【正文】 將 《蘭亭集序》傳給弟子辨才和尚。唐太宗李世民喜愛書法，尤愛王羲之的字。李世民看硬要不成，便改為智取。蕭翼對書法也很有研究，和辨才和尚談得很投機(jī)。辨才看后，不以為然地說:”真倒是真的，但不是好的，我有一本真跡倒不差。蕭翼故作不信，說此帖已失蹤。辨才此時方知上當(dāng)。此后又有唐太宗派“蕭翼計賺蘭亭”的傳說??唐太宗對王羲之書法推崇備至，敕令侍臣趙模、馮承素等人精心復(fù)制一些摹本。此外，還有歐陽詢、褚遂良、虞世南等名手的臨本傳世，而原跡，據(jù)說在唐太宗死時作為殉葬品永絕于世。那就是說,這件寶貝應(yīng)該在昭陵(唐太宗的陵墓）。乾陵一帶的民間傳聞中,早就有《蘭亭序》陪葬武則天一說。虞世南得智永真?zhèn)?，直接魏晉風(fēng)韻，與王羲之書法意韻極為接近，用筆渾厚，點畫沉遂。此冊臨本筆力輕健，點畫溫潤，血脈流暢，風(fēng)身灑落，深得蘭亭神韻。最能體現(xiàn)蘭亭風(fēng)骨的摹本《定武本》是唐代大書法家歐陽詢的臨本，于北宋宣和年間勾勒上石，因于北宋慶歷年間發(fā)現(xiàn)于河北定武而得名?！疤迫宋宕竽”尽睆牟煌瑢用姹憩F(xiàn)了“天下第一行書”的神韻，是后世蘭亭兩大體系的鼻祖：一是以虞本、褚本、馮本、黃絹本為宗的貼學(xué)體系。這兩大體系并行于世，孕育了后世無數(shù)大家。此次將此五種珍本匯于一帙，海峽兩岸法書極品齊聚一堂，全面展現(xiàn)中華瑰寶之流光異彩。最富有傳奇色彩的要數(shù)《宋拓定武蘭亭序》。在中國書法典籍中有關(guān)《蘭亭序》的資料比比皆是，不勝枚舉。也有人認(rèn)為蘭亭之會是討論軍事的秘密會議,是以書法之名掩人口目。九、思想其大致思想如下：一、寫蘭亭集會的盛況以突出生之“樂”。本段共六句。顯然，六句中，有些是慣常的必要的交代，有些是寫自然造化之美，有些卻是寫集會的“盛況”。這里在抒發(fā)了生之快樂的同時，又表現(xiàn)出一種曠達(dá)的心境。二、寫靜者躁者的異同以突出死之“痛”。前者“取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)”，后者“因寄所托，放浪形骸之外”，性格乃至行為上有很大的不同?！笨鞓返臅r候，得意忘形，感覺不到自己在悄悄地衰老，等對高興的事物感到了厭倦，感慨就自然而然地產(chǎn)生了。它告訴我們?nèi)c：其一，事物有生就有滅，有樂就有悲；其二，事物由生到滅，由樂到悲，其時間很短暫，倏忽之間，正如白駒之過隙；其三，生命之長短之存滅，不是主觀所能左右的，它取決于自然的造化。東晉是名士風(fēng)流的時代。他們思想消極，行動無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。對此，作者作了委婉的批評。生有各種各樣的生，有的人活得窩窩囊囊，有的人活得志得意足；死也有各種各樣的死，有的人死得默默無聞，有的人死得轟轟烈烈。”臧克家說：“有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經(jīng)死了?！?。”作者這樣寫，表明了他對生死問題的看重，他是想以此來啟發(fā)那些思想糊涂的所謂名士，不要讓生命輕易地從自己的身邊悄悄逝去。綜上所述，文章記敘了蘭亭集會的盛況，闡述了“死生亦大矣”的觀點，批評了士大夫之虛無的思想觀念，顯然是有感而作，緣情而發(fā)。參加蘭亭集會的是當(dāng)時社會上的名流，如謝安、孫綽等人。對此，作者認(rèn)為“豈不痛哉”!所以，把他們賦的詩收錄下來，不至于使其泯滅，而讓其流芳百世，使“后之覽者，亦將有感于斯文”，如作者一般，生發(fā)出“死生亦大矣”的感慨。這不能不令人慨嘆作者有一副多么好的心腸!第二篇：蘭亭集序賞析鑒賞2000字魏晉書畫藝術(shù),從“形神兼?zhèn)洹卑l(fā)展到“離形神似”，講求自然，順乎神理，既有道家的“飄逸”，又有儒家的“文質(zhì)”,是華美與質(zhì)樸的相結(jié)合，后來又將它上升到“得意忘形”的境界，使書畫藝術(shù)從對外在客觀世界的表現(xiàn)轉(zhuǎn)向人的內(nèi)在精神世界的抒發(fā)。