【正文】 與群臣對(duì)飲，自作《秋風(fēng)辭》，也說(shuō)：“歡樂(lè)極兮哀情多，小壯幾時(shí)兮奈老何!”道出了這種現(xiàn)象的正常和普遍。他的陸軍遮天蔽地，他的水師布滿海灣，他感到榮耀，感到幸福。教師補(bǔ)充：古希臘史學(xué)之父希羅多德在其《歷史》中提供了一個(gè)很有說(shuō)服力的例子。生命短促，一切終究會(huì)曲終人散，面對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律，由生離到死別，自然樂(lè)極而生悲，令人痛心。你認(rèn)為呢?由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，看似突兀，卻也順理成章。討論：60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁?wèn)題大討論。正如文中所敘，既然人生如此短暫，此次聚會(huì)的有關(guān)情景就應(yīng)記錄下來(lái)，能使后人了解今人的情懷，也感觸到我的情志。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來(lái)，既巧妙地交代了詩(shī)集的由來(lái)，說(shuō)明了編集的目的。作者批判了時(shí)人的人生虛化的思想，認(rèn)為生就是生，死即死，不可等同視之。，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，意志消沉，不求進(jìn)取，認(rèn)為人生無(wú)常，生死等同。下面請(qǐng)學(xué)生朗誦第三段，注意思考兩個(gè)問(wèn)題。在這個(gè)古今人共同面臨的無(wú)奈面前，作者不由發(fā)出“死生亦大矣，豈不痛哉?”的感嘆。生命短促，一切終究會(huì)曲終人散，面對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律，由生離到死別，自然樂(lè)極而生悲，令人痛心。由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，看似突兀，卻也順理成章。作者在此段中極力營(yíng)造素淡、雅致的格調(diào)，即使喜悅，也不過(guò)分顯露，可以說(shuō)是作者從容淡雅的心境所致。王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰(shuí)家院”，說(shuō)明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂(lè)事。信可樂(lè)也。)仰觀宇宙，俯察萬(wàn)物，是極視覺(jué)之娛。_blank39。/wenxue/zawen/39。信可樂(lè)也，盡情抒發(fā)內(nèi)心的情思，歡聲笑語(yǔ)，久久不絕，以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。再看天氣，“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，天宇清朗，和風(fēng)吹拂：在這里沒(méi)有“草長(zhǎng)鶯飛”春意鬧，也沒(méi)有“姹紫紅開(kāi)遍”的艷麗，只有清風(fēng)拂面，水聲泠泠。其水如何?“清”與“激”亦為本色形容，而“映帶左右”四字方使流水神采飛動(dòng)。蘭亭地處“會(huì)稽山陰”，此地“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，主體是山水。第一段共有五句話，主要記敘了什么事件?作者三如何記敘這次蘭亭集會(huì)的盛況的?(請(qǐng)學(xué)生依次朗讀每一句話，然后概括出每句話的要點(diǎn)。全文共有三段，試從每段中找出最能表現(xiàn)作者情感的字眼。(解釋為何是唐摹本：因唐太宗生前太喜愛(ài)這帖，死時(shí)把它作為殉葬品，埋入昭陵，從此真跡永絕于世)那么這篇作品其文學(xué)內(nèi)蘊(yùn)如何呢?悠悠千載之后，我們只能從序文本身去探究了。筆墨是一個(gè)人才情氣質(zhì)和性格的流露和暗示，這些線條可以說(shuō)是魏晉時(shí)代風(fēng)貌和氣度的形象再現(xiàn)。預(yù)習(xí)要求：(1)反復(fù)朗讀，參照注解，初步理解文意，掃除閱讀障礙。要多讀(可采取聽(tīng)讀、范讀、齊讀、個(gè)人讀、分組讀形式)讀到情隨聲出，自然成誦。難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。情感：正確認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無(wú)常、終歸于盡的深沉感慨，樹(shù)立積極進(jìn)取的人生觀?！短m亭集序》教案 篇2學(xué)習(xí)目標(biāo)知識(shí):了解序文的寫作特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”的意義?！跋蛑?，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷?？删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨“曾不知老之將至”。正如王羲之在文中寫道：“雖趣舍萬(wàn)殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。“因寄所托，放浪形骸之外”：就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈地生活。如何面對(duì)世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。作者因何而痛？“俯仰”：指社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。五、再讀第一段。這實(shí)在是人生的極致。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂(lè)。