【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 感受對(duì)方的需要，當(dāng)自己有壓力，一定是因?yàn)橹幌胱约旱睦?，不想如何去幫助別人。我大學(xué)畢業(yè)后，分到了中央黨校工作，當(dāng)時(shí)學(xué)校有一個(gè)規(guī)定，每節(jié)課后學(xué)生要給老師打分。因?yàn)闆](méi)有上過(guò)講臺(tái)，在前幾個(gè)月我壓力很大。擔(dān)心自己的課講不好，面子上過(guò)不去。后來(lái)我就把注意力從自己身上移開(kāi)，轉(zhuǎn)向自身利益之外的事，那就是我這堂課能夠給學(xué)員、能夠給聽(tīng)眾，能夠給他們的生活帶來(lái)怎樣的轉(zhuǎn)變和啟發(fā)？當(dāng)我這樣想的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)自己的壓力減輕了，而這種想法也促使我備課非常用功，最后受到了大家的好評(píng)。我們都想成為一個(gè)有道德的君子，應(yīng)該怎么去做？ 孟子強(qiáng)調(diào)：恥之于人大矣?！皭u”這個(gè)字對(duì)人而言太重要了。為什么？因?yàn)橛行邜u心的人能夠改過(guò)自新，能夠把自己的過(guò)失改正過(guò)來(lái)，重新做人，最后成圣成賢。但是沒(méi)有了羞恥心的人，就墮落為禽獸了。我們做了錯(cuò)事，要感覺(jué)到慚愧。并且因?yàn)檫@個(gè)慚愧知恥近乎勇，勇于改正自己的過(guò)失?，F(xiàn)在我們的毛病問(wèn)題，如果要用一個(gè)字來(lái)概括就是“貪”，不是貪財(cái)就是貪色，不是貪名就是貪吃。如果你貪財(cái)，你一定要記住《大學(xué)》里“貨悖而入者，亦悖而出”，財(cái)貨是以不正當(dāng)?shù)姆绞将@取的，一定會(huì)以不正當(dāng)?shù)姆绞浇o敗掉。這個(gè)財(cái)并不是到了你手了就是你所有，它被五家所共有，哪五家？首先是官府，如果這個(gè)財(cái)是貪污受賄得來(lái)，最后是東窗事發(fā)，自己鋃鐺入獄，家產(chǎn)也被充公。所以他賺到你手，但不是你的。還有水災(zāi)、火災(zāi)，那些自然災(zāi)害，也會(huì)把不義之財(cái)給焚燒掉。還有盜匪。還有一個(gè)，就是防不勝防的敗家子。也是因?yàn)闆](méi)有良好的家教，父母沒(méi)有給他做好良好的榜樣，他也是貪污腐化，生活嬌奢淫欲，最后沒(méi)有使這個(gè)家族承傳下去。所以古人讀書(shū)明理，人不學(xué)不知道，人不學(xué)不知義。古代的讀書(shū)人明白這個(gè)道理，所以君子愛(ài)財(cái)，取之有道。不義之財(cái)送給他他都不敢去收。有的人覺(jué)得我的錢(qián)已經(jīng)賺的差不多了，地位也不錯(cuò)了，就開(kāi)始貪色。中國(guó)人說(shuō)色字頭上一把刀，這個(gè)絕對(duì)不是形容，這一把刀，把你所有的功名富貴給你削的平平的，讓你一無(wú)所有。所以那些淫亂的人，帶來(lái)災(zāi)禍?zhǔn)亲钛杆俚?。有的人不貪?cái)不貪色，就是特別喜歡出名，要放下名利太難了，特別是知識(shí)分子可能對(duì)自己的名聲看的很重。許多明星沒(méi)有用自己的名聲去做有益于社會(huì)的引導(dǎo)，倡導(dǎo)的都是引起人們邪念的東西，這樣的人很難有好的結(jié)果。所以我們會(huì)聽(tīng)到有明星突然自殺身亡，突然出了車(chē)禍，突然出了問(wèn)題。今天我們講傳統(tǒng)文化與幸福人生，我們先看一看什么是幸福。我們?nèi)绻麑?duì)幸福的理解不對(duì)，你也很難獲得幸福。