王羲之，東晉書法家，字逸少。官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，人稱“王右軍”。王羲之十二歲時經(jīng)父親傳授筆法論，“語以大綱，即有所悟”。以后他渡江北游名山，博采眾長，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。序文受當(dāng)時南方士族階層信奉的老莊思想影響頗深，在文學(xué)史上占有一定的地位。其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法”?！疤m亭集序”文風(fēng)清秀、語語珠璣，是古代序跋散文中的妙品，更珍貴的是書法藝術(shù)達(dá)到了登峰造極之顛。王羲之智慧之富足，不僅表現(xiàn)在異字異構(gòu)，而且更突出地表現(xiàn)在重字的別構(gòu)上。其中“之”字多達(dá)二十字，有的如楷書工整，有的似草書流轉(zhuǎn)，但都大小參差，千姿百態(tài)，令人贊嘆不已。略剖其橫畫，則有露鋒橫、帶鋒橫、垂頭橫、下挑橫、上挑橫、并列橫等，隨手應(yīng)變。其點，有斜點、出鋒點、曲頭點、平點、長點、帶鉤點、左右點、上下點、兩點水、三點水、橫三點、帶右點等等。其挑，或短或長，其折，有橫折、豎折、斜折。其鉤，則有豎鉤、豎彎鉤、斜鉤、橫鉤、右彎鉤、圓曲鉤、橫折鉤、左平鉤、回鋒減鉤?！短m亭序》表現(xiàn)了王羲之書法藝術(shù)的最高境界。古人稱王羲之的行草如“清風(fēng)出袖，明月入懷”，堪稱絕妙的比喻?！短m亭序》就是一座袖珍式的屹立于尺幅之中的輝煌的書藝殿堂。黃庭堅稱揚說：“《蘭亭序》草，王右軍平生得意書也?！碧m亭序點畫注重提按頓挫，精到而多變，同一點畫，寫法多樣，無法而有法，能寓剛健于優(yōu)美。章法疏密有致，自然天成。自始至終流露著一種從容不迫，瀟灑俊逸的氣度，給人以高雅，清新，華美，蘊藉的藝術(shù)感受?！短m亭序》表現(xiàn)了晉人特有的超然玄遠(yuǎn)的深情與風(fēng)采，這種深情與風(fēng)采為晉人所獨有，為后人景仰。其筆法剛?cè)嵯酀?jì)，線條變化靈活，點畫凝練，書體以散求正，具有敬側(cè)、揖讓、對比的間架美感，成為“中和之美”書風(fēng)的楷模。蘭亭修禊，使王羲之觸悟山水之美、宇宙之玄和人生的真諦，在物我兩忘的境界中，一氣呵成，揮寫下千古杰作《蘭亭集序》，正因為他情深意厚，故能情注毫端而天趣自在；也因為他筆法精嚴(yán)，故能使筆底如行云流水而形神兼具；更因為他諸美皆備，故能使這篇文稿的揮寫最終達(dá)到高華圓融的境界。南唐張泊云：“善法書者，各得右軍之一體。”而王羲之本人也只寫下這一杰構(gòu)，其后他再度書寫《蘭亭序》，都不能及原作的神妙絕倫，沈尹默說“當(dāng)時逸少本天全”，贊美了《蘭亭序》的杰出有其不可重現(xiàn)的機(jī)緣，自然就非他人所能企及的了?！焙笫勒湟暺洳及字溃R摹者雖難免滲入各自的筆性，但無人稍變其章法布白?！薄短m亭序》的章法，仿佛如天生麗質(zhì)，翩翩起舞，其舞姿之美是無與倫比。第三篇：蘭亭集序賞析蘭亭集序賞析蘭亭集序賞析1中國的書法博大精深，海外聞名，要說中國書法，所有人都會想到《蘭亭集序》吧，可以說是中國書法的巔峰，它不求平正，強調(diào)欹側(cè)，不求對稱，強調(diào)揖讓，不求均勻，強調(diào)對比。特別是文中字有重復(fù)者，則轉(zhuǎn)構(gòu)別體，無一雷同，其中最為突出的是二十個“之”字，寫法個個不同，或平穩(wěn)舒放，或藏鋒收斂，或端整如楷，或流利似草，變化不一，盡態(tài)極妍，是無法復(fù)制的藝術(shù)品。黃庭堅稱揚說：“《蘭亭序》草，王右軍平生得意書也，反復(fù)觀之，略無一字一筆，不可人意?！短m亭集序》從文學(xué)方面來看，是一篇優(yōu)美的散文?！闭Z言樸素自然，給人以身臨其境的感覺，從遒勁的書法中閱讀此文，蘭亭的景色已浮現(xiàn)在眼前。