【文章內(nèi)容簡介】 無的人生觀。這和悲又有什么聯(lián)系呢？當時文人的生活太消極、太虛無了，所謂當局者迷，旁觀者清。（舉例：時人評價毛澤東）時人無法體察自我，無法正確地認識自己，這也是一大悲！8）“悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文?！边@里交代了寫作目的，想著后世的讀者能和他有相同的情致，類似的感傷。小結：通過剛才同學們的討論結果，大部分同學都不認同郭沫若的看法，同學們認為作者的痛是正常的，是有理有據(jù)的。作者或感慨人生短暫、時光易逝，或悲嘆人生無常，死生大事，不得變更，乃至時人活在“當局者迷”的狀態(tài)之中，因此覺得十分悲痛。而這個痛與極樂的連貫性與合理性，同學們在課后仍可以繼續(xù)探討。（看來同學都很厲害，都能和大師級叫板，爭一日之長短）4．事實上，我們可以發(fā)現(xiàn)，作者一直在死生這件事上糾纏不清。他寫人生無常、生命短暫，寫“當局者迷”，批判了當時消極無為、一死生、齊彭殤的人生觀。反而言之，作者提倡的是一種什么樣的生活方式？（或：它的反面應該是一種怎樣的人生觀？）明：作者批判了時人的人生虛化的思想，認為生就是生，死即死，不可等同視之。暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，當積極用世，“兼濟天下”，去實現(xiàn)自己的抱負。四、課堂總結1．我們已經(jīng)知道王羲之的觀點是人生在世，當積極入世，實現(xiàn)抱負。你們怎么看？（機動環(huán)節(jié)）2．總結：作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之樂，既而興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運難測”的痛惜之情。然后由己悲人，批判了時人的虛無、消極，溝通古今，水到渠成。果然是一篇難得的大作。3．讓我們再次朗誦全文，感受作者字里行間洋溢著的情感。五、作業(yè)歸納重要的文言虛詞“之”的用法。第三篇：蘭亭集序教案設計蘭亭集序教案設計山東省濰坊市臨朐縣新華中學沈洪貞設計思路文章抒發(fā)的人生哲理，發(fā)表的對人生憂樂和生死問題的看法，對我們都有積極的指導意義，也比較難理解，基于此，在教學時采取誦讀法和討論法，逐步把握作者的感情變化，并得出自己的生命感悟。教法展示一、教學目標：有感情地誦讀全文，并能背誦體會作者由“樂”到“悲”的思想感情體會認識作者的人生觀，提高自己對社會、對人生的認識水平二、教學過程：（一）導入課文書法是中國的國粹，今天我們一起來欣賞王羲之的書法作品《蘭亭序帖卷》他的書法有“飄若浮云、矯若驚龍”之美譽，有“天下第一行書”之美稱。而他的散文《蘭亭集序》亦是千古名篇，文中闡述的對自然、對人生的感悟如天籟之音，扣動我們的心弦，讓我們一起來欣賞這千古名篇。（二）、明確學習目標（展示圖片）（三）、聽錄音（四）、自由讀（讀的過程中于每一段找出一個字概括作者的情感）然后明確：樂 痛 悲（多媒體展示）知識點：（五）、賞析第一段大家齊讀，考慮作者緣何而“樂”學生討論，然后明確：（多媒體展示）（1）景美：崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；環(huán)境優(yōu)美，天氣融和。（2）事美：詩人名流齊集蘭亭，流觴曲水，臨流賦詩，各抒懷抱，何等快哉！樂哉?。?）情美：此時此地，風景秀麗，作者仰觀俯察，景情宜人，感宇宙博大。歡愉之情，溢于言表。（以上問題亦可用原文中的句子作答）南朝丘遲在《與陳伯之書》寫道：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛?！