【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 思維與課堂氣氛。但是需要注意的是，對(duì)引申的材料應(yīng)刪除小必要的延伸信息，因?yàn)椴牧系囊胧歉淖冋n堂單調(diào)氣氛的手段，而引入過多無關(guān)的問題卻會(huì)喧賓奪主，模糊設(shè)問的目標(biāo)，從而弱化提問效果。每位學(xué)生與每一堂課也都有其獨(dú)特性，因此在提問的時(shí)候，應(yīng)根據(jù)課堂情境的小同、個(gè)別提問與集體提問情境的小同，在設(shè)問目標(biāo)一定的情況卜，調(diào)整提問的語言。在有限的課堂教學(xué)時(shí)問里，提問應(yīng)使用具有共鳴性的語言。共鳴性的語言是指從學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備出發(fā)，使用能夠引起學(xué)生共同思維的詞語提問。莎士比亞說過:“簡(jiǎn)潔是智慧的靈魂。”使用簡(jiǎn)潔、精當(dāng)、反復(fù)錘煉的教學(xué)語言，傳達(dá)出足夠豐富的信息，引導(dǎo)學(xué)生生動(dòng)有效地分析與思考。(三)、領(lǐng)悟升華，簡(jiǎn)練而不呆板，問出學(xué)生的靈動(dòng)簡(jiǎn)約的相對(duì)性表現(xiàn)在對(duì)小同問題設(shè)問的具體情況小同，更表現(xiàn)在教學(xué)情境自身是整體性、結(jié)構(gòu)性和流動(dòng)性的。簡(jiǎn)練而小呆板的提問可以使老師靈動(dòng)地教，學(xué)生靈活地學(xué)，在領(lǐng)悟中升華，問出學(xué)生的靈動(dòng)，提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，從而使課堂呈現(xiàn)與創(chuàng)造出真正的精彩，進(jìn)而提高教學(xué)的有效性。同時(shí)，提問之后應(yīng)及時(shí)對(duì)學(xué)生的回答進(jìn)行總結(jié)和點(diǎn)評(píng)，這樣能夠?qū)υO(shè)問的核心目的進(jìn)行二次強(qiáng)化與補(bǔ)充，使學(xué)生更為明確知識(shí)的重點(diǎn)與應(yīng)用。及時(shí)就學(xué)生的回答進(jìn)行啟發(fā)式再提問，也能夠達(dá)到事半功倍的效果。此外，及時(shí)總結(jié)與評(píng)價(jià)，還能夠避免滿堂皆問、令學(xué)生應(yīng)接小暇的弊端。高中思想政治課堂提問的優(yōu)化實(shí)踐研究是新課改背景下的一項(xiàng)具有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值的課題。而有效的課堂提問更是一個(gè)復(fù)雜的體系。在課堂上，教師永遠(yuǎn)不思想政治課堂提問的研究是十分獨(dú)特而又具有魅力的話題。教育心理學(xué)認(rèn)為:學(xué)生思維過程往往是從問題開始的。高中新課程改革大力倡導(dǎo)學(xué)生的全面發(fā)展，使得傳統(tǒng)的教學(xué)模式得到了根本性的改觀，課堂提問受到一線教師的普遍重視。本課題通過對(duì)相關(guān)理論的研讀，對(duì)國內(nèi)外有關(guān)課堂提問理論的整理和分析，對(duì)高中思想政治課堂提問目前的現(xiàn)狀和存在的問題進(jìn)行有針對(duì)性地調(diào)研。本人更加深刻的理解并掌握了一些高中思想政治課堂提問的理論和技巧，一定程度上解決了課堂提問中教師與學(xué)生對(duì)問題理解不一致性的問題，從情境中設(shè)置更具有啟發(fā)性的問題，在有限的課堂時(shí)間內(nèi)最大限度的發(fā)揮提問的作用以及對(duì)學(xué)生提出的問題進(jìn)行正確處理等技術(shù)性難題。結(jié)合本人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，通過實(shí)際的課堂教學(xué)，提出了優(yōu)化高中思想政治課堂提問的具體措施，希望能在理論和實(shí)踐上對(duì)教師們有所幫助。教學(xué)是一門科學(xué)，同時(shí)也是一門藝術(shù)。課堂提問作為教學(xué)過程中的不可或缺的教學(xué)環(huán)節(jié)，同樣也是一門藝術(shù)。