比如說(shuō)，美國(guó)的海倫蓋拉女士，她是一個(gè)又窮又啞的人，但是她周游了世界，給世界的很多聾啞人帶來(lái)生的喜悅，這就是我們看到的逆境中的幸福之人。還有順境中的不幸之人，比如說(shuō)有些人是億萬(wàn)富翁、百萬(wàn)富翁很有錢(qián)，但是因?yàn)橛绣X(qián)每天惹事生非。有的人因?yàn)槊τ诠ぷ骱鲆暳藘号慕逃Y(jié)果孩子長(zhǎng)大后惹出麻煩，讓他應(yīng)接不暇。這些都不是真正的幸福之人。那么，什么是真正的幸福？說(shuō)白一點(diǎn)，就是充滿(mǎn)喜悅的生活，如果我們說(shuō)的復(fù)雜一點(diǎn)，那就是家庭圓滿(mǎn)，在家里的每一個(gè)人都是充滿(mǎn)喜悅的，如果我們認(rèn)為這是我們所要的社會(huì)，那我們就可以提出達(dá)到這樣幸福的最近之道。第一個(gè)原則，一天之中，不生惱怒。怒是奴隸的奴，下面一個(gè)心，告訴我們當(dāng)人發(fā)怒的時(shí)候，是把人的心變成了奴隸，所以有人說(shuō)發(fā)怒是拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。為什么？恨、怨、惱、怒、煩，人生五毒丸，吃了半顆，就生病，吃了一顆就要你的命。所以，脾氣不好，對(duì)自己的健康有很大影響。怎么辦？要轉(zhuǎn)怒為恕，做到己所不欲，勿施于人，我們自己犯錯(cuò)誤的時(shí)候，希望別人原諒我們，我們也不要去對(duì)別人求全責(zé)備不讓他們?nèi)シ稿e(cuò)誤。一個(gè)成熟的人能夠掌握住自己快樂(lè)的鑰匙，他不會(huì)期待別人使他快樂(lè)，反而能將快樂(lè)與幸福帶給別人。他情緒穩(wěn)定，能為自己負(fù)責(zé)，和他在一起是種享受，而不是壓力。從邏輯上講，沒(méi)有一個(gè)人能深入我們的內(nèi)心，那么，那個(gè)讓你生氣的人是誰(shuí)？是我們自己。所以，以后再生氣的時(shí)候，不要再說(shuō)你又讓我生氣了，都是自己內(nèi)心生氣。第二個(gè)原則，一天之中不出惡言。惡言包括了粗魯罵人的話(huà)，挑剔抱怨的話(huà)、欺騙他人的話(huà)、不守信用的話(huà)、挑撥離間的話(huà)、諷刺指責(zé)的話(huà)。各位朋友如果你從早到晚都在說(shuō)這樣的話(huà)，你就是口出惡言，這些都會(huì)對(duì)人的身心，造成不良影響。第三個(gè)原則一天之中家庭和睦。首先要處理好夫妻關(guān)系，夫妻之間只要能夠守住一句真言“只看對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，不看對(duì)方的缺點(diǎn)”，這個(gè)家庭一定可以白頭偕老。一定要記住，處處考慮到對(duì)方的需要。還有教育兒女要守住一個(gè)原則，就是德教為先，以身作則。要使自己的兒女來(lái)孝順自己，一定要首先尊敬父母。中國(guó)古人說(shuō)“棄老取幼，家之不詳”如果我們放棄了父母親，對(duì)他們不孝順，反而把所有關(guān)愛(ài)放在了孩子的身上，這個(gè)家庭已經(jīng)是不吉祥了。所以我希望通過(guò)今天的講座，能夠給大家樹(shù)立一個(gè)正確的人生觀，能夠樹(shù)立一個(gè)正確的教育孩子的觀念，謝謝大家。第三篇：談傳統(tǒng)文化與幸福人生中央黨校最年輕教授劉余莉談傳統(tǒng)文化與幸福人生教民親愛(ài),莫善于孝，教民禮順,莫善于悌。——《孝經(jīng)》學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對(duì)幸福人生有莫大收益今天很高興向大家匯報(bào)一下“傳統(tǒng)文化與幸福人生”這個(gè)講題?！