【正文】 而《蘭》文的感情則曲折多變，先由樂(lè)而嘆，后由嘆而悲，最后從悲中漸出，積極面對(duì)現(xiàn)實(shí)。思想內(nèi)容上，兩文同樣寫到了志趣相投者在一起傳杯喝酒吟詩(shī)的快樂(lè)；都抒發(fā)了人生短暫的感慨。但《蘭》文的描寫更細(xì)膩，抒情也更具體，所占比例更大。2.《蘭》文“會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭”，本文則“會(huì)桃花之芳園”；《蘭》文“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”，本文則“群季俊秀，皆為惠連”；《蘭》文“引以為流觴曲水，列坐其次”，本文則“開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月”。（3）兩文在語(yǔ)言表達(dá)和思想內(nèi)容上各有何異同？請(qǐng)用自己的話作簡(jiǎn)要分析。⑧在花叢中間擺開華貴的筵宴，飛快地傳遞著雀鳥狀的酒杯，醉于月下。⑦康樂(lè)即謝靈運(yùn)。⑥惠連，人名，謝靈運(yùn)的族弟，很有才華。④大塊，大地。②古人（白天還玩不夠），夜間持著燭燈游玩，是很有原由的。不有佳詠，何伸雅懷？如詩(shī)不成，罰依金谷酒數(shù)。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。會(huì)桃花之芳園，序天倫之樂(lè)事。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也②。）《春夜宴從弟桃李園序》，請(qǐng)與課文作比較閱讀，并回答文后問(wèn)題。再比如，本詩(shī)雖寥寥數(shù)語(yǔ)，卻蘊(yùn)含著對(duì)人生的感悟。全篇詩(shī)意清新，簡(jiǎn)潔有味?！本唧w點(diǎn)說(shuō)，“仰望碧天際，俯磐淥水濱”與“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”相應(yīng)，“寓目理陳”、“群籟”、“適我”，分別是“極視聽之娛”的“視”與“聽”。然后，如果你有自己新的理解，不妨繼續(xù)說(shuō)說(shuō)。只淥水濱，略帶蘭亭，絕不粘滯，詩(shī)境清越?！緮U(kuò)展閱讀】 張玉谷讀了上面的《蘭亭詩(shī)》（其三）后這樣與《蘭亭集序》作比較閱讀：即序中“仰觀宇宙”數(shù)句意。要讀得連貫流暢，有韻味。以此加深對(duì)原文的印象，也借以訓(xùn)練文言文與現(xiàn)代文兩者的語(yǔ)感?！笨煞g為：“抬頭仰望，天空（是這樣）的廣闊無(wú)邊，低頭細(xì)看，地上萬(wàn)物（是如此）的繁多，這樣來(lái)縱展眼力，開闊胸懷，足夠窮盡視和聽的樂(lè)趣，實(shí)在快樂(lè)?。　比缓筮M(jìn)行對(duì)照閱讀。”譯句可譯為：“永和九年，（也就是）癸丑年，晚春三月之初，（名士們）在會(huì)稽山陰的蘭亭聚會(huì)，（為的是到河邊做消災(zāi)求福的）修禊之事?！斑B譯”時(shí)要順暢，因此翻譯過(guò)程中要考慮詞語(yǔ)間組合的協(xié)調(diào)，并且有時(shí)要另加一些字詞上去。具體如下。方案二翻譯—誦讀—背誦。第六次，熟讀，背誦。對(duì)景語(yǔ)、敘事之語(yǔ)，要邊品味邊展開想象和聯(lián)想：崇山峻嶺、茂林修竹，清流急湍、映帶左右，天朗氣清、惠風(fēng)和暢??這些語(yǔ)言能在腦海中幻化成美景；流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情??這些敘事之語(yǔ)能幻化成眾多文人墨客雅集游宴的歡樂(lè)情景。第五次，品味，涵詠。通過(guò)細(xì)讀可知，文章開頭敘蘭亭游宴之事，以“樂(lè)”字作結(jié)，并為下面的抒情議論張本；第二段由樂(lè)而生悲嘆，感慨“死生之大”；然后繼續(xù)擴(kuò)展，論“一死生”、“齊彭殤”之虛妄，由哀轉(zhuǎn)興，并回到眼前的詩(shī)集上來(lái)。通過(guò)流暢的誦讀可感知全文大意為：敘蘭亭之會(huì)，抒人生感慨。第三次，連讀，整體把握文意。第二次，粗讀，正義。陌生的字詞則邊讀邊看注釋或查閱詞典。已經(jīng)認(rèn)識(shí)的字詞不但要讀準(zhǔn)聲調(diào)，還要讀清平舌與翹舌、前鼻音與后鼻音，以讀出漢語(yǔ)的美感來(lái)。第一次，試讀，正音。時(shí)間為一節(jié)課。【教案設(shè)計(jì)】這里設(shè)計(jì)兩種自讀方案，供選用方案一反復(fù)誦讀—逐層領(lǐng)悟—當(dāng)堂背誦。“寓目理陳”，貼視說(shuō)，“群籟”、“適我”貼聽說(shuō)。（《采菽堂古詩(shī)選》）沈德潛：不獨(dú)序佳，詩(shī)亦清超越俗，“寓目理自陳”，“適我無(wú)非新”，非學(xué)道有得者，不能言也。（《古詩(shī)歸》）鐘惺：七賢胸中恐遜此原委。群籟雖參差，適我無(wú)非新。寥朗無(wú)涯觀，寓目理自陳?！短m亭詩(shī)》（其三）及前人評(píng)點(diǎn)三春?jiǎn)⑷浩?，寄暢在所因。只為?dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談，鮮實(shí)效，一死生而齊彭殤，無(wú)經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。