【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 書中有兩句英漢對(duì)照的古代羅馬的諺語，它們實(shí)際上是羅馬文化的寶貴遺產(chǎn)，對(duì)于加強(qiáng)歷史學(xué)科與英語學(xué)科的聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣是非常有益的。教師可提問學(xué)生“你是怎樣理解這兩句諺語的？”學(xué)生對(duì)這兩句諺語的理解可以自由充分地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，只要言之有理，自圓其說，教師都應(yīng)當(dāng)肯定。在此基礎(chǔ)上，教師和學(xué)生能形成以下認(rèn)識(shí)：“身在羅馬，就做羅馬人”反映出當(dāng)時(shí)人們以做羅馬人為榮的一種自豪的心態(tài)；“條條大路通羅馬”反映出昔日羅馬帝國(guó)疆域的遼闊和盛世的輝煌，等等。如何認(rèn)識(shí)理解羅馬帝國(guó)擴(kuò)張的影響是教學(xué)的難點(diǎn)，教材有一句概括性的表述：“一方面，羅馬帝國(guó)的征服和統(tǒng)治充滿著暴力，另一方面，羅馬文化滲入到它統(tǒng)治過的廣大地區(qū)。”這是學(xué)生必須認(rèn)識(shí)并加以理解的。對(duì)此教師讓學(xué)生結(jié)合亞歷山大東侵影響的學(xué)習(xí)展開自由討論，并形成以下認(rèn)識(shí)：戰(zhàn)爭(zhēng)充滿著暴力，同時(shí)客觀上又傳播著文化，這就是戰(zhàn)爭(zhēng)影響的兩個(gè)基本方面。正如教材在導(dǎo)入框里所概括的那樣：“在古代世界，充滿著強(qiáng)國(guó)與弱國(guó)，以及不同文明之間的矛盾與碰撞。這個(gè)過程伴隨著暴力、奴役和壓迫，但是在客觀上也導(dǎo)致了不同文化的交流與融合。”羅馬文化的傳播主要有以下兩個(gè)方面，一是拉丁語不斷向外傳播，二是基督教的誕生和發(fā)展。拉丁字母是現(xiàn)在世界上最通用的字母，基督教是現(xiàn)在世界上最有影響的三大宗教之一。第7課 東西方文化交流的使者一、教學(xué)目標(biāo)1．知識(shí)目標(biāo)：通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握以下基礎(chǔ)知識(shí)：古代連接歐、亞、非三大洲的商路；阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)展和傳播；馬可?波羅在元朝的生活與工作經(jīng)歷；《馬可?波羅行紀(jì)》及其影響；世界各地區(qū)各民族和平交往的歷史意義。2．能力培養(yǎng)：通過講解課本中的插圖和地圖，培養(yǎng)學(xué)生識(shí)讀歷史圖表的基本技能；通過對(duì)“數(shù)字發(fā)明的作用”、“世界各地區(qū)各民族和平交往的歷史意義”等問題的探討，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。3．思想品德教育：通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到世界各民族各地區(qū)之間雖然會(huì)發(fā)生沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)，但和平共處和友好往來是相互關(guān)系的主流，以培養(yǎng)學(xué)生的開放意識(shí)和國(guó)際交流與合作意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生正確理解我國(guó)的對(duì)外開放政策；通過介紹阿拉伯?dāng)?shù)字的由來與發(fā)展，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到科學(xué)、知識(shí)源于生活，培養(yǎng)學(xué)生的探究精神和自主學(xué)習(xí)的態(tài)度；同時(shí)充分認(rèn)識(shí)阿拉伯人對(duì)世界文化做出了重要貢獻(xiàn)；通過對(duì)外國(guó)商人、使者頻繁往來元朝原因的分析，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情感。二、重點(diǎn)和難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：阿拉伯?dāng)?shù)字的由來、馬可?波羅在元朝的生活與工作經(jīng)歷。教學(xué)難點(diǎn)：世界各地區(qū)各民族和平交往的歷史意義。