【文章內(nèi)容簡介】 大學(xué)生動手能力和創(chuàng)作能力和發(fā)達國家相比，我國大學(xué)生的普遍存在動手操作能力、創(chuàng)造力、學(xué)習(xí)能力較差的現(xiàn)象。而攝影就為提高大學(xué)生動手能力和創(chuàng)新能力提供了一個極好的途徑。隨著社會的進步，照相技術(shù)已經(jīng)比較普及，照相機也早已經(jīng)飛入了尋常百姓家，許多大學(xué)生有意愿也有經(jīng)濟能力購買傳統(tǒng)的廉價照相機。照相機這種設(shè)備在某種意義上就是一個“高級玩具”，它充滿了知識性、趣味性、實驗性和創(chuàng)造性，可以培養(yǎng)并充分展示人的創(chuàng)造性心理功能及動手操作的能力，隨時隨地都可以“玩”，經(jīng)過不斷的使用、操作，逐步能自如地實現(xiàn)創(chuàng)作的意圖。大學(xué)生的每一次拍攝活動都是一個系統(tǒng)的工程，根據(jù)創(chuàng)作主題的要求，首先要選定拍攝主體，觀察并選擇適當?shù)墓饩€，確定光圈、快門的數(shù)值，并在取景對焦等步驟進行之后完成拍攝，有的甚至還要經(jīng)過暗房操作進行沖洗膠卷和放大照片，這樣才能完整的進行一次拍攝活動。毫不夸張地說，對于一個大學(xué)生來說，如果能夠熟練使用自己的普通照相機拍出一批有一定藝術(shù)水平的照片，還能研究和動手排除一些小故障，使設(shè)備使用得心應(yīng)手，這就說明了其科技知識應(yīng)用能力、動手能力和藝術(shù)修養(yǎng)都已經(jīng)達到了一定的水平。因此要鼓勵學(xué)生積極參與技術(shù)交流，可通過參賽、投稿、辦展等形式檢驗學(xué)生實踐水平，也可通過方便的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)展示作品、開辟論壇，贏得廣泛評論，增強創(chuàng)作信心?？傊蚤_放思維實施教學(xué)。引導(dǎo)有興趣的學(xué)生拍攝組圖、系列報道、命題創(chuàng)作等，鍛煉學(xué)生對主題及攝影全過程的把握能力，達到思想性、藝術(shù)性、現(xiàn)實性、審美性的完美結(jié)合。從另一個角度來看，攝影的實踐活動具有靈活多樣的特征，沒有固定的目標，沒有不可變的模式，強調(diào)學(xué)生個體的獨創(chuàng)性，是一種生動的、鮮活的、極具有形象性的教育形式，對于培養(yǎng)和拓展學(xué)生智力、創(chuàng)造力方面具有特殊的優(yōu)勢。學(xué)生在創(chuàng)造新的作品時，可以體會到實踐的價值和他們自身存在的價值。他們可以在這些創(chuàng)作活動中激發(fā)自己的藝術(shù)創(chuàng)作靈感，可以感受到自己創(chuàng)造的潛能，可以體會到創(chuàng)造的樂趣。六、培養(yǎng)大學(xué)生心理素質(zhì)攝影有助于開發(fā)心智潛能直覺是萌發(fā)創(chuàng)意靈感的基本內(nèi)在動力。直覺思維是攝影藝術(shù)創(chuàng)作和拍攝活動的根本思維方式。攝影拍攝和藝術(shù)創(chuàng)作時的心理(思維)過程可分為動機和動力(為什么拍)、題材和對象(拍什么)、表現(xiàn)手法(怎樣拍)三個階段?！盀槭裁磁摹?，是指要調(diào)動起拍攝望和審美激情，對將來熟悉或不熟悉的拍攝內(nèi)容進行預(yù)測，這個預(yù)測主要是靠直覺感，當端起相機面對紛繁無序、豐富多彩的客觀事物時，就要思考“拍什么”，即使面對已確定好的拍攝對象，也要判斷何時按門，這個思考判斷也是靠直覺感。當然，這三個階段是一個完整連續(xù)的、有時是很短暫的過程，直覺思維的發(fā)生是一種自覺與不自覺的行為，是一種說不清楚、道不明白的心理感覺。攝影對象所具有的唯一性、整體性、現(xiàn)場性、瞬間性的特征又制約和規(guī)定著攝影的思維方式，所以攝影者在按動快門的瞬間，怎樣構(gòu)圖、怎樣曝光、怎樣變換角度、怎樣調(diào)換色彩等一系列技術(shù)及藝術(shù)技巧的處理，都主要靠直覺來把握，這種靠直覺思維來拍攝的方法就是人們通常所說的抓拍。直覺思維要求一種異常敏銳的直覺眼力，這種眼力是由各種力(物理力、生理力以及理智力、感受力、意志力等)的相互作用所維普資訊產(chǎn)生的一種“合力”，是人的攝影活動和人在生活中形成的感性積累、情感體驗積累和知識經(jīng)驗積累。直覺思維使拍攝者處于一種非自覺、非理性的狀態(tài)，這種自覺不自覺的狀態(tài)發(fā)揮了人的右腦功能，從而可以有效地開發(fā)和培養(yǎng)人的心智潛能。