墩撜Z(yǔ)》上有這么一句話(huà)“不學(xué)禮，無(wú)以立”。我看到這句話(huà)的時(shí)候，感受可能跟在座的各位一樣：這些是古人的禮節(jié)，為什么生活在現(xiàn)代社會(huì)的人還要拘泥于這些禮節(jié)？當(dāng)時(shí)一位學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的老師對(duì)我說(shuō)：你去學(xué)習(xí)了，才能理解其中的深意。后來(lái)我去參加一個(gè)講座，這個(gè)講座也為我準(zhǔn)備了一個(gè)簡(jiǎn)短的演說(shuō)。當(dāng)時(shí)我走上臺(tái)去，向臺(tái)下的觀眾深深地鞠了一躬，結(jié)果出乎我意料，臺(tái)上臺(tái)下響起了一片掌聲，讓我深刻地感受到人與人之間，禮與禮之間優(yōu)美的距離。我上大學(xué)的時(shí)候，學(xué)習(xí)成績(jī)非常好。但因?yàn)槌煽?jī)特別好，增長(zhǎng)了自己的傲慢心，當(dāng)時(shí)我走在路上頭都是揚(yáng)著的，也從來(lái)不跟別人打招呼。這當(dāng)然不招人喜歡，但當(dāng)時(shí)自己還不知道原因在哪里。每當(dāng)投票評(píng)三好學(xué)生的時(shí)候，我都選不上。我就想這些人都嫉妒我，所以他們不投我的票。后來(lái)學(xué)《論語(yǔ)》，看到孔老夫子這樣一句話(huà)“君子近而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也”。意思是一個(gè)君子做到了與人尊敬而無(wú)過(guò)失，走到哪里都是彬彬有禮，那這個(gè)人無(wú)論走到哪里，都有他的兄弟姐妹，都有他的家?？吹竭@句話(huà)的時(shí)候我猛然覺(jué)悟了，為什么自己走到哪兒都不受歡迎，原來(lái)原因出在自己身上。所以“行有不得，反求諸己”，這句話(huà)一定要做得特別徹底。做任何事情，當(dāng)我們沒(méi)有達(dá)到自己理想目標(biāo)的時(shí)候，問(wèn)題一定是在內(nèi)不在外。當(dāng)你在外面找原因的時(shí)候，這個(gè)學(xué)問(wèn)已經(jīng)離你很遠(yuǎn)了。如果你看到一個(gè)人還有怨天尤人的情緒，還有抱怨和憐憫時(shí)，就知道這個(gè)人學(xué)問(wèn)還不夠高。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化前，學(xué)習(xí)態(tài)度一定要正確。有人認(rèn)為傳統(tǒng)文化已經(jīng)是很古老的東西了，已經(jīng)過(guò)時(shí)了，這種觀點(diǎn)是十分片面的。首先我們不能對(duì)傳統(tǒng)文化求全責(zé)備。不能因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化不能提出西方的民主等思想，就認(rèn)為傳統(tǒng)文化已經(jīng)過(guò)時(shí)了。我們應(yīng)把所評(píng)價(jià)的人、事、物，放在特定的歷史環(huán)境中去評(píng)價(jià)。第二我們要避免庸俗的進(jìn)化論。不要總以為科技發(fā)展了，時(shí)代進(jìn)步了，我們就一定站得比古人高，看得比古人遠(yuǎn)。其實(shí)古人的智慧是現(xiàn)代人很難超越的?，F(xiàn)在的哲學(xué)家，哪一位能寫(xiě)出一本像老子的《道德經(jīng)》一樣傳承久遠(yuǎn)的著作；現(xiàn)在的歷史學(xué)家，也沒(méi)有人能寫(xiě)出像《史記》那樣的巨著；同樣，現(xiàn)在的軍事家也寫(xiě)不出《孫子兵法》。