【文章內(nèi)容簡介】 當代的書法家和詩人），在紹興西南的蘭亭舉行野外盛會。這是一次名人高士的集會，他們列坐在溪水兩旁，把酒杯放在水上，順水而下，每人依次飲酒作詩。寫不出詩的人，都要被罰酒，大家興致勃勃，喝了不少酒，做了不少詩。這些詩，被編成一個集子，就是《蘭亭集》。王羲之帶著醉意，乘興揮毫，為這些詩集作序，寫成〈蘭亭序〉。這就是被歷代書家推為“行書第一”的蘭亭集序帖。（展示王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》，我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。）我們一起來欣賞這藝術(shù)中的藝術(shù)，精品中的精品。其點畫注重提按頓挫，精到而多變，寓剛健于優(yōu)美。結(jié)構(gòu)生動而多姿，同一字形，絕不重復；章法疏密有致，自然天成；行筆不激不厲，揮灑自如，自始至終流露著一種從容不迫，瀟灑俊逸的氣度，高雅，清新，華美，蘊藉。從形質(zhì)到神韻均成為后人學習行書的典范。古人形容它如“清風出袖，明月入懷”，“飄若浮云，游如驚鳳”，是王羲之也是中國書法藝術(shù)的最高境界。我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜，唐太宗生前十分喜愛，死時把它作為殉葬品，埋入昭陵，從此真跡永絕于世。我們只能從唐人的摹本中約略領(lǐng)會其神采了。奇怪的是，幾天之后，王羲之重新書寫本序，卻總也比不上他當天即興完成的作品。原因何在？事過境遷，缺少了彼時的那一份“情”字。這是一種什么樣的情呢？悠悠千載之后，我們只能從序文本身去探求了。二、范讀課文。三、分析這里洋溢著什么樣的情？從課文中找出相關(guān)的詞語。樂——痛——悲析：由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。我們就以此感情的變化為線索，走進蘭亭，走近王羲之的感情世界。（一）、樂什么？分析第一節(jié)。這一段內(nèi)容寫什么？教師讀，同學說。永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。時，地，事。一年中最美的季節(jié)。人杰地靈，景色優(yōu)美的山陰。越王勾踐遍植幽蘭的蘭亭。古風盎然的修禊。群賢畢至，少長咸集。人, 都是一時名士。謝安，淝水之戰(zhàn)的主帥，大詩人李白的崇拜偶像。支遁，當時名士。玄學家。孫綽，時任右司馬，文學家。王獻之，羲之少子。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。環(huán)境用自己的語言來描述一下景色。要點：崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；溪流清澈，潔靜明朗，而又生機盎然。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無管弦絲竹之盛一觴一詠，亦足以暢敘幽情?；顒臃绞?: 文人聚會少不了詩酒二字?！熬啤?是感情的催化劑，喝酒的方式——曲水流觴，別致；詩，是感情的產(chǎn)品，高雅。無管弦，興耶，恨耶？無絲竹之亂耳。天朗氣清，惠風和暢氣候: 能見度好。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，游目騁懷，極視聽之娛心境:風輕輕地送來蘭的幽香，抬頭遠眺，天高白云飛，青山碧水秀——美景如畫；側(cè)耳細聆，山間泉鳴細，林中鳥語歡——天籟動人。任是心如止水的人，也禁不住要“神游八極，思接千載了——騁懷當此際，脫口而出的一句話是：信可樂也。小結(jié)：歸納一下，可樂者幾？名士濟濟，聚首蘭亭一可樂也山環(huán)水繞，境界清幽二可樂也飲酒賦詩，暢敘幽情三可樂也天朗氣清，日暖風和四可樂也仰觀俯察，游目騁懷五可樂也良辰，美景，賞心，佳事，四美齊臻——信可樂也這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快分析第二段夫人之相與，俯仰一世。俯仰，指人與人之間的應酬進退。人與人相交往，周旋應付，度過一生。人生活在現(xiàn)實中間，要與各種人事打交道。那么該如何對待呢？或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所遇，放浪形骸之外這里概括了兩種生活態(tài)度，一是把自己的胸襟抱負，在室內(nèi)暢談，談玄論道，即晤言一室之內(nèi)（靜）。一是歸隱山林，就著自己所喜愛的事物，寄托自己的情懷，不受約束。放縱無羈地生活。寄情于山水，向自然去尋求生命的意義（躁）。魏晉時代，政治斗爭激烈。名士少有能保全生命的，更不用說在政治上有所建樹了，所以這就成了兩種比較常見的生知態(tài)度。雖趣舍萬殊，靜躁不同；當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至，及其所之既倦情隨事遷，威慨系之矣愛好不同，生活方式不同，但有一點是相同的，那就是大家無不經(jīng)歷著一種追求——滿足——厭倦——追求的過程，人的追求沒有絕對的滿足，生活也就沒有絕對的 滿足。人永遠在追求，永遠會空虛。人生像一次不知道目的地的旅程。人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。（人情易倦的感慨）向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡?！跋蛑馈保鉃橄惹八矚g的事情，即先前的“樂”事，具體指上文所敘蘭亭集會這件事。“俯仰之間，已為陳跡”言其先前樂事，頃刻之間已成往事?！蔼q不能不以之興懷”是一個雙重否定句，意為尚且不能不因此而感慨。美和快樂，就象嬌美的花，象奇妙的夢，在你還沒有來得及體味的時候，就已經(jīng)煙消云散?！昂没ú怀ｉ_，好景不常在”。（歡樂易逝的感傷）“況修短隨化，終期于盡”意為何況對于生命不論長短，終究難免一死呢?