我們11億人有一半人堅(jiān)持長(zhǎng)年寫日記，那我們民族的思想素質(zhì)、文化素質(zhì)真會(huì)提高得快一些。161。177。（《漫談》159頁(yè)）魏書生小時(shí)候曾熟讀《今古賢文》。他說(shuō)其中許多格言警句161。176。深深刻在腦子里161。177。，成為指導(dǎo)他言行的161。176。明燈161。177。（《漫談》173頁(yè)）于是魏書生從當(dāng)老師起，就讓學(xué)生抄寫格言警句。n 此外，還有寫座右銘、控制三閑等做法，均從自身經(jīng)驗(yàn)得來(lái)。魏書生不象許多別的教師那樣，為了教育學(xué)生而提高自己，為了給學(xué)生“一杯水”而儲(chǔ)備自己的“一桶水”，他是在改造自己的過(guò)程中尋找教育學(xué)生的門徑。別人的出發(fā)點(diǎn)是教育學(xué)生，他的出發(fā)點(diǎn)則是提高自己。我們?cè)谶@里看到了魏書生可貴的自我超越精神。nnn 魏書生為什么對(duì)學(xué)生有這么大的魅力？關(guān)鍵在于真誠(chéng)。真心實(shí)意的激情最能引起人的共鳴。魏書生的教育方法，都是他自己親身體驗(yàn)過(guò)的，確有成效的，因而是他堅(jiān)信不疑的。他介紹工作經(jīng)驗(yàn)，等于展示自己的心靈；他談工作方法，等于宣講自己的成長(zhǎng)史。魏書生相信“天人合一”，認(rèn)為“天人合一”是“教育的最高境界”。（《漫談》154頁(yè)）他的班主任工作的確有點(diǎn)“天人合一”的味道。他與他的工作“合一”了，他與他的學(xué)生“合一”了。他就是學(xué)生，而他的學(xué)生，則分明是一群“小魏書生”。這是名副其實(shí)的以身作則，即，我不是為了教育學(xué)生才“做”出榜樣的，我本色如此，就可以為楷模。魏書生在《漫談》一書中并沒(méi)有大談師愛(ài)，他更強(qiáng)調(diào)的是尊重、理解和關(guān)心。魏書生說(shuō)：“師生的心與心之間的呼應(yīng)就象人們?cè)谌荷街械玫交芈曇粯?，教師?duì)著學(xué)生心靈的高山呼喚：?我尊重你，我理解你，我關(guān)懷你……?學(xué)生便在心靈的深處回應(yīng)：?我尊重你，我理解你，我關(guān)懷你……?”（《漫陽(yáng)剛之氣（尊重、理解和關(guān)心）n 談》43頁(yè)）n 既然教師是高山，學(xué)生也是高山，那他們之間就不是付出愛(ài)與接受愛(ài)的關(guān)系，而是相互交流，相互影響的關(guān)系。在此前提下，才談得上真正的師愛(ài)，因?yàn)橹挥谢ハ嗥降?、各自?dú)立的人們之間，才會(huì)有真正的愛(ài)。魏書生不把小孩當(dāng)小孩。n 魏書生從大處著眼，響亮地提出：“人是一個(gè)廣闊的世界”,他引導(dǎo)學(xué)生摒棄瑣屑的身邊小事，放眼世界和未來(lái)。他敢于放手讓學(xué)生參與管理，他鼓勵(lì)學(xué)生都成為強(qiáng)者。他有一個(gè)看法很有價(jià)值：“培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神，最有效的辦法，便是吸引他為集體出力，為集體流汗，為集體貢獻(xiàn)出一些個(gè)人的東西，吸引他為集體傾注心血。傾注得多，感情自然就會(huì)深起來(lái)?！保ā堵劇?97頁(yè)）nn “法治教育”代替“人治教育” n 讓學(xué)生自我教育（學(xué)生自己能做的，老師都不做；學(xué)生違反班規(guī)，不寫檢討書，而寫說(shuō)明書給自己。讓自己跟自己“斗”）管理藝術(shù)：班級(jí)管理自動(dòng)化n n n n n n（1）建立科學(xué)的管理系統(tǒng) ①計(jì)劃立法系統(tǒng)從空間、時(shí)間、偶發(fā)事件上制定一系列計(jì)劃、規(guī)矩、制度、程序?？臻g上：事事有人干，人人有事干； 時(shí)間上：事事有時(shí)干，時(shí)時(shí)有事干； 偶發(fā)事件也盡可能制定具體計(jì)劃、程序n ②檢查監(jiān)督系統(tǒng)nnn n n 自檢、互檢、班干檢、班集體檢、班主任抽檢 ③反饋系統(tǒng)個(gè)別討論反饋、班干反饋、班集體反饋、家長(zhǎng)反饋（2）具體的管理方法 如：日記161。