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9蘭亭集序(編輯修改稿)

2024-10-13 16:01 本頁面
 

【文章內容簡介】 人純凈的胸襟和深厚的感覺所啟示的宇宙觀,新鮮活潑自由自在的心靈領悟這世界,使觸著的一切呈露新的靈魂新的生命”。這一部分承繼第一部分,依然表達的是樂,不過,已經(jīng)跳出小象之外,既是審美之樂,又是哲思之樂。我們可以看到王羲之返璞歸真,親近自然,并從中獲得無限自由和充分快樂。空靈、沖淡、和悅、幽靜、玄遠,自然中自有情趣和妙意。他從形而下的山水中獲得形而上的體驗,通過對自身生命的密切關注而完成文人情懷的表達。東晉,親近山水、娛情自然成為一種時尚。文人們以虛靜的心靈和審美的態(tài)度觀照山水,獲得獨特的審美感受,表現(xiàn)出對自然山水悠然神往的欣賞。他們擺脫塵世的一切束縛,以一顆清虛恬淡的玄心,以審美的態(tài)度、平和的心境來觀照自然界的山川草木,一往情深地融入到整個宇宙自然之中,在物我冥合的心靈體驗中暢神悅性,體會到人生的至樂與逍遙。王羲之是那種和山水契合的真性情之人,政治時事使他煩惱,他對社會失去信心,于是他選擇回歸自然,自得其樂?!短m亭序》前一二部分之樂表現(xiàn)了他逃避現(xiàn)實、崇尚隱逸、及時行樂的心理意識。他曾經(jīng)這樣說自己:“吾為逸民之懷久矣”(見《全晉文》王羲之雜帖),宋人洪邁更是說他是個“抗懷物外”、“功名成就一無可言的人物”(《容齋隨筆》)。這樣說王羲之雖然很片面,但是也可以從側面看出他的沉溺山水。他自己在蘭亭詩中也有:“駕言與時游,逍遙映通津”;“取樂在一朝,寄之齊千齡”。他去官后“與東土人士盡山水之游,弋釣為娛。又與道士許邁共修服事,采藥不遠千里,遍游東中諸都,窮諸名山,泛滄海,嘆日:?我卒當以樂死?!?)山水之樂得到的快感大有直追真理之樂的勢頭:“朝聞道,夕死可矣”(《論語》)。二、俯仰一世。感死生之悲王羲之并非真道家,山水美帶來的快感畢竟是短暫的,不能消解他內心深處的悲哀和憂患。他拓達、恣肆,充滿感性;但同時又悲觀、消沉,感覺孤獨,是一個典型的矛盾體。骨子里有著儒家的悲憫情懷和歷史責任,最終不免陷入對歲月之短暫、情事之變遷、生死之無常的思索和悲痛中,這在《蘭亭序》的第三、四部分得以體現(xiàn)?!短m亭序》三四部分樂極生悲,上升到了對“生”與“死”這千古命題的討論上來,這種轉變令人費解且引入爭議,也是讓人回味無窮的奧妙所在。這一部分的關鍵詞是“俯仰”和“死生”,關注的是衰老、厭倦、變遷、死亡等問題。樂是清淺的,悲是深刻的?!叭≈T懷抱”、“晤言一室”,懷抱志向、談經(jīng)論道;“因寄所托”、“放浪形骸”,寄情山水、放縱自我,這里面儒道思想兼?zhèn)?,帶來的快樂,都是表面的、短暫的,稍縱即逝。求道可以快樂嗎?《晉書云,郄情“與姊夫王羲之、高士許詢并有邁世之風,俱棲心絕谷,修黃、老之術”,黃、老思想并不能使王羲之解脫。這與他所處時代、生活遭遇、性格特征,特別是他本身的身體素質相關。他從小身體就不怎么好,少年寡言,身體多病,這在他的那些自敘病痛的手札中可窺一斑:如“胛風遂欲成患,甚憂之”,“吾頃無一日佳,衰老之弊日至。憂,不得有啖,而猶有勞務,體甚劣?!薄拔峒补薁?,沉滯不解,憂甚?!彼湎?,在求仙吃藥中尋求長壽良方:如“須狼毒,市求不可得,足下或有者分三兩?!薄胺阆挛迳嗌?,身輕行動如飛也”。(《晉書王羲之傳》)噠些都證明他為健康和長壽做出了極大努力。山水視聽之娛和書法創(chuàng)作之樂無疑也可以讓他暫時忘卻身體和心靈的痛苦。但是寫《蘭亭序》時,他已年過半百,疾病纏身,他清醒地認識到欣喜和自足的短暫,“老之將至”,年歲不饒人了。