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正文內(nèi)容

蘭亭集序(教案)-文庫吧資料

2024-11-09 14:24本頁面
  

【正文】 樣寫到了志趣相投者在一起傳杯喝酒吟詩的快樂;都抒發(fā)了人生短暫的感慨。但《蘭》文的描寫更細(xì)膩,抒情也更具體,所占比例更大。2.《蘭》文“會于會稽山陰之蘭亭”,本文則“會桃花之芳園”;《蘭》文“群賢畢至,少長咸集”,本文則“群季俊秀,皆為惠連”;《蘭》文“引以為流觴曲水,列坐其次”,本文則“開瓊筵以坐花,飛羽觴而醉月”。(3)兩文在語言表達和思想內(nèi)容上各有何異同?請用自己的話作簡要分析。⑧在花叢中間擺開華貴的筵宴,飛快地傳遞著雀鳥狀的酒杯,醉于月下。⑦康樂即謝靈運。⑥惠連,人名,謝靈運的族弟,很有才華。④大塊,大地。②古人(白天還玩不夠),夜間持著燭燈游玩,是很有原由的。不有佳詠,何伸雅懷?如詩不成,罰依金谷酒數(shù)。幽賞未已,高談轉(zhuǎn)清。會桃花之芳園,序天倫之樂事。而浮生若夢,為歡幾何?古人秉燭夜游,良有以也②。練習(xí):《春夜宴從弟桃李園序》,請與課文作比較閱讀,并回答文后問題。王羲之的文章多在是消極其表,執(zhí)著其里”,王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。快樂由于易逝而難得。交代寫作本序的目的。后之覽者,亦將有感于斯文。(引后人為同調(diào))故列敘時人,錄其所述。人類社會從古至今邁進了多少年,人類文明的發(fā)展也是今非昔比,但無論世界怎么變化,人類對生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗卻是一致的,王羲之也正是道出了這種“千古同悲”,才如此深深地打動了我們。后人讀我的文章,也像我今天讀古人的文章一樣,也會引發(fā)內(nèi)心的“悲”情,因為人類社會無論怎么發(fā)展,但生老病死客觀規(guī)律是無法改變的。而作者則對生命無比珍惜,所以進行文正嚴(yán)辭的反駁。批斗古大夫一死生,齊彭殤的虛偽荒誕,魏晉時代,許多士大夫接收老莊思想的影響,以為“方生方死”,這顯然是對生命的否定。感受到生命之“悲”,對生命的體驗古人與今人完全一致。如:人生寄一世,奄忽若飚塵《今日良宴會》人生非金石,豈能長壽考〈回車駕言邁〉對酒當(dāng)歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多。興感之由,即上文所說對于世事無常,生命易逝的感慨。生活越是美好,生命越是寶貴,一經(jīng)與死亡聯(lián)系,留下的就越是痛苦!豈不痛哉!分析第三節(jié)。而當(dāng)死神的翅膀掠過,一切人世的歡樂憂愁,統(tǒng)統(tǒng)化為烏有。然而追求越是努力,留下的感慨越深。(生命短暫的痛惜)古人云:“死生亦大矣”。任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬,“天若有情天亦老”,任何有情的生命都無法抗距時間和死亡的吞噬。況且人的壽命的長短,只能聽?wèi){造化,而無論長短,結(jié)果都是殊途同歸?!昂没ú怀i_,好景不常在”?!蔼q不能不以之興懷”是一個雙重否定句,意為尚且不能不因此而感慨。“向之所欣”,意為先前所喜歡的事情,即先前的“樂”事,具體指上文所敘蘭亭集會這件事。人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦,既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱,怎能不感慨萬分。人永遠(yuǎn)在追求,永遠(yuǎn)會空虛。名士少有能保全生命的,更不用說在政治上有所建樹了,所以這就成了兩種比較常見的生知態(tài)度。寄情于山水,向自然去尋求生命的意義(躁)。一是歸隱山林,就著自己所喜愛的事物,寄托自己的情懷,不受約束。人生活在現(xiàn)實中間,要與各種人事打交道。俯仰,指人與人之間的應(yīng)酬進退。任是心如止水的人,也禁不住要“神游八極,思接千載了——騁懷當(dāng)此際,脫口而出的一句話是:信可樂也。天朗氣清,惠風(fēng)和暢氣候: 能見度好?!熬啤?是感情的催化劑,喝酒的方式——曲水流觴,別致;詩,是感情的產(chǎn)品,高雅。引以為流觴曲水,列坐其次,雖無管弦絲竹之盛一觴一詠,亦足以暢敘幽情。