事實(shí)上，中國(guó)古人的智慧，是后人難以超越的。人要認(rèn)識(shí)客觀事物，首先要把心平靜下來(lái)?，F(xiàn)在很多人心浮氣躁，心難以清靜，被物欲所牽引，心境中總是有一些風(fēng)浪，所以我們對(duì)外界的認(rèn)識(shí)、映照就不實(shí)了，看的就沒(méi)有古人深刻了。第三就是避免歷史虛無(wú)主義。“五四運(yùn)動(dòng)”和“十年文革”以來(lái)，我們對(duì)傳統(tǒng)文化大加批評(píng)，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的誤解也達(dá)到了極端，好像傳統(tǒng)文化是阻礙我們社會(huì)發(fā)展的因素，而且這種誤解一直影響到現(xiàn)在。什么是實(shí)用主義？西方文化講思維很深刻，把簡(jiǎn)單的問(wèn)題復(fù)雜化。如我們看關(guān)于“執(zhí)行力”的書(shū)，看第一本好像知道這個(gè)“執(zhí)行力”是什么了。但是再看第二本、第三本時(shí)，又不知道“執(zhí)行力”是什么了，越看越糊涂。它是把簡(jiǎn)單問(wèn)題復(fù)雜化了，目的是要炫耀自己的才能。而中國(guó)文化是講實(shí)用主義，把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化。雖然中國(guó)古代哲人的思想很高深，但是他們會(huì)用簡(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)、通俗的語(yǔ)言把其思想給大家解釋出來(lái)，讓每一個(gè)人都能明白。所以中國(guó)人講的實(shí)用主義，是一種積極意義上的實(shí)用主義。如在一個(gè)人中了箭以后，他不去問(wèn)這個(gè)箭是誰(shuí)射的，是什么材料制成的，是從哪里射來(lái)的等等這些問(wèn)題，而是馬上把中箭者身上的箭拔出來(lái)，把中箭的人醫(yī)治好。所以中國(guó)人講實(shí)用方法，你只要使用了這些方法，就會(huì)對(duì)走上幸福人生起到積極的推動(dòng)作用?！暗赖隆眱勺指爬▊鹘y(tǒng)文化核心中國(guó)傳統(tǒng)文化講的是什么？如果用兩個(gè)字來(lái)概括傳統(tǒng)文化的核心，就是“道德”?！暗赖隆痹诂F(xiàn)代漢語(yǔ)中是一個(gè)詞，但是，在傳統(tǒng)文化中它是用兩字來(lái)構(gòu)成的。首先我們看一看什么是“道”，用現(xiàn)代西方哲學(xué)的話(huà)來(lái)講，“道”就是必然存在的宇宙秩序，而中國(guó)人簡(jiǎn)單稱(chēng)之為自然而然的規(guī)律。這種規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，而且是不變的，在古代是如此，在今天也是一樣，儒家也常稱(chēng)之為天道。比如說(shuō)在《論語(yǔ)》中說(shuō)：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”意思就是天雖然不是用語(yǔ)言和我們交流，但是我們能從四季的變化中，從自然界的萬(wàn)物生長(zhǎng)中，感受到一種自然規(guī)律的存在。當(dāng)孔老夫子在思考天的漠然無(wú)語(yǔ)的時(shí)候，他看到了一種不是因?yàn)樯系鄣膭?chuàng)造而神圣的自然，而是萬(wàn)物在自然的生長(zhǎng)過(guò)程中賦予我們的一種自然規(guī)律、關(guān)系和秩序。比如說(shuō)“春華秋實(shí)”的道理，“種瓜得瓜，種豆得豆”的因果事實(shí)，人與自然和諧一體，密不可分的和諧關(guān)系等，這都是自然規(guī)律。