59歲羲之病故,壽命并不長,正如他自己所擔心的一樣。那么,學儒,可以給他帶來快樂嗎?學而優(yōu)則仕,報效國家,是每一個讀書人的理想,但是王羲之的時代不允許。《晉書王羲之傳》有載,他曾多次就異族入侵、內部傾軋等問題向朝廷提過不少積極的建議,但結果是“嘉言忠謀,棄之莫用”,生不逢時,只有辭官。蘭亭集會時,作者正處于人生抉擇的痛苦時期。他最終放棄仕道,選擇了山水,表面上是悠哉游哉,實際上是借之聊以遣懷,不得已而為之。他內心充滿掙扎和痛苦,朋友晤言、山水寄托,并不能獲得真正而持久的自由,只能暫時把身心的痛楚、人生的失意忘記?!袄现畬⒅?、“情隨事遷”、“修短隨化”,青春、情感、生命長短都不是我們自己可以決定的,一切稍縱即逝。生之快樂會因為死亡到來而中止,“死生亦大矣?!薄柏M不痛哉!??樂極生悲的鈍痛,讓我們想起孔子站在川邊的感慨:“逝者如斯乎,不舍晝夜!”時間、生死,是人類經(jīng)常被困擾的問題,悲痛比快樂往往更容易引起共鳴,王羲之從山水之樂轉到人生之悲,由淺人深,落到憂患意識上來,讓我們?yōu)橹?、為之深思。最后一部分思前想后,痛定思悲。王羲之每見“昔人興感之由”,契合自己心境,就不能不傷感自身,難以釋懷,自己也不知所以。感同身受,所以明白所謂泯滅生死差別是荒誕的,期望長生不老也是癡心妄想。這里我們讀出了他的生命之悲。通常我們在閱讀時,也喜歡懷古傷今,心里引起無限共鳴。人生短暫、世事變幻,唐陳子昂《登幽州臺歌》:“前不見古人,后不見來者。念天地之悠悠,獨愴然而涕下?!彼翁K軾《赤壁賦》里,借客之口嘆息日:“哀吾生之須臾,羨長江之無窮?!贝蠹s都是差不多的心境了。接著,王羲之在樂與悲之中體悟到生與死不同,對莊子哲學提出質疑和否定:“固知一死生為虛誕。齊彭殤為妄作”。“一死生”、“齊彭殤”是莊周對人生死的看法。莊子在《齊物論》中說:“彼出于是,是亦因彼。彼是,方生之說也。雖然,方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可;因是因非,因非因是。”又說:“天下莫大于秋毫之末,而泰山為??;莫壽乎殤子。而彭祖為天。天地與我并生,而萬物與我為一?!鼻f子試圖泯滅生和死的界限,人生最徹底的自由,莫過于從對死亡的恐懼中擺脫出來。一旦卸去了這一重負,其他煩惱與痛苦都可迎刃而解。然而,大多數(shù)人做不到,王羲之也做不到。我們知道,他在生活中是試圖通過求仙吃藥以使身體健康延年益壽的,說明他雖然寄情山水,但是實際上并沒有真的達到淡泊明志、物我兩忘的境界。關于這一點,韓愈說得很透徹:“一死生,解外膠,是其為心必泊然無所起,其于世必淡然無所嗜。泊與淡相遭,頹墮委靡,潰敗不可收拾?!?《送高閑上人序》)王羲之認為,生就是生,死就是死,死和生是兩碼事,死了就不可以再生。長生不老也是虛幻。作者清醒地直面死亡,無疑是有著哲人的理智和真誠的。想到死亡,就想到自己身后之事,王羲之想到后人思考蘭亭集會正如自己思考古人一樣。生之將逝,悲從中來。用文字記下一切,想后世也應有與他們一樣興懷的人,也會對這些文字有所感喟。他活得率真,活得深沉,也活得悲痛。他確實預料到了后世,不過,他恐怕沒有想到,如果沒有他的書品《蘭亭序》,文海浩渺,蘭亭文集恐怕是無人問津的了。文章到了最后,他將筆墨回到蘭亭文會上來,落到蘭亭集以及序的初衷,希望后人能夠繼續(xù)自己未競的思考。從表面上看,最后是頹廢、悲觀、消極的,但實際上,生死之思是他對生命強烈的欲求、思考和留戀,是對自己生存意義的重新發(fā)現(xiàn)、把握和追求。死生之悲,也使得我們陷人深深的思考。王羲之對自然山水的歡愉、對宇宙人生的感悟,上承先秦,下啟唐宋,奠定了中國文人高逸曠達的山水人生模式,也使得蘭亭流觴成為一種生活理想。在書法界,《蘭亭序=》被視為至寶,流傳不少佳話,歷朝歷代,仿者如云。