天氣晴朗，使王羲之心情也很舒暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。在抒發(fā)了生之快樂的同時，又表現(xiàn)出一種曠達(dá)的心境?！钡拇_，人生匆匆，短短數(shù)十載而已。讀那些文字，我感受到了他對自己生命的熱愛之情?！凹葋碇?，則安之”，既然擁有了享受生活的權(quán)利，那么就要好好地珍惜，不要等將要失去時才恍然大悟后悔莫及。昨日是已走過的，明天是即將走過的，唯有這天正在走過……生命數(shù)十載，說長不長，說短也不短，能一帆風(fēng)順地走完這一程，固然最好；如若不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過，曾珍惜過，那也必將是無怨無悔！我們并不能夠去改寫歷史，也不能夠預(yù)知未來，我們所能做的就是珍愛自己的生命，好好的活著，在有限的生命之中去創(chuàng)造那無盡的回憶與歡樂。品讀文中寫景、抒情、寓理之與眾不同的語言，不難感知其趣味之純正與高雅脫俗?！钡拇_，人生匆匆，短短數(shù)十載而已。讀那些文字，我感受到了他對自己生命的熱愛之情。“既來之，則安之”，既然擁有了享受生活的權(quán)利，那么就要好好地珍惜，不要等將要失去時才恍然大悟后悔莫及。昨日是已走過的，明天是即將走過的，唯有這天正在走過……生命數(shù)十載，說長不長，說短也不短，能一帆風(fēng)順地走完這一程，固然最好；如若不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過，曾珍惜過，那也必將是無怨無悔！我們并不能夠去改寫歷史，也不能夠預(yù)知未來，我們所能做的就是珍愛自己的生命，好好的活著，在有限的生命之中去創(chuàng)造那無盡的回憶與歡樂。該序文不僅僅描述了蘭亭周圍的美麗景色，也描述了王羲之他們聚會時的歡樂之情，而又抒發(fā)了對人生生死無常的`感慨，也在隱隱約約間告訴了我們“人與社會之間”的關(guān)系，那就是“進(jìn)取入世”。而他所創(chuàng)作的《蘭亭集序》，不僅僅是我國書法界的珍品，也是我國文壇上的杰作。那為何這片序千百年來為世人所稱贊和傳誦呢？由于喜歡，所以深讀。其序共三段，第一段作者不僅僅描繪了他們在浙江紹興蘭亭“俢禊”時的蘭亭聚會的情景，并如其同時也寫出了與會者的真實感受?！币鄬懗隽舜舜尉蹠馁Y料和此行最終的目的，暢敘幽情?！湃嗽疲骸郎啻笠?。提出并討論了人生的無常，并不由的發(fā)出了無情的感慨。因為有的人喜歡和朋友暢談，無拘無束；而有的人則喜歡把興趣，寄托在所喜歡的事物上，曠達(dá)開朗，也同時無拘無束?？墒堑鹊剿麄儏捑脒@些事情的時候，以往的喜悅傾刻就會成為過去的事情，那么就像“生和死”，這樣的大事情，還是會不由的發(fā)出感慨的。第三段，證明了作者寫序的緣由?！鼻叭说母锌徒袢说母锌沁@樣的如出一轍，能不讓人感慨嗎？生和死是一樣的虛無，長壽和短命一樣的荒謬，后代的人看待我們當(dāng)代的人，也像我們當(dāng)代的人看待古代的人一樣，這可真是可悲呀！這篇序言疏朗簡凈而韻味深長，突出地代表了王羲之的散文風(fēng)格。同時也在表達(dá)著這樣一個相同的觀點：身在一個社會，僅有融入這個社會，才能長久。所以在我們討論某個問題和觀點時，不如先看一下我們此刻的社會，我們身邊的情景，然后再根據(jù)其，而來決定或確定這個問題或這個觀點在此時在此地，應(yīng)用怎樣的方法或怎樣的手段來正確合理的解決或判定。那么，我們身在這個社會，你是否已經(jīng)準(zhǔn)備好，讓人生也如其一樣閃爍。蘭亭集序賞析5臨王羲之《蘭亭序》，越臨越激奮，越臨越感差距甚遠(yuǎn)，也使我增添了對書法的鐘情和愛好，更是信心百倍。書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。王羲之的《蘭亭集序》不僅書法藝術(shù)精美，造就了他書法藝術(shù)的頂峰，而且文采斐然，感悟頗深，道出了人生箴言，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。