三、【講授新課】【導(dǎo)入新課】提出問題：元朝時(shí)，有一個(gè)外國(guó)人在中國(guó)生活了17年，并在朝廷中做了大官，由他口述的一部書還曾經(jīng)風(fēng)靡歐洲。這個(gè)人是誰？今天我們就來學(xué)習(xí)有關(guān)于他的事情。一、阿拉伯?dāng)?shù)字掛《14世紀(jì)前后歐亞主要商路》圖，說明在古代，一條條陸地和海洋商路把歐、亞、非三大洲連接起來；一些商人往來其間，交流物產(chǎn)，傳播文化，成為不同文明之間交流的使者，促進(jìn)了這些地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化的交流與發(fā)展。引導(dǎo)學(xué)生弄清陸地和海上商路的主要路線、沿途的自然條件、重要地點(diǎn)。講述早期人類結(jié)繩、刻木記事的故事和古代印度人發(fā)明0～9十個(gè)數(shù)字的故事，讓學(xué)生懂得文字、數(shù)字的發(fā)明來源于生活，科學(xué)技術(shù)的發(fā)明同樣來源于生活。阿拉伯人把中國(guó)古代的發(fā)明傳入西亞和歐洲等地，也給中國(guó)帶來了阿拉伯的天文學(xué)和醫(yī)學(xué)知識(shí)，以及伊斯蘭教和伊斯蘭文化。他們?cè)诓煌拿髦g搭起了文化的橋梁，促進(jìn)了這些地區(qū)文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。阿拉伯人學(xué)會(huì)0～9的計(jì)數(shù)方法并對(duì)其加以改造，這就是為什么人們把“0～9”這十個(gè)數(shù)字稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”的原因。組織學(xué)生討論：數(shù)字的發(fā)明與運(yùn)用對(duì)人們的日常生活、對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展有何重大作用？通過討論、交流，使學(xué)生理解阿拉伯人對(duì)世界文化的傳播與交流所作出的重大貢獻(xiàn)。二、元朝宮廷中的意大利人讓學(xué)生閱讀本目課文內(nèi)容，了解馬可?波羅來元朝的前后、經(jīng)過及其在元朝的生活工作經(jīng)歷，認(rèn)識(shí)馬可?波羅不僅把意大利的文化帶到了中國(guó)，而且還向西方傳播了中國(guó)和東方的文明與文化，是東西方友好交流的重要使者?；貞浿袊?guó)古代史內(nèi)容，分析元朝時(shí)期外國(guó)商人、使者頻繁來往元朝的原因（元代國(guó)家統(tǒng)一，幅員遼闊，社會(huì)經(jīng)濟(jì)空前繁榮，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)高度發(fā)展，使西方人產(chǎn)生了對(duì)中國(guó)和東方的向往與神秘感；元朝時(shí)期，中國(guó)對(duì)外的海陸交通都十分發(fā)達(dá)，為中外交往提供了便利的條件；元朝統(tǒng)治者采取了開放的政策，更促進(jìn)了中外交往的發(fā)展）。講述馬可?波羅一行來中國(guó)途中跋山涉水、克服重重困難的故事。組織學(xué)生討論“《馬可?波羅行紀(jì)》一書對(duì)東西方文化交流有何影響”，之后教師總結(jié)：它“向西方世界展現(xiàn)了迷人的中國(guó)文明”（1971年意大利駐聯(lián)合國(guó)代表芬奇在歡迎我國(guó)參加馬可?波羅東游700周年紀(jì)念活動(dòng)代表團(tuán)時(shí)所說），向西方介紹了當(dāng)時(shí)中亞、西亞、東南亞、南亞、非洲東部各國(guó)的情況；激起了歐洲人對(duì)東方的向往和憧憬，刺激了新航路的開辟；促進(jìn)了世界各國(guó)、各地區(qū)之間的友好往來。提問：有人認(rèn)為馬可?波羅根本沒有來過中國(guó)，《馬可?波羅行紀(jì)》是偽造成的。對(duì)此，你怎么看？組織學(xué)生自由發(fā)表見解。組織學(xué)生討論：“世界各地區(qū)各民族的和平交往有哪些歷史意義？你打算如何做國(guó)際交流的使者？”之后，教師概括總結(jié)世界各地區(qū)各民族和平交往的歷史意義（促進(jìn)了世界各地區(qū)人民之間的相互了解，加深了彼此間的聯(lián)系與友誼；傳播了先進(jìn)的文化與生產(chǎn)力，促進(jìn)了各地區(qū)各民族經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展；使世界日益成為一個(gè)息息相關(guān)的整體）。第8課 古代科技與思想文化（一）一、教學(xué)目標(biāo)1．