【正文】 形容，而“映帶左右”四字方使流水神采飛動(dòng)。再看天氣，“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，天宇清朗，和風(fēng)吹拂：在這里沒有“草長鶯飛”春意鬧，也沒有“姹紫紅開遍”的艷麗，只有清風(fēng)拂面，水聲泠泠。信可樂也，盡情抒發(fā)內(nèi)心的情思，歡聲笑語，久久不絕，以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。/wenxue/zawen/39。_blank39。)仰觀宇宙，俯察萬物，是極視覺之娛。信可樂也。王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，說明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂事。作者在此段中極力營造素淡、雅致的格調(diào)，即使喜悅，也不過分顯露，可以說是作者從容淡雅的心境所致。由樂轉(zhuǎn)悲，看似突兀，卻也順理成章。生命短促，一切終究會(huì)曲終人散，面對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律，由生離到死別，自然樂極而生悲，令人痛心。在這個(gè)古今人共同面臨的無奈面前，作者不由發(fā)出“死生亦大矣，豈不痛哉?”的感嘆。下面請(qǐng)學(xué)生朗誦第三段，注意思考兩個(gè)問題。，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無，意志消沉，不求進(jìn)取，認(rèn)為人生無常，生死等同。作者批判了時(shí)人的人生虛化的思想，認(rèn)為生就是生，死即死，不可等同視之。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來，既巧妙地交代了詩集的由來，說明了編集的目的。正如文中所敘，既然人生如此短暫，此次聚會(huì)的有關(guān)情景就應(yīng)記錄下來，能使后人了解今人的情懷，也感觸到我的情志。討論：60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁栴}大討論。你認(rèn)為呢?由樂轉(zhuǎn)悲，看似突兀，卻也順理成章。生命短促，一切終究會(huì)曲終人散，面對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律，由生離到死別，自然樂極而生悲，令人痛心。教師補(bǔ)充：古希臘史學(xué)之父希羅多德在其《歷史》中提供了一個(gè)很有說服力的例子。他的陸軍遮天蔽地，他的水師布滿海灣，他感到榮耀，感到幸福。”在中國古典文學(xué)中，描寫聚會(huì)歡樂后轉(zhuǎn)入悲傷的，典型的有：漢武帝行幸河?xùn)|，中流與群臣對(duì)飲，自作《秋風(fēng)辭》，也說：“歡樂極兮哀情多，小壯幾時(shí)兮奈老何!”道出了這種現(xiàn)象的正常和普遍。相比之下，曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，老而不消沉，不黯然，積極進(jìn)取，樂觀曠達(dá)。漸漸地，河道變寬了，河岸擴(kuò)展了，河水流得平穩(wěn)了。能夠這樣理解自己一生的人將不會(huì)因害怕死亡而痛苦，因?yàn)樗鋹鄣囊磺卸紝⒗^續(xù)存在下去。性格剛強(qiáng)的曹操同樣有“人生幾何”的感嘆，但是它最后導(dǎo)致的不是消極無為而是一統(tǒng)天下的豪情壯志。本文第一段，從作者對(duì)蘭亭盛會(huì)的描述中不難看出作者快樂的心情和對(duì)大自然的熱愛之情。第三段中批判了“一生死”“齊彭殤”的虛無主義，這在玄談盛行的東晉也是難能可貴的?！薄叭松喽獭庇质俏覀児湃穗y以解開的心結(jié)。漢武帝有“少壯幾時(shí)奈老何”的慨嘆。光陰者，百代之過客。蘇軾也感慨“人生如夢，一尊還酹江月”。曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”。劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，無不表達(dá)出了不消沉，不黯然，積極進(jìn)取，樂觀曠達(dá)。講了那么多古人的看法，下面請(qǐng)大家來談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟,你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)?就像一首歌中唱的那樣，天地悠悠過客匆匆，潮起又潮落，自然不可逆轉(zhuǎn)，就讓我們在有限的生命之旅也努力書寫生命的華章。、直抒胸臆的特色?！秾W(xué)習(xí)重點(diǎn)》仔細(xì)揣摩本文景與情的關(guān)系。1．