當今,我國大學(xué)生的心理素質(zhì)明顯存在一些的薄弱環(huán)節(jié):如獨生子女人數(shù)越來越多,這一群體從小被呵護太多,在為人處世方面存在著許多不足和誤區(qū)。另外,由于物質(zhì)生活條件的改善,許多大學(xué)生缺少艱苦奮斗的進取精神。改善大學(xué)生的心理狀況應(yīng)從多方面努力,而積極開展攝影活動也是引導(dǎo)改善大學(xué)生心理素質(zhì)的一個好途徑。一方面,可以通過欣賞好的作品來培養(yǎng)大學(xué)生良好的人文精神,增加社會責(zé)任感。從風(fēng)光攝影作品中感受到大自然的秀麗、壯觀之美時,會引起由衷的贊美和對祖國的熱愛。從紀實攝影作品中領(lǐng)悟到所揭示的社會問題時,會引起對自身的反思和對社會的責(zé)任感。例如,提起在我國家喻戶曉的“希望工程”,首先映入人們腦海中的就是那雙渴求知識的大眼睛,《大眼睛的小姑娘》成為希望工程宣傳的經(jīng)典作品。作者解海龍在其希望工程系列作品中所表現(xiàn)出來的高尚的愛國主義情操和熾熱的人道主義情懷,感動了許多國內(nèi)外善良的人,大家紛紛慷慨解囊,奉獻愛心。通過攝影社會實踐活動,大學(xué)生們更加關(guān)注社會,增強了社會使命感和責(zé)任感。另一方面,大學(xué)生積極參加攝影實踐活動,可以消除心理障礙,培養(yǎng)健康的心理素質(zhì)。在攝影實踐中,成員的互相幫助和個人體力、意志的磨練,克服了困難,加深了團隊中同學(xué)間的友誼,既陶冶了情操,培養(yǎng)樂觀開朗的性格,又培養(yǎng)了堅韌不拔克服困難的意志和團隊協(xié)作精神,潛移默化中個人的心理障礙也會逐步得到消除和矯正,這也更好地為畢業(yè)后適應(yīng)社會創(chuàng)造了條件。其實，攝影創(chuàng)作沒有什么奧秘，在創(chuàng)作過程中必須掌握帶有普通意義的創(chuàng)作規(guī)律，這種規(guī)律只能體現(xiàn)在攝影的獨特規(guī)律之中，需要豐富理論知識和長久刻苦的磨練。只有良好的愿望和激情滿懷的按快門不行，還要求攝影人具備敏銳的觀察力、豐富的想象力、獨特的審美判斷能力和高度的構(gòu)成畫預(yù)見能力，以及嫻熟的技術(shù)技巧等。攝影創(chuàng)作具有無限豐富的潛力，客觀的條件對于攝影人來說有著明顯的依賴性，只能捕捉到鏡頭前有限的被攝體，一個又一個的精彩瞬間的流逝，在攝影創(chuàng)作中就是一種遺憾。優(yōu)秀攝影人的本領(lǐng)就是在主客觀有限條件中求得無限，使冷冰冰的照相機富于感情，贏得永恒。攝影選修課能針對性地向大學(xué)生施加審美教育,從而減輕當下不良審美文化的影響,幫助大學(xué)生樹立起健康、健全的審美意識。因此,探討推廣以審美教育為核心的攝影選修課具有必要性?？傊?攝影是傳播先進文化的載體,攝影教育是大學(xué)生素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一,它有助于提升學(xué)生的審美能力,提高學(xué)生自身的綜合素質(zhì),在培養(yǎng)高素質(zhì)人才方面發(fā)揮出獨特的、不可替代的作用。攝影是相對于專業(yè)攝影以及專業(yè)基礎(chǔ)攝影而言的一種公眾文化素質(zhì)的教育,在高校中屬于一門面向所有大學(xué)生的通識教育選修課程。攝影教育不僅是一種技能教育,同時還是一種審美教育。它的教育過程主要由欣賞和創(chuàng)作活動兩部分組成,通過教育實施可使學(xué)生樹立健康的審美觀和提高審美能力。因此有必要發(fā)掘攝影教育的功能,在全國各大高校推廣攝影教育,普及攝影選修課,以此豐富高校審美教育的內(nèi)容、壯大審美教育的陣營,從而提高大學(xué)生的審美修養(yǎng),美化大學(xué)生的心靈,讓大學(xué)生做生活的藝術(shù)家,以藝術(shù)的、審美的態(tài)度去對待自然、社會和人生。綜上所述。攝影藝術(shù)教學(xué)有助于大學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。把攝影藝術(shù)教學(xué)納入學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的內(nèi)容，是時代的呼喚，它不僅僅是一種觀念上的拓展。更是實施素質(zhì)教育的新途徑。目前的攝影藝術(shù)教學(xué)還存在很多主客觀的發(fā)展制約因素。