它不僅要求教師要具備扎實(shí)的理論素養(yǎng)和嫻熟的業(yè)務(wù)能力，還要求教師要具有個(gè)人魅力，運(yùn)用教師的智慧來豐富、發(fā)展和完善課堂提問優(yōu)化理論。本文關(guān)于課堂提問優(yōu)化的研究與建議，本人淺陋的見解只起到拋磚引玉的作用。同時(shí)，由于受個(gè)人水平和篇幅所限，本人在這里對(duì)高中思想政治課堂提問優(yōu)化只是作了初步的探究，對(duì)調(diào)查的結(jié)果提出了一些具有操作性的對(duì)策，但仍然不是很全面，希望各位同行們?cè)谶@方面還要多研究，多探討，共同完善課堂提問的體系，更好為新課改背景下的高中思想政治課堂服務(wù)。第四篇：高職思想政治課多元評(píng)價(jià)研究高職思想政治課多元評(píng)價(jià)研究〔論文摘要〕加德納的多元智力理論從新的角度闡述和分析了智力在個(gè)體身上的存在方式及發(fā)展?jié)摿?，它直接影響教師重塑新的“教育觀”、重建新的“智力觀”和重構(gòu)新的“評(píng)價(jià)觀”。在高職院校學(xué)生評(píng)價(jià)中引進(jìn)多元智力理論，對(duì)于促進(jìn)高職院校學(xué)生的健康成長(zhǎng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。評(píng)價(jià)是人們對(duì)某一事物的價(jià)值判斷，評(píng)價(jià)總是基于一定的智力觀，采用不同的智力觀對(duì)相同學(xué)生群體進(jìn)行評(píng)價(jià)會(huì)得到不同的評(píng)價(jià)結(jié)果，智力觀在深層次上影響學(xué)生評(píng)價(jià)的形式、實(shí)質(zhì)和效果。一、對(duì)傳統(tǒng)智力觀照下學(xué)生評(píng)價(jià)的審視傳統(tǒng)智力觀認(rèn)為“智力”是一個(gè)客觀存在的實(shí)體，人們可以客觀測(cè)量并分析其內(nèi)部的構(gòu)成要素，并且將智力等同于認(rèn)知能力，認(rèn)為是一種遺傳的外在于人的客觀存在，其目的是為社會(huì)選擇人才提供依據(jù)和手段，其測(cè)量的基本方式是借助一些經(jīng)典的量化手段，如用紙筆問答的形式測(cè)出個(gè)體的智力量化分值（如智商的測(cè)定），并將這個(gè)分值作為主要依據(jù)來得出個(gè)體智力高低、素質(zhì)優(yōu)劣的結(jié)論。傳統(tǒng)智力觀通過學(xué)生評(píng)價(jià)在教育領(lǐng)域中得到了充分的表現(xiàn)，目前的學(xué)生評(píng)價(jià)基本上就是通過學(xué)習(xí)或者學(xué)科考試的分?jǐn)?shù)這一量化的認(rèn)知指標(biāo)作為主要標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)價(jià)學(xué)生優(yōu)劣的主要依據(jù)就是那張記錄學(xué)生某一時(shí)期各科考試分?jǐn)?shù)的成績(jī)單。學(xué)生評(píng)價(jià)的目的就在于根據(jù)這些指標(biāo)來確定哪些學(xué)生是智力優(yōu)秀者，哪些學(xué)生是智力較低者，進(jìn)而選出英才（如目前國內(nèi)通行的將中學(xué)分重點(diǎn)和非重點(diǎn)，中學(xué)內(nèi)部還分快班和普通班）。目前對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的實(shí)際取向就是通過學(xué)術(shù)性知識(shí)的灌輸和訓(xùn)練使學(xué)生獲取考試分?jǐn)?shù)的能力，考試分?jǐn)?shù)高的學(xué)生就被認(rèn)為是智商高、認(rèn)知能力強(qiáng)和素質(zhì)高，并把這些所謂的高智力學(xué)生再精選出來，進(jìn)行更為精深的學(xué)業(yè)訓(xùn)練和考試訓(xùn)練（如延續(xù)多年并還在延續(xù)的高考）。傳統(tǒng)學(xué)生評(píng)價(jià)從純教育角度來講，就是竭盡所能地發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知能力，而實(shí)際上這種認(rèn)知能力是相當(dāng)片面的，學(xué)生其他方面的能力或潛力都被殘酷地遏制了，人的智力的發(fā)展性、多元性、復(fù)雜性就在不知不覺中被割裂和湮沒了。