170。161。170。道德長(zhǎng)跑；格言與座右銘；選161。176。閑話能手161。177。，減少161。176。三閑161。177。；寫說(shuō)明書；出班級(jí)日?qǐng)?bào)；起外號(hào)等等。n 參見(jiàn)：魏書生的161。176。班紀(jì)班規(guī)161。177。n 商榷：按規(guī)定的題目寫日記（其實(shí)這已經(jīng)不是日記了）。你必須在課桌上擺一個(gè)統(tǒng)一規(guī)格的座右銘，上面必須有“自己要追擊的同學(xué)的名字”。你必須用兩平方厘米的“微型選票”選舉“閑話能手”。不管你贊成不贊成，你都得按要求練氣功。犯了錯(cuò)誤寫“說(shuō)明書”（這本是個(gè)好主意）則不管你的心理過(guò)程簡(jiǎn)單還是復(fù)雜，都必須寫出規(guī)定的字?jǐn)?shù)。甚至考試前要“獨(dú)往獨(dú)來(lái)”也有規(guī)定，不服從就要挨罰。n 商榷：工業(yè)化管理方式：班規(guī)班法簡(jiǎn)直跟法律差不多，班級(jí)似乎成了智能機(jī)器，學(xué)生成了零件。一刀切的管理方法，確實(shí)便于檢查，見(jiàn)效快。但是這辦法有后遺癥是學(xué)生會(huì)越來(lái)越被動(dòng)，其主體意識(shí)會(huì)越來(lái)越淡薄。一旦放松檢查，就可能大變樣；一旦沒(méi)有人“管”，他就可能不知所措。沒(méi)有自主的選擇就不會(huì)有真正持久的主動(dòng)性，學(xué)生就不會(huì)真正成熟起來(lái)。教育是慢功，被動(dòng)的快速的變化往往停留在表層，不容易內(nèi)化為學(xué)生的性格。（二）魏書生語(yǔ)文教學(xué)思想解讀n n培養(yǎng)學(xué)生自我教育能力——造信1991年，到拉薩連作了三天半報(bào)告的魏書生看市容，“站在大昭寺面前我有一種心靈被震撼的感覺(jué)”，他描述道：“怎么呢？大昭寺門前廣場(chǎng)上一大片磕長(zhǎng)頭的人。……那一片人每個(gè)人都是額頭著地、鼻子著地，手?嘩?地全部撲在地上了，那叫五體投地?！?“我覺(jué)得老佛爺真有一套，連面兒都不露，就把信徒們征服到這樣的程度，你說(shuō)，咱們教書的天天和學(xué)生打交道，講的還是真理，怎么就不能讓他們使勁信呢？”（魏書生《教育改革與素質(zhì)教育》沈陽(yáng)出版社，2000第90－91頁(yè)，）“信”，首先是指向教師自我的名詞。要搞好教學(xué)、搞好語(yǔ)文教學(xué)，首先教師要有“信”：要有堅(jiān)定的信仰、高尚的信念、必勝的信心、誠(chéng)實(shí)的信義、可靠的信用以及證實(shí)自我能力和價(jià)值的信望、信譽(yù)?！段簳逃膸?kù)》中的《語(yǔ)文教學(xué)》開(kāi)卷即“自強(qiáng)篇”：“多用力氣改變自己”、“胸前戴周總理像章感到有力量”、“人生的價(jià)值”、“調(diào)整自己的需要”、“今天比昨天更新”、“粉筆生涯的苦與樂(lè)”、“笑對(duì)人生”、“善于比”、“怎樣看待困難和失敗”、“多吸收，少批判”、“不斷提高尊重人的能力”、“人都是平等的”等等。在魏老師看來(lái)，這些就是搞好語(yǔ)文教學(xué)充分的、必要的前提條件。魏書生在教學(xué)管理中總是首先將目光朝向自己，努力于自我形象的塑造和高尚人格的建設(shè)，以此作為教育教學(xué)活動(dòng)的邏輯起點(diǎn)。nnnn “信”，也指向?qū)W生的自我。n n n 學(xué)生要搞好語(yǔ)文學(xué)習(xí)，魏老師指出，必須要有“信”。他所著的《學(xué)生實(shí)用學(xué)習(xí)方法》，所講的“學(xué)習(xí)方法”，幾乎都圍繞著學(xué)生要有“信”這個(gè)主題，如：“確立明確、高尚的學(xué)習(xí)目的”、“施加學(xué)習(xí)是享受的意念”、“堅(jiān)信