《易經(jīng)》上也說(shuō)古代的圣人“仰觀天象，俯察地理”，從中得出了關(guān)于世間一切事物產(chǎn)生發(fā)展變化的規(guī)律。既然是一切事物，就不僅僅是包涵了自然界發(fā)展變化的規(guī)律，也包括了社會(huì)人文秩序要保持穩(wěn)定，保持和諧，必須遵守的人倫大道，這就是孟子所提出的“五倫關(guān)系”。那就是：父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信。各位朋友，看了這五種倫理關(guān)系，不要把它當(dāng)做知識(shí)去學(xué)習(xí)，而要審視自己在這五種關(guān)系當(dāng)中的責(zé)任是什么？我們是不是盡到了自己的本分？如作為兒子，我們是不是做到了孝順父母；作為領(lǐng)導(dǎo)，是不是能夠仁愛(ài)關(guān)心下屬；作為被領(lǐng)導(dǎo)，是不是竭盡全力的完成了領(lǐng)導(dǎo)交給我們的任務(wù)；作為丈夫，是不是做到了有道義，有恩義，有情義；作為妻子，是不是本身有良好的德行，起到了相夫教子的作用；作為兄長(zhǎng)，是不是做到了友愛(ài)關(guān)心弟弟妹妹；作為弟弟妹妹，是不是對(duì)兄長(zhǎng)很是尊敬，很是聽(tīng)從；作為朋友，和朋友相交往的時(shí)候，我們是不是做到了言出必行？只有這幾個(gè)關(guān)系處理好了，我們的人際關(guān)系，我們的社會(huì)人文秩序，才是井然有序的。這個(gè)“道”不僅僅包含了宇宙自然界的規(guī)律，也包含了社會(huì)人倫秩序的規(guī)律，所以它就是宇宙人生的自然規(guī)律。什么是“德”？德者，得也。“道德”的“德”和“獲得”的“得”是相通的。那么他得到了什么？其實(shí)就是得到了“道”，中國(guó)有句話(huà)叫“得道之人”，其實(shí)也就是圣人。他們對(duì)“道”有著深刻地理解，所以他們所表現(xiàn)出的品質(zhì)就是有德了。“四書(shū)五經(jīng)”所體現(xiàn)的都是古人對(duì)“道”的理解。例如，在《易經(jīng)》上有這樣的一句話(huà)“一陰一陽(yáng)之為道”。這個(gè)陰陽(yáng)并不是玄而又玄的東西，都可以從我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)中的現(xiàn)象觀察到。如有日就有夜，有寒就有暑，有春夏就有秋冬，有潮漲就有潮落。我們從這些自然界的現(xiàn)象來(lái)觀察，都是一陰一陽(yáng)，如果我們把這個(gè)道理用來(lái)觀察人世的變化，何嘗不是如此呢？如一個(gè)人懶惰，那就一定會(huì)有困苦的日子到來(lái)。一個(gè)人如果驕傲，那就會(huì)有倒下的時(shí)候到來(lái)。中國(guó)人經(jīng)常說(shuō)一句話(huà)“富不過(guò)三代”，體現(xiàn)的是一陰一陽(yáng)為道的規(guī)律。我們看第一代創(chuàng)業(yè)的人都是白手起家，兢兢業(yè)業(yè)，艱苦奮斗，用自己的雙手打下了天下，創(chuàng)下了世界。到了第二代雖然條件好了，但是還能耳聞目睹，父輩創(chuàng)業(yè)的艱難，所以還能在父輩的基礎(chǔ)上使這個(gè)企業(yè)壯大起來(lái)。到了第三代，他們一出生就過(guò)著富貴的生活，他們沒(méi)有體會(huì)祖輩和父輩創(chuàng)業(yè)的艱難，所以不僅不知道什么是克勤克儉、勵(lì)精圖治，還學(xué)會(huì)了驕奢淫逸、鋪張浪費(fèi)。久而久之，就把祖輩和父輩辛辛苦苦所打下的基業(yè)給敗光了。現(xiàn)在，甚至已經(jīng)變成了富不過(guò)當(dāng)代，很多人發(fā)家有了錢(qián)后就開(kāi)始驕奢淫逸了，還沒(méi)有到第二代他就已經(jīng)貧困潦倒了。