【文章內(nèi)容簡介】 融進生活，身體力行 ? 知行合一 ? 十七大：推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮 ： ? 當(dāng)今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。提高國家文化軟實力。 弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。 ? 要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。 ? 加強中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，吸收各國優(yōu)秀文明成果，增強中華文化國際影響力。 ? 文化受重視 “文化新都 、宜居名城、魅力懷柔” 第二部分 《 弟子規(guī) 》 解讀 一、總敘概述： ? 《 弟子規(guī) 》 原名 《 訓(xùn)蒙文 》 ，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作，中國著名蒙童讀物（教育兒童的啟蒙讀物，還有三字經(jīng)、百家姓、千字文等）。 ? 中國古代流傳著大量家訓(xùn)族規(guī)（朱子家訓(xùn)、顏氏家訓(xùn)）。從內(nèi)容上分析，家訓(xùn)族規(guī)的禮俗規(guī)范功能主要有：①以孝悌之道為禮俗之本，強化家族內(nèi)部倫理關(guān)系；②以誠信忠厚為修身之本，塑造傳統(tǒng)社會的理想人格； ③以勸戒懲罰的禮俗規(guī)條，規(guī)范家族成員行為，補充國法。忠厚傳家久，詩書繼世長。 ? 家訓(xùn)族規(guī)的積極作用：在一定程度上具有團聚宗族、聯(lián)系鄉(xiāng)里、保障地方、安定社會、服務(wù)國家的社會文化功能。消極作用：家族勢力、尊卑觀念、家長權(quán)力、包辦婚姻等，不利于社會文明程度的提高。 其內(nèi)容出自 《 論語 》 學(xué)而篇第六條： “弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！蔽牧x以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個部份加以闡述。以通俗易懂、合轍押韻的方式，具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求取學(xué)問應(yīng)有的禮儀和規(guī)范，特別側(cè)重家庭教育與生活教育。 后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，更名為《 弟子規(guī) 》 ，是啟蒙養(yǎng)正，忠厚傳家，敦風(fēng)化俗的上佳讀物。 360句， 1080個字。 ? 弟子規(guī) 圣人訓(xùn)；首孝悌 次謹(jǐn)信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文 ? 弟子規(guī)這本書，是依據(jù)至圣先師孔子的教誨而編成的生活規(guī)范。在日常生活中，首先要做到孝順父母，友愛兄弟姊妹。 ? 中國文化以修身為本，首推孝悌。 ? 《 大學(xué) 》 講 大學(xué)之道，在明明德，在親（新）民，在止于至善。 ? 古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知（明理），致知在格物（觀察分析）。 ? 物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。 ? 自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。 ? 修身養(yǎng)性的三綱八法， ? ? 首先是孝悌 萬惡淫為首，百善孝為先。 ? 什么是孝呢？子游問孝。 《 論語 》 子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”子夏問孝。子曰：“色難。這里對“孝”的強調(diào)主要是敬或順，“孝”是注重的精神與情感上的安慰，而主要不是一種財富和物質(zhì)的滿足。 順者為孝。 ? 《 ?；丶铱纯?》 陪老人家聊聊天，給老人家打個電話，或是父子、母女默默相對無語，只是靜靜的守候在身邊，看著那一言一行，那就滿足了。這樣的回報對于養(yǎng)育之恩來說是輕得不能再輕，但是，“孝”在這里是無價的，這其中所蘊含的感情更是再深長不過了。 此外就是兄弟友愛，要想好大敬小，小敬大也不差，（孔）融四歲，能讓梨。 ? 孟子 五倫十教 ，即君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順、朋友有信。 ? 董仲舒最早提出“三綱”、“五?！??！熬秊槌季V、父為子綱、夫為妻綱”成了封建倫理規(guī)范的最高法則，成了封建統(tǒng)治階級最有力的武器，同時也成了束縛人生的最大枷鎖?！拔宄！本褪侨?、義、禮、智、信，是五種道德規(guī)范。 ? 一個上下尊卑、長幼有序的完整的統(tǒng)治秩序。離家出走。 ? 其次在日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。 ? 孔子特別講究信 人而無信不知其可？子貢問政 ,子曰 :“足食 ,足兵 ,民信之矣?！弊迂曉?:“必不得已而去 ,于斯三者何先 ?”曰 :“去兵?！薄氨夭坏靡讯?,于斯二者何先 ?”曰 :“去食。自古皆有死 ,民無信不立 ? 