整個句子是一個用“??猶??何況??”關(guān)聯(lián)的遞進關(guān)系的復句，可譯作：人們對于像蘭亭聚會這樣先前所喜歡的事頃刻之間變?yōu)殛愛E，尚且感慨萬千，何況對于生命無論長短終難免一死這件事呢? 往昔的歡娛，離別感傷，轉(zhuǎn)瞬之間就會逝去，留下深的感傷。況且人的壽命的長短，只能聽憑造化，而無論長短，結(jié)果都是殊途同歸?！敖K期于盡”，總要死亡。任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，“天若有情天亦老”，任何有情的生命都無法抗距時間和死亡的吞噬?！八劳觥笔侨绱藦姶蠖鵁o法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對“死亡”的思考，作者在對“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。（生命短暫的痛惜）古人云：“死生亦大矣”。我們在追求中度過自己的一生。然而追求越是努力，留下的感慨越深。我們永遠也不可能得到滿足。而當死神的翅膀掠過，一切人世的歡樂憂愁，統(tǒng)統(tǒng)化為烏有。一切的美，只如水中月，鏡中花。生活越是美好，生命越是寶貴，一經(jīng)與死亡聯(lián)系，留下的就越是痛苦！豈不痛哉！分析第三節(jié)。痛與悲是否相同？“悲”的是什么呢？每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不通用喻之于懷。興感之由，即上文所說對于世事無常，生命易逝的感慨?！拔羧恕闭f明這種感慨古人已經(jīng)有過。如：人生寄一世，奄忽若飚塵《今日良宴會》人生非金石，豈能長壽考〈回車駕言邁〉對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?！摧锢镄小瞪颀旊m壽，猶有竟時，騰蛇乘霧，終為土灰〈步出夏門行〉不能喻之于懷，其言外之意，是現(xiàn)在終于可以喻之于懷。感受到生命之“悲”，對生命的體驗古人與今人完全一致。（喻古人之興感）固知一死生之為虛誕，齊彭殤之為妄作。批斗古大夫一死生，齊彭殤的虛偽荒誕，魏晉時代，許多士大夫接收老莊思想的影響，以為“方生方死”，這顯然是對生命的否定。鮮活的命與黑暗的死亡又怎么能劃等號呢？那是宗教信徒們的消極的生命觀，他們寄希望于來世、天堂。而作者則對生命無比珍惜，所以進行文正嚴辭的反駁。（斥今人之虛誕）后之視今，亦猶今之視昔。后人讀我的文章，也像我今天讀古人的文章一樣，也會引發(fā)內(nèi)心的“悲”情，因為人類社會無論怎么發(fā)展，但生老病死客觀規(guī)律是無法改變的。古人悲，王羲之悲，一直到今天，我們也同樣因此而悲，真是“千古同悲”。人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種“千古同悲”，才如此深深地打動了我們。這里的“悲”不同于上一段的“痛”，而是對個體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻。（引后人為同調(diào)）故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當“兼濟天下”，去實現(xiàn)自己的抱負。交代寫作本序的目的。讓后人也能夠從文中感受到生命終有竟之悲——更加地珍重生命，熱愛生活。快樂由于易逝而難得。生命因為短暫而寶貴，,我們就更應該珍惜它,善待他,抓緊他,并用我們的奮斗,用我們的成功,用我們的業(yè)績,：結(jié)合歷史人物，談談你是怎樣認識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？小結(jié)：我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道“人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。比較：不知生，焉知死死生由命，富貴在天。練習：《春夜宴從弟桃李園序》，請與課文作比較閱讀，并回答文后問題。夫天地者，萬物之逆旅①也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也②。況陽春召我以煙景③，大塊④假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂事。群季⑤俊秀，皆為惠連⑥；吾人詠歌，獨慚康樂⑦。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月⑧。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。[注]①旅舍。②古人（白天還玩不夠），夜間持著燭燈游玩，是很有原由的。③煙景，水氣朦朧的春景。④大塊，大地。⑤季：弟。⑥惠連，人名，謝靈運的族弟，很有才華。作者借用謝惠連贊譽其諸弟的才華。⑦康樂即謝靈運。此句言外之意是自己才華比不上諸弟。⑧在花叢中間擺開華貴的筵宴，飛快地傳遞著雀鳥狀的酒杯，醉于月下。[閱讀提示]（1）從標題看，本文與王羲之的《蘭亭集序》都屬于什么文體？（2）本文所敘之事及一些細節(jié)與《蘭亭集序》頗有相似之處，請一一羅列出來（引用兩文中的原句）。（3）兩文在語言表達和思想內(nèi)容上各有何異同？請用自己的話作簡要分析。[參考解說]，且都是詩序。2.《蘭》文“會于會稽山陰之蘭亭”，本文則“會桃花之芳園”；《蘭》文“群賢畢至，少長咸集”，本文則“群季俊秀，皆為惠連”；《蘭》文“引以為流觴曲水，列坐其次”，本文則“開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月”。，都運用了鋪陳夸張等手法；表達方式上都運用了描寫、敘述、抒情、議論。但《蘭》文的描寫更細膩，抒情也更具體，所占比例更大。《蘭》文筆調(diào)清新和媚，本文用筆恣肆獷達。思想內(nèi)容上，兩文同樣寫到了志趣相投者在一起傳杯喝酒吟詩