環(huán)境用自己的語言來描述一下景色。王獻之,羲之少子。玄學(xué)家。謝安,淝水之戰(zhàn)的主帥,大詩人李白的崇拜偶像。群賢畢至,少長咸集。越王勾踐遍植幽蘭的蘭亭。一年中最美的季節(jié)。永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會于會稽山陰之蘭亭,修禊事也。(一)、樂什么?分析第一節(jié)。樂——痛——悲析:由樂而生痛,言痛而生感,終了而言悲,全文感情起伏,情真意切。二、范讀課文。原因何在?事過境遷,缺少了彼時的那一份“情”字。我們只能從唐人的摹本中約略領(lǐng)會其神采了。我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美,也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。從形質(zhì)到神韻均成為后人學(xué)習(xí)行書的典范。其點畫注重提按頓挫,精到而多變,寓剛健于優(yōu)美。(展示王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》,我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美,也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。王羲之帶著醉意,乘興揮毫,為這些詩集作序,寫成〈蘭亭序〉。寫不出詩的人,都要被罰酒,大家興致勃勃,喝了不少酒,做了不少詩。353年,王羲之邀請了四十一位親朋戚友(其中包括當(dāng)代的書法家和詩人),在紹興西南的蘭亭舉行野外盛會。再說一個書圣王羲之的故事。待近前細(xì)看,那老虎原來不過是一塊大石頭。說個故事。了解書序體裁的特色,學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點教學(xué)難點啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時代背景,理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。人生一世,各有所好,有的“晤言一室之內(nèi)”,有的“放浪形骸之外”,或靜或動,“暫得于心”,但隨著時境的變化,心境也隨之而發(fā)生變化,“況修短隨化,終期于盡”,“痛”由此而生。蘭亭宴集,自然快樂,但終有期限,聚會難而短,分離易而長。2.文中“信可樂也”句“樂”的具體內(nèi)容是什么?從字面上看來,“樂”的具體內(nèi)容一是同道相逢,二是環(huán)境幽雅,三是氣候宜人;但更深層次的“樂”在于作者在此情此景中對大自然的一種領(lǐng)悟,“觀宇宙之大”,“察品類之盛”,大自然神奇的造化,使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜,置身于自然中,往往使人物我兩忘達到“道”的最高境界。一切盡顯淡雅,而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。(二)問題探究1.作者寫蘭亭的景色突出什么特征,與作者的情有何關(guān)系?文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征,三月的江南,山間水渚之間,綠樹成映,鮮花吐艷,但在作者筆下,所有濃艷之物皆不見蹤影,唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已,高中一年級語文教案《語文教案-《蘭亭集序》》。步驟二:課文分析?!督虒W(xué)過程》(-)研讀步驟步驟一:課前預(yù)習(xí)。3.積累文中的一些常用文言實詞?!短m亭集序》教案 篇31.學(xué)習(xí)作者敢于沖破時俗,否定當(dāng)時流行的莊子“一死生,齊彭殤”觀點,語文教案-《蘭亭集序》。魯迅先生于“絕望和深淵”中“直面慘淡的人生,正視淋漓的鮮血”,為中華民族挺起了不屈的脊梁,他們在經(jīng)受著人生局限性的同時,依然努力地創(chuàng)造出了瑰麗的生命華章。李白“長風(fēng)破浪會有時,直掛云帆濟滄?!?。但陶淵明“俯仰終宇宙,不樂復(fù)何如”。而浮生若夢,為歡幾何?”(天地是萬物的旅舍,光陰是百代不停的過客,而浮蕩不定的人生像一場大夢,能有多少歡樂?)。李白也曾感慨“夫天地者,萬物之逆旅。