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛，生機(jī)盎然。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。與會(huì)者臨流賦詩(shī)，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩(shī)作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。我們從這精美的書法作品感受到了中國(guó)書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美?！短m亭集序》教案 篇1教學(xué)要點(diǎn)：有感情地誦讀全文，并能背誦體會(huì)作者由樂(lè)到悲的思想感情。第二篇：【熱門】《蘭亭集序》教案【熱門】《蘭亭集序》教案3篇作為一位優(yōu)秀的人民教師，就不得不需要編寫教案，借助教案可以更好地組織教學(xué)活動(dòng)。王羲之的文章多是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。但這并不妨礙他成為亂世英雄。三、課文小結(jié)王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白。，請(qǐng)理清作者的感情發(fā)展脈絡(luò)明確：由讀昔人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫 “一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了作者抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦猶今之視昔，悲乎”的慨嘆，可見(jiàn)作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，既然人生變化如此迅疾，此次宴集的情況就該記錄下來(lái)，以免湮滅不彰，同時(shí)也使將來(lái)之人了解作者心中的感觸。第三來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。首先來(lái)自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，12 人教版新課標(biāo)普通高中◎語(yǔ)文② 必修及其“所之既倦”“感慨系之矣”。二、探討情感：這段話作者是圍繞什么主題展開(kāi)議論的？是如何逐步展開(kāi)的？ 明確：作者承上文的“樂(lè)”字，由樂(lè)而憂，由生而死，圍繞人生重大問(wèn)題抒發(fā)感慨。七、布置作業(yè)背誦第1自然段。句段分析： 第1自然段：，作者是如何記敘這次蘭亭聚會(huì)的盛況的？ 明確： 時(shí)間：“永和??癸丑??暮春??” 地點(diǎn)：“??蘭亭??” 目的：“修禊事也” 人物：“群賢??少長(zhǎng)??” 環(huán)境：“此地有??，又有??” 活動(dòng)：“引以為流觴曲水??” 天氣：“??天朗氣清，惠風(fēng)和暢” 感受：“??信可樂(lè)也”，體會(huì)作者寫景狀物言簡(jiǎn)意賅，妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè)的心境明確：崇山峻嶺 茂林修竹 清流激湍 天朗氣清 惠風(fēng)和暢 本段中，作者描述這次聚會(huì)是“群賢必至，少長(zhǎng)咸集”，是為一樂(lè)；“暮春之初”“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，可謂良辰，是為二樂(lè)；聚會(huì)之地“崇山峻嶺??映帶左右”可謂景美，是為三樂(lè)；宴會(huì)中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂賞心，是為四樂(lè)；而“仰觀??俯察??”，可謂樂(lè)事，是為五樂(lè)。游，使??放縱。長(zhǎng)，年長(zhǎng)的人）不知老之將至。賢，賢士。②次要的地位。列坐其次 古義：它的旁邊，此處指曲水旁邊。亦將有感于斯文 古義：這篇文章。向之所欣 古義：過(guò)去、從前。取諸懷抱 古義：胸懷抱負(fù)。之 趣舍萬(wàn)殊（“趣”通“取”，往，?。┪蜓砸皇抑畠?nèi)（“悟”通“晤”，面對(duì)面）引以為流觴曲水 古義：文中是“以（之）為”。i游目騁chěng懷齊彭殤shāng嗟悼 jiēd224。丑修禊x236。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。四、文體知識(shí)《蘭亭集序》是一篇序言。當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語(yǔ)篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活。行楷《蘭亭集序》最具有代表性。王羲之作品的真跡已難得見(jiàn)，我們所看到的都是摹本。以后渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。王羲之12歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語(yǔ)以大綱”，即有所悟。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，故后世稱為“王右軍”。一代書圣王羲之也為我們留下了他關(guān)于生與死的思考，接下來(lái)我們學(xué)習(xí)《蘭亭集序》?！惫防滋乇簧畹睦Ь潮频搅怂澜?，開(kāi)始了生與死的思考；早在兩千多年前，中國(guó)史學(xué)家司馬遷對(duì)于生死選擇給出了這樣一個(gè)答案：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛；南宋女詞人李清照有詞云：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。教學(xué)時(shí)數(shù)2課時(shí)。學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn)。