蓖菍懡先履捍猴L光，1《蘭亭集序》與《與陳伯之書》有什么不同？你能從中讀到作者怎樣的情懷？學生討論，然后明確：（多媒體展示）丘遲之景——生機勃勃，活潑熱烈，意在喚起身處北方的陳伯之的思鄉(xiāng)之情王羲之之景——清俊高雅，生機盎然，有超凡脫俗之韻，清澈明朗，生機盎然，讓人神清氣爽。（摒棄香艷只寫山、水、林、竹、天、風而已，營造一種素淡、雅致的格調(diào)，正是作者高雅情懷的體現(xiàn)）作者發(fā)出的由衷感嘆“信可樂也”，這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。再讀第一段，讀出“樂”的情感（六）、賞析第二段（二、三段的譯文:///news/）齊讀第二段，（男生讀）思考作者“痛”在何處學生思考作答，然后明確：（多媒體展示）痛：俯仰一世，老之將至：人生短暫之痛所之既倦，情隨事遷：世事無常之痛向之所欣，已為陳跡：往事不在之痛修短隨化，終期于盡：生死無常之痛（總：人生苦短樂景易逝感慨萬千）（在這一環(huán)節(jié)中，重申下列詞語的意思俯仰情隨事遷 陳跡 修短 期）作者的“痛”可用下列哪個詞概括（痛惜痛苦痛心悲痛）（展示圖片）再讀（七）、賞析第三自然段。讀課文，找出表達其情況的詞“悲 ”在本段中找出和作者生死觀有密切聯(lián)系的一句話，說說什么意思？（展示圖片）明確：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作（理解“一”“齊”“虛誕”“妄作”的意思）對于作者的人生觀，還有哪些人與之相同？（展示圖片）明確：古人每覽昔人興感之由，若合一契時人以作者為代表的一類文人雅士后人后之視今，亦猶今之視昔這一段作者慷慨生悲，你能了解王羲之“悲”的情感嗎？這樣的感慨是否消極呢？（展示圖片）（這是本文的難點，教師應適當點撥，學生言之成理即可）明確：佛教徒、道教徒總是把生死看得很淡，他們“一死生、齊彭殤”，但作者卻把這種思想否定了，在否定的背后，我們看到的是對生命的珍惜，對生活的熱愛。作者對生命的體驗和古人何其相似，而后人也有此感，也會和我一樣發(fā)出悲嘆，這里的“悲”是超越了人生無常之痛，是對個體之痛的理性思考，讓我們從感傷的背后讀出對人生的熱愛。他所體驗的和我們所體驗的是一樣的。既然人生短暫，作為有生命的我們就得用有限的生命創(chuàng)造無限的價值，才不枉來世一遭。不沉溺于樂事，要調(diào)整自己的狀態(tài)，做到“不以物喜，不以己悲”，無論是遇到和風細雨還是遇到狂風暴雨，都能泰然處之，穩(wěn)掌生命的航舵。作者感嘆人生，卻沒有悲觀，他在書法史上的地位就是他執(zhí)著追求的厚報。而歷史上留下嘆聲的人也往往留下了不朽的業(yè)績，他們憑借自己的精神與成就獲得了永恒的生命。誰能舉個例子？（展示圖片）如：蘇軾抒“人生如夢，一樽還淚江月”的悲嘆，卻留下了無數(shù)美妙篇章（李白、曹操等亦可）總：作者對時光飛逝、人生短促大發(fā)感慨，但深沉的慨嘆之中，暗含著對人生的眷戀和熱愛之情。既然“修短隨化，終期于盡”，就應該追求真正的人生之樂。再讀第三段（讀“悲夫”時，要在“悲”和“夫”之間停頓一下，并且用低沉的語氣。）（八）、齊背全文，進一步領會作者由“樂”到“悲”的情感（九）、教師寄語：同學們，我們一起聆聽了王羲之關于生死的悲嘆，他的悲嘆不是悲觀，而是超越了人生無常之痛的理性思考，我們從感傷的背后發(fā)現(xiàn)作者對生命的珍惜、對人生的熱愛。是??！生死是一個重大問題，更是一個無法回避的問題。那我們就該規(guī)劃自己的人生，讓有限的生命煥發(fā)無限的光彩。同學們，好好珍惜生活，珍惜生命?。ㄕ故緢D片）（十）布置作業(yè)：賞析李白的《春夜宴桃李園序》中的情感 附：原文