曾子曰：吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？ ? 和大眾相處時要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，這些都是很重要非做不可的事。 ? 如果做了之后，還有多余的時間精力，就應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)六藝等其他有益的學(xué)問。 ? 有大學(xué)有小學(xué)，大學(xué)以修身進德為本，小學(xué)以學(xué)習(xí)知識為本（句讀、訓(xùn)詁），德才關(guān)系，德才兼?zhèn)湟缘聻槭祝患t專關(guān)系 。 ? 一、入則孝 ? 父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶 ? 父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承 ? 父母呼喚，應(yīng)及時回答，不要慢吞吞的很久才應(yīng)答，父母有事交代，要立刻動身去做，不可拖延或推辭偷懶。父母教導(dǎo)我們做人處事的道理，是為了我們好，應(yīng)該恭敬的聆聽。做錯了事，父母責(zé)備教誡時，應(yīng)當(dāng)虛心接受，不可強詞奪理，使父母親生氣、傷心。（君子聞過則喜，小人聞過則怒。） ? 冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 ? 出必告 反必面 居有常 業(yè)無變 ? 易解：侍奉父母要用心體貼，二十四孝的黃香（香九齡），為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會幫父親把床鋪扇涼，冬天寒冷時會為父親溫暖被窩，實在值得我們學(xué)習(xí)。早晨起床之后，應(yīng)該先探望父母，并向父母請安問好。下午回家之后，要將今天在外的情形告訴父母，向父母報平安，使老人家放心。外出離家時，須告訴父母要到那里去，回家后還要當(dāng)面稟報父母回來了，讓父母安心。平時起居作息，要保持正常有規(guī)律，做事有常規(guī)，不要任意改變，以免父母憂慮。 ? 事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧 ? 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷 ? 易解：縱然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟告。如果任性而為，容易出錯，就有損為人子女的本分，因此讓父母擔(dān)心，是不孝的行為。公物雖小，也不可以私自收藏占為己有。如果私藏，品德就有缺失，父母親知道了一定很傷心。 ? 親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞 親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢 親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲 諫不入 悅復(fù)諫 號泣隨 撻無怨 ? 易解：父母親所喜好的東西，應(yīng)該盡力去準(zhǔn)備，父母所厭惡的事物， ? 要小心謹(jǐn)慎的去除（包含自己的壞習(xí)慣）。要愛護自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮。（曾子曰：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷”）。要注重自己的品德修養(yǎng)，不可以做出傷風(fēng)敗德的事，使父母親蒙受恥辱。當(dāng)父母親喜愛我們的時候，孝順是很容易的事；當(dāng)父母親不喜歡我們，或者管教過于嚴(yán)厲的時候，我們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點，體會父母的心意，努力改過并且做得更好，這種孝順的行為最是難能可貴。 父母親有過錯的時候，應(yīng)小心勸導(dǎo)改過向善，勸導(dǎo)時態(tài)度要誠懇，聲音必須柔和，并且和顏悅色，如果父母不聽規(guī)勸，要耐心等待，一有適當(dāng)時機，例如父母情緒好轉(zhuǎn)或是高興的時候，再繼續(xù)勸導(dǎo)；如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時我們雖難過得痛哭流涕，也要懇求父母改過，縱然遭遇到責(zé)打，也無怨無悔，以免陷父母于不義，使父母一錯再錯，鑄成大錯。 ? ? 親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床 ? 喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕 ? 喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生 ? 易解：父母親生病時，子女應(yīng)當(dāng)盡心盡力的照顧，一旦病情沉重時，更要晝夜服侍，不可以隨便離開。父母去世之后，守孝期間（古禮三年），要常常追思、感懷父母教養(yǎng)的恩德。自己的生活起居必須調(diào)整改變，不能貪圖享受，應(yīng)該戒絕酒肉（請參考地藏經(jīng)，孝子應(yīng)如何給往生者修福）