，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。后代的讀者讀這本詩(shī)集也將有感于生命這件大事吧。（我）本來(lái)知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命同等看待是妄造的。古人說(shuō)：“死和生是一件大事啊。盡管各人的愛(ài)好千差萬(wàn)別，或好靜或好動(dòng)各不相同，但當(dāng)他對(duì)所接觸的事物感到高興，一時(shí)很自得，快樂(lè)而滿足，竟不覺(jué)得衰老將要到來(lái)；等到他對(duì)自己喜愛(ài)的事物感到厭倦，心情隨著事物的變化而變化，感慨也就隨著產(chǎn)生了。向上看，天空廣大無(wú)邊，向下看，地上事物如此繁多，（這樣）來(lái)縱展眼力，開(kāi)闊胸懷，盡視和聽(tīng)的樂(lè)趣，實(shí)在快樂(lè)??！人與人相交往，很快便度過(guò)一生。雖然沒(méi)有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩(shī)，也足以痛快地表達(dá)各自幽雅的情懷。許多有聲望有才氣的人都來(lái)了，有年輕的，也有年長(zhǎng)的都聚集在一起。后之覽者，亦將有感于斯文。后之視今，亦猶今之視昔。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶 不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。詳情請(qǐng)看《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》2000年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。觀點(diǎn)二：作者就是王羲之。觀點(diǎn)一：作者不是王羲之。觀點(diǎn)二：作者就是王羲之。清人李文田首先提出這一觀點(diǎn)，并闡述了幾點(diǎn)理由。于是就此引發(fā)了一場(chǎng)《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論。九、相關(guān)資料：《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論《蘭亭集序》（又稱《蘭亭序》）出自唐代房玄齡編撰的《晉書》，而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見(jiàn)此文，這與《蘭》文的歷史地位很不相稱。語(yǔ)言清新樸實(shí)，敘議結(jié)合，在雕章琢句、華而不實(shí)的文風(fēng)充斥文壇的當(dāng)時(shí)，顯得尤為可貴。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求，這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào)。夫人之相與，俯仰一世“夫人”/ 古義：“ 夫”用在段首引發(fā)議論,是發(fā)語(yǔ)詞,可不譯。今義：物品的種類。）一觴一詠（名作動(dòng)，喝酒）4．古今異義列坐其次 / 古義：這個(gè)地方 今義：次一等的?！敝苏撌?，是把握文章主旨的利器。誠(chéng)所謂“消極其表，執(zhí)著其里”，我們要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。在這種背景下，王羲之在文中描繪如詩(shī)如畫的自然風(fēng)光，還能批判當(dāng)時(shí)盛行的虛無(wú)思想，實(shí)際上就是眷念人生、熱愛(ài)生命的表現(xiàn)。于是東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，所謂“一死生”“齊彭殤”，死就是生，生就是死，即玄理之一。背景介紹：兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺屢屢發(fā)生。人類社會(huì)從古到今，邁進(jìn)了多少年，然而人類對(duì)生命本質(zhì)的體驗(yàn)何其相似！真是古今同痛，千古同悲！五、探究性閱讀訓(xùn)練有人認(rèn)為作者在文中闡述了他的生死觀，是他的曠達(dá)性格使然；但他畢竟生活在國(guó)事日衰的東晉時(shí)期，士大夫們大多意志消沉，不講求進(jìn)取，對(duì)他也不能說(shuō)毫無(wú)影響，因此文中出現(xiàn)了低沉的調(diào)子，例如“修短隨化，終期于盡”。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。明確：作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺(jué)中逝去，而壽命的短長(zhǎng)只能聽(tīng)?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。挑選學(xué)生按照以上提示朗誦?！弊x出節(jié)拍，讀出批判語(yǔ)氣。隨著感情變化的步步推進(jìn)，字里行間流露出來(lái)的是作者對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)。請(qǐng)按照上述提示，每組選代表誦讀三、研習(xí)第4自然段（第三部分）1．熟讀課文，理清背誦思路這段議論中包含感情，請(qǐng)理清作者的感情發(fā)展脈絡(luò)。重讀的詞語(yǔ)有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉”中的“痛”。提問(wèn)三：作者為何而痛？一痛惜情隨事遷，美好消逝；二痛生命有限，終期于盡。二、研習(xí)第3自然段1．全班齊讀第3自然段，理清文章思路 提問(wèn)一：請(qǐng)合上課本串講本段大意。整理本課文言知識(shí)。千年以降，我們依然能感受到這些文人儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生。八、課