【正文】 不一樣的。師：好的，很正確。這樣，讓學(xué)生帶著任務(wù)去讀書，每一遍朗讀都有目的，每一遍朗讀都有任務(wù)。第一篇：9.《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)【案例背景】王羲之的《蘭亭集序》，是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語(yǔ)文必修二的一篇講讀課文。其他同學(xué)邊聽(tīng)邊思考：第一段中，作者歡樂(lè)的因素有哪些？第二段中他為何而痛？第三段中他又為何而悲？熟讀成誦，可當(dāng)堂成誦，亦可晨讀成誦?！痹撛趺磾嗑洌?生6：應(yīng)這樣讀——固知/一死生/為虛誕，齊彭殤/為妄作。師：好，大家提了很多問(wèn)題了。大家齊讀課文，從每一段找出一個(gè)詞概括作者的感情。師：聯(lián)系前者所說(shuō)，作者感到高興主要原因是：良辰美景、賞心樂(lè)事。師：剛才兩位同學(xué)的發(fā)言和老師不謀而合，我們?yōu)楸鼐心嘤诮y(tǒng)一的答案，應(yīng)該有自己的見(jiàn)解。讓學(xué)生帶著問(wèn)題去朗讀，不是漫無(wú)目的，而是有的放矢。可以說(shuō)，朗讀是學(xué)習(xí)文言文的一把鑰匙。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)：或因寄所托，放浪形骸之外。一、游目騁懷，極山水之樂(lè)序文前兩段寫景、抒情，文筆云淡風(fēng)輕，素雅練達(dá)。顧云：千巖競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流，草木蒙籠其上，若云蒸霞蔚”。音樂(lè)真正的美，在樂(lè)外?！皶硵⒂那椤?，“暢”，暢快淋漓，痛快也，盡興也，“酒逢知己千杯少”，談古論今，詩(shī)詞書畫，這是文人自我意識(shí)的覺(jué)醒、自我存在的彰顯。盛大之謂美也，可以使人“游目騁懷”、“極視聽(tīng)之娛”，從中品味真正的快樂(lè)，大樂(lè)。他去官后“與東土人士盡山水之游，弋釣為娛。”他珍惜生命，在求仙吃藥中尋求長(zhǎng)壽良方：如“須狼毒，市求不可得，足下或有者分三兩。最后一部分思前想后，痛定思悲。而彭祖為天。文章到了最后，他將筆墨回到蘭亭文會(huì)上來(lái)，落到蘭亭集以及序的初衷，希望后人能夠繼續(xù)自己未競(jìng)的思考。跌宕起伏，由平淡起，先喜后悲，又歸于平淡，緩急之間可見(jiàn)節(jié)奏和抑揚(yáng)，“真”亦是此文動(dòng)人之處。教學(xué)難點(diǎn)：積極引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的生死觀。王羲之在詩(shī)文寫作上也是高手。1．音讀：準(zhǔn)確順暢地誦讀課文，注意三種字音?？v使時(shí)代變了，事情不同了，但觸動(dòng)人們情懷的原因，人的情趣是一樣的。修短隨化，終期于盡。課后拓展1．人是一根能思想的蘆葦，人因?yàn)樗枷攵鴤ゴ?。選準(zhǔn)切入口很重要。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿。望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間。敢竭鄙懷，恭疏短引；一言均賦，四韻俱成。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？時(shí)六年九月十五日。（見(jiàn)課件）誦讀主要分：整體感知，個(gè)性賞讀，重點(diǎn)研讀，思考探究，四個(gè)環(huán)節(jié)。再其次是：思考探究：（見(jiàn)課件）學(xué)生再讀課文，并思考：作者“樂(lè)”在哪里？為何由“樂(lè)”而“痛”？又為何而“悲”？ “痛”與“悲”是否相同？怎樣看待他的生死觀？之所以設(shè)置這樣一個(gè)問(wèn)題，是因?yàn)樗前盐瘴恼轮髦肌Ⅲw會(huì)作者思想感情的關(guān)鍵。他對(duì)生死的認(rèn)識(shí)也啟示我們：今人浮躁的心靈，更需栽種蘭花，建造蘭亭，抒寫新的蘭亭華章。? 在欣賞文中美景時(shí)，可讓學(xué)生邊讀邊勾畫出文中描寫景物的語(yǔ)句，并賞析其精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言。《新課標(biāo)》要求學(xué)生能夠閱讀淺易的文言文，這種閱讀能力來(lái)源于學(xué)生扎實(shí)的文言文基本功，因此我把教學(xué)重點(diǎn)確定為積累基礎(chǔ)知識(shí)，品味語(yǔ)言。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電清霜，王將軍之武庫(kù)。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。(2)《書法》雜志。3．