查字典，解決生、難字的讀音，能順利誦讀；2．查注釋，疏通文意，掌握課文中的一些常用文言詞語；3．了解與課文相關(guān)的背景資料。1．體味文章以情御景的寫作風(fēng)格；2．體味本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點(diǎn)?？瓷?，言其“崇”“峻”而舍其青翠；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫水，言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”而已。東晉之時(shí)，玄學(xué)盛行，名士們對(duì)山水的欣賞，不僅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并認(rèn)真觀察思考，不只是怡情養(yǎng)性，還可以“明理”和“悟道”。3．第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？第二自然在前面極寫宴集之樂后引出了作者對(duì)人生的感慨。由此想到了人生。4．全文在亦“樂”亦“痛”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷？第三篇：《蘭亭集序》教案《蘭亭集序》教案廬江二中 何小幼教學(xué)目的理解本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀學(xué)習(xí)本文的情景交融，敘議結(jié)合的創(chuàng)作手法，感受幽遠(yuǎn)的文思，清新的辭采教學(xué)重點(diǎn)理清文章線索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。教學(xué)時(shí)數(shù)一課時(shí)教學(xué)過程一、導(dǎo)入。漢代有一位著名的將軍李廣，一日與軍士夜行，忽見前有猛虎當(dāng)?shù)溃瑺钊缬?，李廣大驚，急掣雕弓，搭羽箭，一箭射去，正中老虎，箭桿深深地沒入虎身。松一口氣之后再射，再也無法射進(jìn)去分毫。王羲之，見課本注一。這是一次名人高士的集會(huì)，他們列坐在溪水兩旁，把酒杯放在水上，順?biāo)?，每人依次飲酒作詩。這些詩，被編成一個(gè)集子，就是《蘭亭集》。這就是被歷代書家推為“行書第一”的蘭亭集序帖。）我們一起來欣賞這藝術(shù)中的藝術(shù)，精品中的精品。結(jié)構(gòu)生動(dòng)而多姿，同一字形，絕不重復(fù)；章法疏密有致，自然天成；行筆不激不厲，揮灑自如，自始至終流露著一種從容不迫，瀟灑俊逸的氣度，高雅，清新，華美，蘊(yùn)藉。古人形容它如“清風(fēng)出袖，明月入懷”，“飄若浮云，游如驚鳳”，是王羲之也是中國書法藝術(shù)的最高境界。只可惜，唐太宗生前十分喜愛，死時(shí)把它作為殉葬品，埋入昭陵，從此真跡永絕于世。奇怪的是，幾天之后，王羲之重新書寫本序，卻總也比不上他當(dāng)天即興完成的作品。這是一種什么樣的情呢？悠悠千載之后，我們只能從序文本身去探求了。三、分析這里洋溢著什么樣的情？從課文中找出相關(guān)的詞語。我們就以此感情的變化為線索，走進(jìn)蘭亭，走近王羲之的感情世界。這一段內(nèi)容寫什么？教師讀，同學(xué)說。時(shí)，地，事。人杰地靈，景色優(yōu)美的山陰。古風(fēng)盎然的修禊。人, 都是一時(shí)名士。支遁，當(dāng)時(shí)名士。孫綽，時(shí)任右司馬，文學(xué)家。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。要點(diǎn)：崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；溪流清澈，潔靜明朗，而又生機(jī)盎然?；顒?dòng)方式 : 文人聚會(huì)少不了詩酒二字。無管弦，興耶，恨耶？無絲竹之亂耳。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，游目騁懷，極視聽之娛心境:風(fēng)輕輕地送來蘭的幽香，抬頭遠(yuǎn)眺，天高白云飛，青山碧水秀——美景如畫；側(cè)耳細(xì)聆，山間泉鳴細(xì)，林中鳥語歡——天籟動(dòng)人。小結(jié)：歸納一下，可樂者幾？名士濟(jì)濟(jì)，聚首蘭亭一可樂也山環(huán)水繞，境界清幽二可樂也飲酒賦詩，暢敘幽情三可樂也天朗氣清，日暖風(fēng)和四可樂也仰觀俯察，游目騁懷五可樂也良辰，美景，賞心，佳事，四美齊臻——信可樂也這種樂是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會(huì)的暢快分析第二段夫人之相與，俯仰一世。人與人相交往，周旋應(yīng)付，度過一生。那么該如何對(duì)待呢？