會(huì)稽有佳山水，名士多居那里，謝安未仕時(shí)也住那里。又苦求宣城郡，不許，以為右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史。王羲之傳》王羲之（321——379）字逸少，王曠之子，王敦、王導(dǎo)之侄，東晉初太興四年生，太元四年卒，年五十八歲，少有美譽(yù)，朝廷公卿皆愛其才器，頻召為侍中、吏部尚書，皆不就，復(fù)授護(hù)國(guó)將軍，又推遷不拜。高二適等人著文反駁，認(rèn)為郭沫若以兩塊剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書一種字體，是“孤證不立，偏難概全”。南宋姜夔率先質(zhì)疑，李文田則從書體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡，郭沫若更是斬釘截鐵地?cái)喽ㄊ羌俚模⑦M(jìn)一步推斷，“這個(gè)墨跡本應(yīng)該就是智永所寫的稿本”。高二適引用證據(jù)反駁郭沫若的觀點(diǎn)，章士釗也引用資料來(lái)證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。郭沫若也贊同此說(shuō)，并就“夫人之相與”之增段補(bǔ)充論據(jù)，然后進(jìn)一步考證說(shuō)，《蘭亭序》是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。（1）文章作者之真?zhèn)斡^點(diǎn)一：作者不是王羲之。同時(shí)劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》中梁代劉孝標(biāo)注引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入。詩(shī)中“無(wú)涯觀”“萬(wàn)殊”“群籟”對(duì)應(yīng)《序》中“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風(fēng)暖日”這些景物并非客觀存在之景，而是貫注了詩(shī)人心性的情致化景物，從詩(shī)中最后一句來(lái)看，宇宙萬(wàn)物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。詩(shī)中的“仰視碧天際”對(duì)應(yīng)《序》中“仰現(xiàn)宇宙之大”“天朗氣清”。大哉造化工，萬(wàn)殊莫不均?！狙由扉喿x】將王素之《蘭亭詩(shī)》和《蘭亭集序》對(duì)比閱讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩(shī)中的自然之景是如何對(duì)應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？《蘭亭詩(shī)》其一仰視碧天際，俯瞰原水濱。正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。這里的“悲”不同于上一段的“痛”，而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。這種生活觀在我（王羲之）看來(lái)是何等的虛偽可笑。作者的“悲”，與他的人生觀有著密切的關(guān)系。理清背誦思路：首先，由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”，從而加深自己的感慨說(shuō)明古人也有感于死生；然后，聯(lián)系當(dāng)前，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力；再接著，把目光轉(zhuǎn)向未來(lái)，逼出“后之視今，亦由今視昔”兩句，并發(fā)出“悲乎”的慨嘆。于是作者自然發(fā)出“豈不痛哉”的感慨。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說(shuō)到死。不僅如此，而且“及其所之既倦??矣”，“向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷”。盡管性格不同，好惡各異，但是“當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足”。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命?！苯又信e兩種不同的生活方式。作者寫出宴會(huì)之樂(lè)，實(shí)際是為下文的議論服務(wù)，作鋪墊。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫景句。理清背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。作者發(fā)出由衷的感嘆，“信可樂(lè)也”。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。這些景物清明幽雅，而又生機(jī)盎然。第一部分：點(diǎn)敘宴集盛況（樂(lè)）第二部分：抒發(fā)人生感慨（痛）第三部分：交代作序目的（悲）四、賞析課文第一段：（1）以課文的第一部分為主，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的？