對(duì)作者生死觀的認(rèn)識(shí)：作者不為言談家的論調(diào)所蒙蔽，借題發(fā)揮，闡述了他的生死觀，顯其曠達(dá)性格；但他畢竟生于國(guó)力衰微的東晉前期，意志消沉，不求進(jìn)取的風(fēng)氣也影響之。由現(xiàn)今人們相處，處世各異，靜躁不同，但憂患之源相同。古人說(shuō)：“死生是件大事哩。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說(shuō)明寫作過(guò)程、寫作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。早年從衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法，后多鑒前代名家書法，博采眾長(zhǎng)，備精諸體，“論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍”，有“書圣”之稱。2．體味作者文筆洗練、自然清新的語(yǔ)言風(fēng)格。這些都可以見(jiàn)出《蘭亭序?qū)笫罆嫷纳钸h(yuǎn)影響。生之將逝，悲從中來(lái)。莊子在《齊物論》中說(shuō)：“彼出于是，是亦因彼。他內(nèi)心充滿掙扎和痛苦，朋友晤言、山水寄托，并不能獲得真正而持久的自由，只能暫時(shí)把身心的痛楚、人生的失意忘記。這與他所處時(shí)代、生活遭遇、性格特征，特別是他本身的身體素質(zhì)相關(guān)?！短m亭序》前一二部分之樂(lè)表現(xiàn)了他逃避現(xiàn)實(shí)、崇尚隱逸、及時(shí)行樂(lè)的心理意識(shí)?！案┭觥保高h(yuǎn)近大小、上下宏微的觀察，由表及里，去偽取真，從天地人文萬(wàn)物中攝取最有象征和指導(dǎo)意義的形式，以達(dá)到“通德”、“類情”的目的。雍也》中有對(duì)顏回之賢的贊嘆：“一簞食，一瓢飲，在陋巷。不分身份尊卑、年齡老幼，均依序舒適地坐在曲水旁邊，流觴取樂(lè)，雖“無(wú)絲竹管弦之盛”，卻有大自然的流水聲、風(fēng)聲、鳥聲等天籟之音伴奏，簡(jiǎn)樸而又休閑。劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)”《蘭亭集》作為詩(shī)人集團(tuán)同題作品集，為有史以來(lái)錄詩(shī)數(shù)量最大者。映帶左右，引以為流觴曲水。這些都是教學(xué)機(jī)智問(wèn)題?！景咐此肌空n后，我進(jìn)行了反思。生27：這并不是一種消極的觀點(diǎn)，作者在良辰美景面前能夠有一種理性的思考，正如作者所說(shuō)人生是短暫的，好景是易逝的。師：不錯(cuò)。我們知道王羲之時(shí)期駢文比較多，這篇文章整齊中又有變化，這是對(duì)駢文的突破。師：不錯(cuò)，要注意通過(guò)文章的上下文來(lái)推斷。”中“夫”的讀音，我沒(méi)聽(tīng)清楚，您能告訴我嗎？ 生3：念f【案例細(xì)節(jié)】一、朗讀教學(xué)設(shè)計(jì)：教師范讀，學(xué)生注意字音節(jié)奏。此文正體現(xiàn)了這一理念，學(xué)生若能很好的理解文章的內(nèi)容，就能認(rèn)識(shí)作者深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒，對(duì)樹(shù)立積極的人生觀很有幫助，對(duì)提高語(yǔ)文素養(yǎng)大有益處。（聽(tīng)教師范讀，學(xué)生跟讀）師：聽(tīng)完我的示范朗讀，大家哪個(gè)地方有疑問(wèn)，請(qǐng)舉手？生1：老師，課文第一段第一行中，您把會(huì)稽（hu236。師：注意前邊有一句話：“仰觀宇宙之大”，知道“仰觀”是什么意思嗎？ 生7：是“仰頭看”的意思。這一遍的任務(wù)是，找出自己喜歡的句子，并說(shuō)說(shuō)喜歡的理由。）生19：（朗讀第二自然段。人類的生死之嘆，永無(wú)休止，所以感到悲傷。為此，我們更應(yīng)該珍惜美好的青春時(shí)光，努力讀書，學(xué)有所成。我沒(méi)有表示否定，而是贊揚(yáng)他的觀點(diǎn)。其對(duì)后世山水文學(xué)、書畫創(chuàng)作的思想傾向與審美趣味等都有著深遠(yuǎn)的影響。豈不痛哉!每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。無(wú)疑，王羲之是很贊賞這種境界的，此次“修禊”，就既有“冠者”，如四大家族成員及社會(huì)名流；也有“童子”，他的六個(gè)兒子(包括幼子王獻(xiàn)之)也參與其中，與孔、曾胸次抱負(fù)不謀而合。蘭亭集會(huì)以后第二年，他辭官歸隱于斯，日日與山水為伴，陶冶性情，澡雪精神，想從徜徉山水中獲得寧?kù)o、祥和和愉悅。一觴一詠，亦足以暢敘幽情”。清、靜、雅、幽，好一個(gè)蘭亭集會(huì)。我們可以看到王羲之返璞歸真，親近自然，并從中獲得無(wú)限自由和充分快樂(lè)。他拓達(dá)、恣肆，充滿感性；但同時(shí)又悲觀、消沉，感覺(jué)孤獨(dú)，是一個(gè)典型的矛盾體。