如圓明園就有座蘭亭,坐石臨流。此亭仿會稽蘭亭,建于雍正朝,俗稱流杯亭。乾隆四十四年,收集歷代書法名家《蘭亭序》帖6件,再加上大學士于敏中和乾隆皇帝自己的手跡,合為“蘭亭八冊”。乾隆皇帝命將此亭改建為八方,并換成石柱,每柱刻一帖,即有名的“蘭亭八冊柱”。在繪畫界,自古以來,《蘭亭修楔》就是畫家們喜歡的題材。北宋的李公麟、南宋的劉松年、明朝的仇英、文征明等都有創(chuàng)作?!靶律剿嫛贝懋嫾腋当?1904—1965)也創(chuàng)作了多幅以《蘭亭序為題材的繪畫作品,其中1945年作的《蘭亭修禊圖》,集大字篆書、金石小楷、人物、山水于一長卷,卷尾匯集了中國近現(xiàn)代五位書畫大師徐悲鴻、吳作人、劉海粟、朱屺瞻和唐云的長題,可謂彌足珍貴。這些都可以見出《蘭亭序對后世書畫的深遠影響?!短m亭序》思想的復雜性也是該文耐人尋味的原因之一。全文可以看出王羲之內心世界儒、道、佛等諸思想的矛盾,這也是魏晉文人乃至中國歷代文人思想中普遍存在的矛盾,樂和悲的交織、現(xiàn)實和理想的沖突、生命和死亡的思考?!短m亭序》一文首尾相銜。跌宕起伏,由平淡起,先喜后悲,又歸于平淡,緩急之間可見節(jié)奏和抑揚,“真”亦是此文動人之處?!帮h如浮云,矯如驚龍”不止是書法作品的形體之美,更是文字內容的曲折、氣韻和音樂之美。從沉浸在山水之樂的舒暢向死生之悲的悵惘突變,快然的享樂意識和強烈的憂患意識交織,使此文具有神秘的意蘊和強大的張力,體現(xiàn)生命之律動、音樂之旋律。意境深遠,靈氣回蕩,回味無窮,對中國山水文學寓情于景、憂患時事、注重哲思的風格影響甚深?!豆盼挠^止》對《蘭亭序》的評價是:“通篇著眼在死生二字。只為當時士大夫務清談,鮮實效,一死生而齊彭殤,無經(jīng)濟大略,故觸景興懷,俯仰若有余痛。但逸少曠達人,故雖蒼涼感嘆之中,自有無窮逸趣?!焙梦淖值纳υ谟谒鼡軇拥氖乔О倌陙泶蠹倚牡滓恢睗撛诘哪歉傧?,凡人乎其內者,莫不感而遂通,于是它便成為今人與古人、后人與今人思想情感溝通的橋梁。信哉!誠如先生言:“后之覽者,亦將有感于斯文。”第三篇:蘭亭集序《蘭亭集序》教學設計與反思一、《蘭亭集序》教學設計 教學目標: 知識目標1.積累文言知識,記誦全文。2.了解“序”的文體特點。能力目標1.掌握本文情景交融,敘議結合的特點,體會行文之妙。2.體味作者文筆洗練、自然清新的語言風格。德育目標認識作者對世事變幻、人生無常的感慨,以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀、珍惜之情,培養(yǎng)健康積極的人生志趣。教學重點:本文是一篇美文,必須加強誦讀。抓住序的特點和本文行文思路引導學生整體感知課文。教學難點:積極引導學生樹立正確的生死觀。工具資源:校園網(wǎng)年級博客,多媒體課件。教學課時:兩課時 教學過程: 第一課時 課前自學要點:介紹有關常識,整體感知文意,積累文言知識。今天我們思接千載,與千古圣哲神交,作一次心靈的對話。因為,縱然,歲月流逝,歷史塵封,容顏黯淡,歡樂成為曾經(jīng),生命成為過往,而精神可以流芳,藝術可以永恒,今天,我們就來領略書圣王羲之的“第一行書”的多種魅力。(多媒體展現(xiàn)《蘭亭集序》)單純的黑色卻具圖畫的燦爛,無聲而有音樂的和諧,它是靜止的,又是靈動的,讓人神思飛揚的。尺幅雖短,卻是一面深邃的風景,只在此作短暫的停留,因為這只是冰山的一角,與筆墨光澤交相輝映、珠聯(lián)璧合的是它的內涵文采。一.關于作者、背景和文體 1.關于作者王羲之(公元321~379),字逸少,東晉瑯邪臨沂人。是東晉
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