(出示幻燈片)《古詩十九首》中有“人生天地間,忽如遠(yuǎn)行客”。引申拓展:需要說明的是,對死亡的恐懼和憂慮,歷來是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)注的重要話題,莎士比亞的《王子復(fù)仇記》中有名的一句臺詞“生還是死,是一個問題。第二段作者對時光飛逝、人生短暫打法感慨,但字里行間暗含著對人生的眷戀和熱愛之情。《蘭亭集序》在憂生嘆逝中包含著對美的幻滅的悼惜,它否定老莊“一死生,齊彭殤”,認(rèn)為生即生,死即死,有生之年應(yīng)做點事,不應(yīng)空談玄理,表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。第二種觀點:這種悲哀,這種對時間和死亡的恐懼并不必然導(dǎo)向消極悲觀。最后河水流入了海洋,不再有明顯的間斷和停頓,而后便毫無痛苦地擺脫了自身的存在”。英國大哲學(xué)家羅素,在他的一篇散文《論老之將至》中,也將生死這個永恒的主題升華到了壯闊高遠(yuǎn)的境界:“每一個人的生活都應(yīng)該像河水一樣——開始是細(xì)小的,被限制在狹窄的兩岸之間,然后熱烈地沖過巨石,滑下瀑布。討論:作者的悲哀之情是否是消極悲觀?這是悲觀的。但隨后他又傷感起來,而且潸然淚下,對他叔父說:“當(dāng)我想到人生短暫,想到再過一百年后,這支浩蕩的大軍中沒有一個人還能活在世間,便感到一陣突然的悲哀。偉大的波斯王克謝爾克謝斯,率領(lǐng)波斯歷史上最大的一支遠(yuǎn)征軍向希臘進軍,在阿比多斯海灣,他檢閱全軍。這種情感變化是十分正常的。作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂,推想到普天下之友朋相處的情境:世上沒有不散的宴席,情隨事遷,喜歡的會不再喜歡,擁有的會不再擁有,再圓滿的團聚終要離散,再自足的幸福終要破滅,進而想到生命短暫,深切感悟到,再堅強的生命終要死亡。他認(rèn)為字體、文本都不是王氏原貌,理由之一是文章前面寫極樂,突然轉(zhuǎn)為悲痛,悲得太沒道理了。下面就讓我們把全文集體朗誦一遍。也把目光投向了宇宙的深處,由己悲人,這是作者超越了人生無常之同的理性思考,這種深刻的“千古同悲”讓我們從感傷的背后,發(fā)現(xiàn)了作者對短暫生命的珍惜。,(為使后人也對今天的所為所思“興懷”)“故列敘時人,錄其所述”,以便“后之覽者”也會“有感于斯文”。(出示幻燈片)先概括東晉時期的這種風(fēng)尚,再談為何會有這種思想。1.“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”表達了作者怎樣的思想感情?《蘭亭集》的由來是什么?目的又是什么?請用原文回答。下面請大家自由朗誦第二段的內(nèi)容,注意體會作者感情的變化。這種情感變化是十分正常的。(幻燈補充資料)作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂,推想到普天下之友朋相處的情境:世上沒有不散的宴席,情隨事遷,喜歡的會不再喜歡,擁有的會不再擁有,再圓滿的團聚終要離散,再自足的幸福終要破滅,進而想到生命短暫,深切感悟到,再堅強的生命終要死亡。如此心境之下,王羲之又怎會發(fā)出豈不痛哉的感慨呢?作者緊承上文的“樂”字,由樂而憂,由生而死,圍繞生死重大問題展開議論,抒發(fā)感慨。本文段共六句話,四美俱全,五美齊臻,足可樂也。小結(jié)一下。竹木蕭蕭,流水潺潺,是盡聽覺之樂。雜文砍一常鬩約猶?,信可乐也?!?(指起頭來看到宇宙的廣大,低下頭看到萬物的繁多,借此來放開眼界,舒暢胸懷,盡情享受耳聽和眼觀的樂趣,真是快活啊。 target=39。此情此景,作者感到賞心悅目,他如何表達?明確:“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所?a href=39。在這里物我同化,是非頓消,心境澄明。王羲之筆下寫竹,只言其修而棄其綠,寫水,只言其清而棄其碧,色調(diào)的淡雅。其山如何?“崇”與“峻”是本色形容,而“茂林修竹”四字遂賦予山嶺盎然生氣。)請摘錄本段寫景句,體會作者寫景狀物言簡意賅,妙趣天成的特點,感受作者快樂的心境。全文感情起伏,情真意切,我們就以此感情的變化為線索,走進王羲之的情感世
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