但是寫《蘭亭序》時(shí)，他已年過(guò)半百，疾病纏身，他清醒地認(rèn)識(shí)到欣喜和自足的短暫，“老之將至”，年歲不饒人了。人生短暫、世事變幻，唐陳子昂《登幽州臺(tái)歌》：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。我們知道，他在生活中是試圖通過(guò)求仙吃藥以使身體健康延年益壽的，說(shuō)明他雖然寄情山水，但是實(shí)際上并沒(méi)有真的達(dá)到淡泊明志、物我兩忘的境界。如圓明園就有座蘭亭，坐石臨流。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談，鮮實(shí)效，一死生而齊彭殤，無(wú)經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。（多媒體展現(xiàn)《蘭亭集序》）單純的黑色卻具圖畫的燦爛，無(wú)聲而有音樂(lè)的和諧，它是靜止的，又是靈動(dòng)的，讓人神思飛揚(yáng)的。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。這個(gè)地方有高峻的山嶺，有茂密的樹(shù)林和高高的竹子，還有清澈的激流，輝映環(huán)繞（在亭子）的四周，引來(lái)作為流觴的曲水，（眾人）列坐在曲水旁邊，雖然沒(méi)有管樂(lè)演奏的熱鬧，（但）飲一杯酒吟一首詩(shī)，也足以暢快地抒發(fā)內(nèi)心的感情。1．誦讀第一節(jié)。三、探究。研究方法：(1)查閱有關(guān)王羲之的資料，并作出摘錄。我講授這一課是文言文教學(xué)的一次新嘗試——學(xué)案課。滕王閣序王勃豫章故郡，洪都新府。山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？所賴君子見(jiàn)機(jī)，達(dá)人知命。閣中帝子今何在？檻外長(zhǎng)江空自流?！短m亭集序》在寫景的同時(shí),就表達(dá)出作者對(duì)人生、世事的感悟。今天就讓我們一起走進(jìn)他的《蘭亭集序》，共同感悟他的生死觀。他悲古人，亦悲今人，但作者的“悲”，是他對(duì)血肉之軀的生命的珍惜，是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，由己悲人，更加深刻感人。正因?yàn)橥豸酥畬?duì)生命是如此的珍惜，所以，他在文章中闡發(fā)了自己對(duì)生死問(wèn)題的深刻認(rèn)識(shí)，目的在于“后之覽者，亦將有感于斯文”。２、整體感知文章結(jié)構(gòu)。（二）學(xué)情分析（見(jiàn)課件）本篇課文的教學(xué)對(duì)象是高一年級(jí)的學(xué)生，他們已經(jīng)學(xué)過(guò)一些文言文，掌握了一定的文言基礎(chǔ)知識(shí)，所以學(xué)習(xí)起來(lái)并不很吃力。越明年，政通人和，百?gòu)U具興，乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上，屬予作文以記之。酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡。云銷雨霽，彩徹區(qū)明（或作虹銷雨霽，彩徹云衢）。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。“興趣是學(xué)習(xí)的最好老師”，我深信，只要我們教師能夠逐漸培養(yǎng)起學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，喚醒他們的主體意識(shí)，就一定能將古文課上得有滋有味，搖曳多姿。(2)收集王羲之的書法作品，如《蘭亭集序》《喪亂帖》《寒切帖》《姨母帖》及《樂(lè)毅論》《黃庭經(jīng)》等。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來(lái)，巧妙地交代了詩(shī)集的由來(lái)，說(shuō)明了編集的目的。鑒賞：體會(huì)作者狀景言簡(jiǎn)意賅，妙趣天成，感受作者快樂(lè)的心境。抬頭觀看天地的廣大，低頭審察物類的繁盛，這樣來(lái)縱目流覽，舒展胸懷，足以盡情地（享受）看和聽(tīng)的樂(lè)趣，確實(shí)很愉快呢。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。一．關(guān)于作者、背景和文體 1．關(guān)于作者王羲之（公元321～379），字逸少，東晉瑯邪臨沂人。”好文字的生命力在于它撥動(dòng)的是千百年來(lái)大家心底一直潛在的那根琴弦，凡人乎其內(nèi)者，莫不感而遂通，于是它便成為今人與古人、后人與今人思想情感溝通的橋梁。乾隆四十四年，收集歷代書法名家《蘭亭序》帖6件，再加上大學(xué)士于敏中和乾隆皇帝自己的手跡，合為“蘭亭八冊(cè)”。泊與淡相遭，頹墮委靡，潰敗不可收拾。”宋蘇軾《赤壁賦》里，借客之口嘆息