蘭亭集序教案(參考版)
2024-11-26 02:48本頁面
【正文】 。從這節(jié)課的教學中，我深深體會到 “ 興趣是學習的最好老師 “ ，我想：只要我們教師能夠逐漸培養(yǎng)起學生學習文言文的興趣，就一定能將古文課上得有滋有味，搖曳多姿。 我講授的 第二 節(jié)課是文言文教學的 一種 嘗試 ，采用學生質(zhì)疑的發(fā)式來調(diào)動他們學習的積極性， 同學們學得興趣盎然，有朗朗的讀書聲，有精彩語言的描述，有動情流暢的背誦，有頗有見地的評論。把這樣的一篇文章介紹給我的學生們，其實是一件很困難的事情。 比較閱讀：課外閱讀《騰王閣序》，比較與本文在內(nèi)容和寫法上的異同。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。 四、朗讀 五、小結全文 作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛 會之“樂”。所以讀它時，我們要從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)作者對人生、自然的執(zhí)著和熱愛?！短m亭集序》在憂生嘆逝中包含著對美的幻滅的悼惜，它否定老莊“一死生，齊彭殤”，認為生即生，死即死，有生之年應做點事，不應空談玄理，表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。 ⑵、第二種觀點：這種悲哀，這種對時間和死亡的恐懼并不必 然導向消極悲觀。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無痛苦地擺脫了自身的存在”。英國大哲學家羅素，在他的一篇散文《論老之將至》中，也將生死這個永恒的主題升華到了壯闊高遠的境界：“每一個人的生活都應該像河水一樣 —— 開始是細小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過巨石，滑下瀑布。 作者的這種悲哀之情是否是消極悲觀？ 學生 回答可以有多種答案，參考意見 ： ⑴、這是悲觀的。 三、探究學習 這一節(jié)作者的悲嘆與上一節(jié)的敘事有何聯(lián)系？ 學生 討論回答， 教師 歸納明確 :第一節(jié)寫行修禊事，是為了祈福消災。 其三，“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。當人們“欣于所遇”，便“快然自足”，但轉(zhuǎn)眼之間，“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。一個人以自己的方式自由地生存在社會上，好靜者常在內(nèi)室清淡佛老，好動者喜愛 縱情山水，遇上喜歡的事物就心滿意足，因快樂而忘了憂愁，竟然“不知老之將至”。蘭亭宴集，可謂良辰，美景，賞心，樂事四美齊臻，但這種愉悅之情僅以“信可樂也”四字表出，筆勢始終從容，這是心境的淡雅，是作者“清 鑒貴重”（《世說新語?賞譽》）的情性的體現(xiàn)。這種娛樂式的交流，正開始于魏晉時的文人，從他們的開始，自然已不是見山是山，見水是水了，而是可娛可樂，可歌可詠的了。如何理解“游目騁懷”？ 請 學生 回答， 教師 明確： 游：魚在水中叫游，人自由在地觀賞也是游，如游覽；騁：馳騁，自由奔放的聯(lián)想、想象，因而可以 突破時空的局限?！? 仰觀宇宙，俯察萬物，是極視覺之娛；竹木蕭蕭 ，流水潺潺，是盡聽覺之樂。請將他們的賦詩的一句找出來齊讀： “ —— 引以為流 觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠亦足
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