因此，從形式上看學(xué)生評(píng)價(jià)最終走應(yīng)試化道路就不難理解了。在目前這種評(píng)價(jià)的指引下，許多學(xué)生被無形地強(qiáng)迫著在他們可能并不擅長(zhǎng)的或沒有興趣的方面投入寶貴的青春年華，而他們的智力卻并沒有得到多少發(fā)展，很多學(xué)生因?yàn)榭荚囀《灰暈榈椭悄艿娜嘶蚴堑退刭|(zhì)的人，其本來具有優(yōu)勢(shì)的方面由于受到抑制也未能得到發(fā)展，這對(duì)學(xué)校、對(duì)社會(huì)來說無疑都意味著是巨大的人力資源浪費(fèi)，而對(duì)生命只有一次的個(gè)體來說就顯得太殘酷了（歷史學(xué)家吳晗和文學(xué)大家錢鐘書考清華大學(xué)時(shí)，數(shù)學(xué)分別考了0分和15分，按照現(xiàn)在的高考錄取標(biāo)準(zhǔn)是無緣上大學(xué)的，更別說上清華大學(xué)），更無受教育的公平可言。應(yīng)試文化的深刻積弊不知埋沒了多少人才，應(yīng)該引起教育行政管理部門和教育理論界的深刻反思。旅美畫家陳丹青一針見血地指出現(xiàn)在許多大學(xué)生：有知識(shí)沒文化，有技能沒常識(shí)，有專業(yè)沒思想。固然，學(xué)習(xí)成績(jī)好的人一般會(huì)有較高的認(rèn)知能力，一般也具有較高的素質(zhì)，但是這并沒有必然的因果關(guān)系。因此，要全面地、科學(xué)地、可持續(xù)發(fā)展地促進(jìn)人的智力的發(fā)展需要從根本上克服傳統(tǒng)智力觀的局限性，在認(rèn)識(shí)上非有根本的轉(zhuǎn)變才行。二、對(duì)高等職業(yè)教育學(xué)生評(píng)價(jià)的思考我國的高等職業(yè)教育起步較晚，對(duì)高等職業(yè)教育的研究正處于初級(jí)階段，前幾年各高職院校忙于新校區(qū)建設(shè)和量的擴(kuò)張，近年開始重視內(nèi)涵建設(shè)。高等職業(yè)教育無論是高職院校的數(shù)量還是在校生數(shù)都占據(jù)了高等教育的半壁江山，但是目前高等職業(yè)教育的學(xué)生評(píng)價(jià)基本上沿襲了普通高等教育的評(píng)價(jià)方法和手段。高等職業(yè)教育主要面向生產(chǎn)、管理、建設(shè)、服務(wù)第一線培養(yǎng)具有一定職業(yè)素養(yǎng)的高技能應(yīng)用型人才，說得通俗一點(diǎn)是培養(yǎng)“能工巧匠”的。高等職業(yè)教育與普通高等教育是有質(zhì)的區(qū)別的，普通高等教育側(cè)重于科學(xué)教育，而高等職業(yè)教育則側(cè)重于技術(shù)教育?？茖W(xué)與技術(shù)本是人與自然關(guān)系的兩個(gè)方面，科學(xué)是人類認(rèn)識(shí)自然的產(chǎn)物，技術(shù)則是人類改造自然的工具；科學(xué)的作用在于理解，而技術(shù)的作用在于制造和實(shí)現(xiàn)；科學(xué)體系是由命題構(gòu)成的，技術(shù)體系則是由工具、方法和經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成的。要縮短中國同世界先進(jìn)水平的差距，關(guān)鍵是要加快科技創(chuàng)新、知識(shí)創(chuàng)新的步伐。但科技創(chuàng)新、知識(shí)創(chuàng)新只是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，其本身并不等于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還必須將創(chuàng)新成果盡快轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，這就要靠掌握高技術(shù)、能熟練使用現(xiàn)代化設(shè)備的人才才能實(shí)現(xiàn)，高等職業(yè)教育就是培養(yǎng)這種人才的。高等職業(yè)教育培養(yǎng)的人才，首先是高層次、高技術(shù)，他們以較強(qiáng)的實(shí)踐能力和分析解決生產(chǎn)中實(shí)際問題的能力區(qū)別于普通高等教育培養(yǎng)的人才，又以較高的理論素養(yǎng)區(qū)