所以現(xiàn)在有句話(huà)：“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷三兩年?！痹蚓褪且?yàn)槲覀儧](méi)有學(xué)傳統(tǒng)文化。中國(guó)人講“厚德載物”，有深厚的德行才能承載你外在的財(cái)富和名聲。如果你沒(méi)有深厚的德行做根本，那財(cái)富、身份、地位就都是曇花一現(xiàn)，保持不了長(zhǎng)久。曾國(guó)藩對(duì)陰陽(yáng)規(guī)律體會(huì)最深刻大家可以去看一看《保富法》，是曾國(guó)藩的外孫寫(xiě)的。他經(jīng)歷了晚清起起落落的情況，把自己的感悟記載下來(lái)寫(xiě)了這本書(shū)。所以中國(guó)人說(shuō)：“遺金與子孫，子孫未必能守；遺書(shū)與子孫，子孫未必能讀?！痹趺崔k？不如積陰德于冥冥之中，以為子孫長(zhǎng)久之計(jì)。我們現(xiàn)在的人掙錢(qián)了自己不舍得花，為什么？為了留給自己的兒孫。但是你的兒孫如果有德行，他會(huì)用他的德行，創(chuàng)造財(cái)富，創(chuàng)造事業(yè)，你留錢(qián)給他有什么必要嗎？相反，你的兒孫沒(méi)有德行，沒(méi)有才能，你留錢(qián)給他，他遲早也敗壞掉，你把錢(qián)留給他，是百害而無(wú)一利。美國(guó)人也看到了這一點(diǎn)，所以世界的首富們沒(méi)有把錢(qián)留給兒孫，而是立下遺囑，捐獻(xiàn)給慈善事業(yè)，這些才是明智之舉。而且這個(gè)德行，潛移默化地影響了他的子孫，綿延千年而不衰。歷史上對(duì)陰陽(yáng)規(guī)律體會(huì)的最深刻的莫過(guò)于曾國(guó)藩了。他說(shuō)要看這家子弟有沒(méi)有發(fā)展前途，能不能興旺發(fā)達(dá)，看三件事就好了。第一看這家子弟早晨幾點(diǎn)起床。中國(guó)人一直保持著合乎自然的生活方式。晚睡晚起，違背了自然規(guī)律。按照自然規(guī)律飲食起居，這個(gè)人基本上可以不得病。早睡早起也可以看出一個(gè)孩子自律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳顟B(tài)度。第二看他是不是自己的事自己做。曾國(guó)藩做到了四省的總督，但是他仍然嚴(yán)格要求自己家的孩子：自己的事情自己做。如果孩子所有的問(wèn)題你都給他處理好，他就不知道這個(gè)勞動(dòng)成果來(lái)之不易，對(duì)父母也沒(méi)有感恩之心。你讓他去做一次家務(wù)，你讓他炒一次菜，他才會(huì)知道父母的不易，他才會(huì)對(duì)父母的勞動(dòng)成果生起感恩之心。當(dāng)然這也可以看出這家子弟是克勤克儉還是驕奢淫逸、鋪張浪費(fèi)，所以他在《家書(shū)》中這樣寫(xiě)道：家敗離不開(kāi)一個(gè)“奢”字。一個(gè)家庭，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)單位以前還在走上坡路，但是突然下滑了，開(kāi)始走下坡路，原因在哪里？就是因?yàn)樗J(rèn)為奮斗已經(jīng)夠了，該享受生活了，所以他開(kāi)始玩物喪志，他的人生開(kāi)始走下坡路了。第三看這家子弟是不是讀圣賢書(shū)。古代的經(jīng)典記載著古人對(duì)于天道的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟，一個(gè)人如果經(jīng)常讀這些圣賢經(jīng)典，就自然能夠站在這些巨人的肩膀上，看得更遠(yuǎn)。從另一件事上，我們可以看出曾國(guó)藩先生對(duì)陰