或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所遇，放浪形骸之外這里概括了兩種生活態(tài)度，一是把自己的胸襟抱負(fù)，在室內(nèi)暢談，談玄論道，即晤言一室之內(nèi)（靜）。放縱無羈地生活。魏晉時(shí)代，政治斗爭激烈。雖趣舍萬殊，靜躁不同；當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至，及其所之既倦情隨事遷，威慨系之矣愛好不同，生活方式不同，但有一點(diǎn)是相同的，那就是大家無不經(jīng)歷著一種追求——滿足——厭倦——追求的過程，人的追求沒有絕對(duì)的滿足，生活也就沒有絕對(duì)的 滿足。人生像一次不知道目的地的旅程。（人情易倦的感慨）向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。“俯仰之間，已為陳跡”言其先前樂事，頃刻之間已成往事。美和快樂，就象嬌美的花，象奇妙的夢，在你還沒有來得及體味的時(shí)候，就已經(jīng)煙消云散。（歡樂易逝的感傷）“況修短隨化，終期于盡”意為何況對(duì)于生命不論長短，終究難免一死呢?整個(gè)句子是一個(gè)用“??猶??何況??”關(guān)聯(lián)的遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句，可譯作：人們對(duì)于像蘭亭聚會(huì)這樣先前所喜歡的事頃刻之間變?yōu)殛愛E，尚且感慨萬千，何況對(duì)于生命無論長短終難免一死這件事呢? 往昔的歡娛，離別感傷，轉(zhuǎn)瞬之間就會(huì)逝去，留下深的感傷。“終期于盡”，總要死亡?！八劳觥笔侨绱藦?qiáng)大而無法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對(duì)“死亡”的思考，作者在對(duì)“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。我們在追求中度過自己的一生。我們永遠(yuǎn)也不可能得到滿足。一切的美，只如水中月，鏡中花。痛與悲是否相同？“悲”的是什么呢？每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不通用喻之于懷?！拔羧恕闭f明這種感慨古人已經(jīng)有過?！摧锢镄小瞪颀旊m壽，猶有竟時(shí)，騰蛇乘霧，終為土灰〈步出夏門行〉不能喻之于懷，其言外之意，是現(xiàn)在終于可以喻之于懷。（喻古人之興感）固知一死生之為虛誕，齊彭殤之為妄作。鮮活的命與黑暗的死亡又怎么能劃等號(hào)呢？那是宗教信徒們的消極的生命觀，他們寄希望于來世、天堂。（斥今人之虛誕）后之視今，亦猶今之視昔。古人悲，王羲之悲，一直到今天，我們也同樣因此而悲，真是“千古同悲”。這里的“悲”不同于上一段的“痛”，而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻。雖世殊事異，所以興懷，其致一也?？晌覀儾皇巧裣傻廊?，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)“兼濟(jì)天下”，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。讓后人也能夠從文中感受到生命終有竟之悲——更加地珍重生命，熱愛生活。生命因?yàn)槎虝憾鴮氋F，,我們就更應(yīng)該珍惜它,善待他,抓緊他,并用我們的奮斗,用我們的成功,用我們的業(yè)績,：結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟，你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)？小結(jié)：我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道“人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。比較：不知生，焉知死死生由命，富貴在天。夫天地者，萬物之逆旅①也；光陰者，百代之過客也。況陽春召我以煙景③，大塊④假我以文章。群季⑤俊秀，皆為惠連⑥；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂⑦。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月⑧。[注]①旅舍。③煙景，水氣朦朧的春景。⑤季：弟。作者借用謝惠連贊譽(yù)其諸弟的才華。此句言外之意是自己才華比不上諸弟。[閱讀提示]（1）從標(biāo)題看，本文與王羲之的《蘭亭集序》都屬于什么文體？（2）本文所敘之事及一些細(xì)節(jié)與《蘭亭集序》頗有相似之處，請(qǐng)一一羅列出來（引用兩文中的原句）。[參考解說]，且都是詩序。都運(yùn)用了鋪陳夸張等手