明確：時(shí)間：永和九年 暮春之初地點(diǎn)：會(huì)稽山陰之蘭亭風(fēng)景：崇山峻嶺 茂林修竹清流急湍天氣氣清惠風(fēng)和暢人物：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集盛況：列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情感受：信可樂(lè)也寫法：寫景抒情 敘議結(jié)合作者用簡(jiǎn)潔雅致、妙趣天成的語(yǔ)言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。本文寫了作者怎樣的情感以及變化？由樂(lè)而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文，有的則如說(shuō)明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作。一是贈(zèng)序，一是書序。最后學(xué)生齊讀。讀后提出需要注意的字音。下面我們就來(lái)欣賞它吧?！短m亭集》的內(nèi)容又是什么呢——請(qǐng)看93頁(yè)的補(bǔ)白。王羲之的詩(shī)文以《蘭??》最出色。只可惜，我們看到的只是臨摹本，其真跡已經(jīng)失傳。古人評(píng)價(jià)：“飄如游云，矯如驚龍。字和文都任意而行，得自然之趣，風(fēng)格瀟灑放脫。他有“書圣”的美稱。二、作者介紹學(xué)生讀注釋（1）教師補(bǔ)充：魏晉，是中國(guó)書法史上具有承前啟后的重要時(shí)期，出現(xiàn)了一批著名的書法家。不過(guò)由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭——蘭渚之亭則流芳萬(wàn)古，大大超過(guò)了蘭草的清香。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。教學(xué)時(shí)數(shù)：二課時(shí)。②了解書序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn)。放松心情，解除疲勞。，老師可以適當(dāng)放些音樂(lè)，如《蘭亭序》、《高山流水》、《風(fēng)之誓言》等。但作者對(duì)人生的態(tài)度到底是消極的，還是積極的呢？（“悟”出了什么？）答案：一死生為虛誕，齊彭殤為妄作否定“老莊”的背后是對(duì)人生的肯定（王羲之，被稱為“書圣”，他是有所作為的）第二節(jié)課做游戲游戲規(guī)則：，先在小組內(nèi)討論關(guān)于《蘭亭集序》的所有知識(shí)。揣摩鑒賞課文第三段。意在表明，美景配賢人（賞心悅目，良辰美景）。意在喚起身處北方的陳伯之的思鄉(xiāng)之情；羲之之景，清俊高雅，有超凡脫俗之韻。(1)第一段可用哪一個(gè)詞加以概括（可在文字中尋找）答案：樂(lè)（2）哪些東西信可“樂(lè)”呢？答案： 景——美崇山峻嶺，茂林修竹（山）清流急湍，映帶左右（水）天朗氣清，惠風(fēng)和暢（天）人——賢— 群賢畢至，少長(zhǎng)咸集事——雅— 一觴一詠聯(lián)想、比較、拓展：①引入丘遲《與陳伯之書》 暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群鶯亂飛。（3）學(xué)生齊讀課文。（1）提出問(wèn)題：歸納每段段意。（3）引導(dǎo)學(xué)生從書法、文章兩方面欣賞《蘭亭集序》。（1）介紹關(guān)于《蘭亭集序》的知識(shí)。學(xué)生課前收集關(guān)于《蘭亭集序》、王羲之、魏晉時(shí)代的文學(xué)知識(shí)。領(lǐng)會(huì)王羲之在文中的哲學(xué)思考與人生認(rèn)識(shí)。二．教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)掌握重要的文言詞語(yǔ)，學(xué)會(huì)聯(lián)想與比較，在“語(yǔ)境”中對(duì)其意義確認(rèn)。正確認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生無(wú)常，終歸于盡之慨，感嘆中含積極之情。第四篇：《蘭亭集序》教案《蘭亭集序》教案————孔政一．教學(xué)目標(biāo)積累文言知識(shí)，背誦全文，提高誦讀文言文的能力，培養(yǎng)語(yǔ)感；學(xué)會(huì)比較，質(zhì)疑與思考。詩(shī)中“無(wú)涯觀”“萬(wàn)殊”“群籟”對(duì)應(yīng)《序》中“崇領(lǐng)峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風(fēng)暖日”。詩(shī)中的“仰視碧天際”對(duì)應(yīng)《序》中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”。大哉造化工，萬(wàn)殊莫不均。《蘭亭詩(shī)》其一仰視碧天際，俯瞰淥水濱。而《蘭》文的感情則曲折多變，先由樂(lè)而嘆，后由嘆而悲，最后從悲中漸出，積極面對(duì)現(xiàn)實(shí)。思想內(nèi)容上，兩文同