為了能真正發(fā)揮攝影藝術(shù)教學(xué)在高校學(xué)生素質(zhì)教育中多方面的重要作用。學(xué)校應(yīng)當更多地吸引攝影方面的教育人才。完善教學(xué)設(shè)備，充實教學(xué)內(nèi)容，組織豐富的實踐活動。在攝影日益普及的狀況下．在2l世紀的今天，大學(xué)生不應(yīng)成為攝影的門外漢而應(yīng)把攝影作為工具，創(chuàng)造性地投入到各項工作和多姿多彩的生活中去。第三篇：淺談傳統(tǒng)文化在大學(xué)生素質(zhì)教育中的作用《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》指出，加強和改進大學(xué)生思想政治教育，提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，把他們培養(yǎng)成中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，對于確保我國在激烈的國際競爭中始終立于不敗之地，確保實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會，確保中國特色社會主義事業(yè)興旺發(fā)達、后繼有人，具有重大而深遠的戰(zhàn)略意義。當今高等教育發(fā)展中，要抓好大學(xué)生素質(zhì)教育，不僅僅要注重外語、計算機和各項專業(yè)知識技能的培養(yǎng)，首要的是從思想上加強素質(zhì)的提高。大學(xué)生的思想政治教育在素質(zhì)教育中已經(jīng)占有極其重要的地位。希望能從中國傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵，對大學(xué)生思想教育的影響入手分析，探索中國傳統(tǒng)文化在大學(xué)生素質(zhì)教育中的作用及發(fā)揮作用的有效途徑。一、中國傳統(tǒng)文化的界定文化分為廣義和狹義兩種。廣義上的文化，是指人類在社會實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富、精神財富的總和，指的是每個民族為了生存和發(fā)展所創(chuàng)造的一切文明成果。狹義上的文化，是指社會意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機構(gòu)，僅把觀念形態(tài)的精神文化視為文化，它包括社會道德倫理、政治思想、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、科學(xué)技術(shù)、民俗風(fēng)情、思維方式等。關(guān)于“中國傳統(tǒng)文化”的內(nèi)涵，學(xué)術(shù)界一向有不同看法。一種觀點認為，“傳統(tǒng)文化”是在過去的一個很長歷史進程中形成和發(fā)展起來的，是指西周至清中葉這三千多年歷史中形成并發(fā)展起來的文化。另一種觀點認為，“傳統(tǒng)文化”是指從過去一直發(fā)展到現(xiàn)在的文化，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化交融的過程中，滲透了各時代的新思想、新血液……綜合上述觀點。中國傳統(tǒng)文化，就是指根據(jù)中國古代思想家和文學(xué)作品所提煉出的理論化和非理論化的、反映中國倫理價值取向的，且長時間具有廣泛的社會影響力的社會精神。二、目前我國對大學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀及問題目前，對大學(xué)生進行中國傳統(tǒng)文化教育問題已經(jīng)引起社會各界的廣泛關(guān)注，但是，從總體上看，大學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育效果并不理想。對于明清四大名著，很多大學(xué)生只是看過一、二部，《唐詩三百首》一般都看過，但是真正仔細體會過的卻是少之又少，對于《尚書》、《春秋》、《四書五經(jīng)》等，接觸過的同學(xué)基本上達不到10%。可見當代青年大學(xué)生傳統(tǒng)文化知識的貧乏程度。傳統(tǒng)文化知識的缺乏就導(dǎo)致他們對我國古代文明的不了解，而不了解我國燦爛的古代文化，就使當代年青大學(xué)生缺少民族自豪感、缺乏自信心，同時也缺乏愛國心。那么，目前的大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化如此缺乏，追究