蘭亭修禊，是紹興當(dāng)?shù)氐囊环N風(fēng)俗，那天人們到水邊洗濯、嬉游，消災(zāi)祈福。這是兩種人表現(xiàn)了兩種不同的世界觀、人生觀和價值觀。在《蘭亭詩》里王羲之也有同樣的表述：“大矣造化功，萬殊莫不均。”王羲之的這種言論，與其說是一種人生感悟，不如說是官場之外的另一種情感噴發(fā)，構(gòu)成王羲之對蘭亭的拜謁、體恤、敬重、熱望，誠了他揮之不去的一種情結(jié)。在蘭亭我感到，無論王羲之的思想精髓，或是書法藝術(shù)靈感，都表現(xiàn)了他對紹興的依偎、眷念、熱愛、深情和歸屬，晶瑩、凝重而深刻。蘭亭集序賞析6《蘭亭集序》這篇文章，昭明文選里沒有登錄，古文觀止里卻赫然在目，這是很令人不解的地方，而《世說新語》里雖有錄入，卻比現(xiàn)在的《蘭亭集序》少了二百多個字，也留下一個大疑問?！八郎啻笠印?，是對六朝明理的沉痛反對，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?？上У氖菍O綽、謝安等諸多高明之輩，他們在蘭亭上寫的詩，卻被一紙序文遮蔽到毫無光彩，連陪襯都很勉強，這真讓我們扼腕嘆息。第四篇：蘭亭集序原文、翻譯及賞析蘭亭集序原文、翻譯及賞析蘭亭集序原文、翻譯及賞析1《蘭亭集序》原文永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。夫人之相與俯仰一世?；蚶Ъ乃校爬诵魏≈?。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。況修短隨化，終期于盡。”豈不痛哉!每覽昔人，興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時人，錄其所述。后之覽者，亦將有感于斯文。許多著名人士統(tǒng)統(tǒng)來了，年輕的和年長的都聚集在一起。還有澄清的急流，在左右映襯環(huán)繞，引來作為流觴的曲水。這一天，天色晴朗，空氣清新，和風(fēng)溫暖。人與人的相處，時間很短暫。有的憑借愛好的事物寄托志趣，過著放縱性情的生活。等到他們對謀求或者取得的事物已經(jīng)厭倦了，盡情就隨著事物的改變而改變，感慨也隨之而來了。何況壽命長短，跟著自然界變化，終究要走向結(jié)束。”難道不令人悲痛嗎!每次我看到從前人產(chǎn)生感慨的原因，同我們好像契約一樣相合，沒有不對著前人的文章悲傷感嘆，可是心里又不明白會這樣。后來的人看現(xiàn)在，也象現(xiàn)在的人看從前一樣，這是多么可悲啊!所以我把與會的人一個一個地記下來，并且把他們所作的詩抄錄下來。后代閱讀的人，也會對這些詩文有所感慨吧。作者先交代集會的時間、地點和原因，接著描寫蘭亭崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍等景色以及與會者的高雅之舉和樂趣，由此抒發(fā)作者的人生感受，最后點明寫序的緣由，“雖世殊事異，所以興懷，其致一也?！?本文通篇著眼“死生”二字，在一定程度上批判了當(dāng)時盛行的“一死生”“齊彭殤”的老莊哲學(xué)觀點，于悲傷感慨中透露出對生活的熱愛。群賢畢至，少長咸集。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。況修短隨化，終期于盡。”豈不痛哉！(不知老之將至 一作：曾不知老之將至)每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。后之視今，亦猶今之視昔。后之覽者，亦將有感于斯文。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。又有清澈湍急的溪流，輝映環(huán)繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音樂的盛況，但喝點酒，作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了。人與人相互交往，很快便度過一生。雖