知識(shí)目標(biāo)：通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解和掌握以下基礎(chǔ)知識(shí)：古老而神秘的文字──埃及的象形文字，兩河流域蘇美爾人的楔形文字，腓尼基人的字母文字。世界三大宗教──公元前6世紀(jì)產(chǎn)生在印度的佛教，公元1世紀(jì)，產(chǎn)生在巴勒斯坦一帶的基督教，公元7世紀(jì)，產(chǎn)生在阿拉伯半島的伊斯蘭教。2．能力培養(yǎng)：通過指導(dǎo)學(xué)生觀看課本的有關(guān)插圖，例如，《羅塞塔石碑》，《羅林生發(fā)現(xiàn)銘文的巖壁》，《字母演進(jìn)圖》，讓學(xué)生了解古代文字的特點(diǎn)，感知古老文字對(duì)人類文明進(jìn)程產(chǎn)生的重大影響，培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)圖能力。指導(dǎo)學(xué)生閱讀和理解課文，了解世界三大宗教產(chǎn)生的背景、創(chuàng)立人、基本教義，理解三大宗教的世界性影響，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問題的能力。3．思想品德教育：通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：（1）古埃及象形文字是字母文字的基礎(chǔ)，象形文字對(duì)世界文化的發(fā)展有重大影響。（2）宗教是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的歷史現(xiàn)象，宗教信仰，宗教情感，以及同這種信仰和情感相適應(yīng)的宗教儀式和宗教組織，都是社會(huì)的、歷史的產(chǎn)物。二、重點(diǎn)和難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：埃及的象形文字，佛教的產(chǎn)生。教學(xué)難點(diǎn)：基督教的產(chǎn)生、基督教性質(zhì)的演變與傳播。三、【講授新課】【導(dǎo)入新課】提問統(tǒng)一的古代埃及國(guó)家建立、兩河流域南部出現(xiàn)奴隸制小國(guó)、印度河流域出現(xiàn)奴隸制城邦時(shí)間（前3000年左右、前3000年起、前2500年）。今天，我們學(xué)習(xí)這些古國(guó)的文化成就。一、古老而神秘的文字什么叫象形文字？（因?yàn)樗脠D形表示事物）看圖畫《象形文字》。例如，古埃及人畫了兩條腿來表示“走”字；畫了一只眼睛，眼睛下面用三條豎杠代表眼淚，以此表達(dá)“哭”字。古埃及象形文字約有700個(gè)。后來，象形文字進(jìn)一步發(fā)展，它不僅表示一定概念，還具有表音作用，并出現(xiàn)了音節(jié)字。在此基礎(chǔ)上，音節(jié)字中有一小部分簡(jiǎn)化成字母符號(hào)，共有24個(gè)。因此，這種文字為以后的字母文字奠定了基礎(chǔ)，說明象形文字對(duì)世界文化的發(fā)展是有影響的。為什么叫楔形文字？它是什么人創(chuàng)造的？（古代兩河流域的蘇美爾人用小尖棒在潮濕的泥版上壓出字跡，筆道的形狀很像楔子）指導(dǎo)學(xué)生看圖片《楔形文字》，說明：楔形文字起源于象形文字。為了書寫方便，人們逐漸對(duì)一個(gè)物體不全部畫出，而只畫出最能表現(xiàn)其特征的部分，于是原來的圖畫逐漸變?yōu)橹本€的圖形。由于它被廣泛使用，人們稱它為“古代東方的拉丁語”。字母文字的演變和影響：古代埃及的象形文字一直沒有發(fā)展成字母文字，后來經(jīng)過多次演變，外形逐漸簡(jiǎn)化，向字母文字過渡。它的24個(gè)單輔音的符號(hào)，類似字母。公元前二千年代，地中海東岸的腓尼基人在埃及文字和西亞文字的影響下，創(chuàng)造了22個(gè)拼音字母。古代希臘人又在腓尼基字母基礎(chǔ)上創(chuàng)造了希臘字母。在希臘字母的基礎(chǔ)上，形成后來羅馬及其周圍地區(qū)拉丁人的拉丁字母。拉丁字母是世界上最通用的字母。（1）古代埃及的象形文字是字母文字的基礎(chǔ)，象形文字對(duì)世界文化的發(fā)展是有影響的。（2）兩河流域的楔形文字對(duì)西亞各族人民、對(duì)人類文明有重大貢獻(xiàn)。（3）腓尼基文字對(duì)字母文字的影響：古代腓尼基人對(duì)人類文化的最大貢獻(xiàn)，是他們創(chuàng)造了世界上第一套拼音字母。希臘人則在學(xué)習(xí)腓尼基字母的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了更為完備的希臘字母文字，后來的拉丁文就是從希臘字母發(fā)展而來的。而希臘字母和拉丁字母又共同構(gòu)成了現(xiàn)代歐洲各國(guó)字母文字的基礎(chǔ)。二、世界三大宗教1．佛教公元前6世紀(jì)，古代印度矛盾尖銳，佛教在這種社會(huì)背景下誕生了。創(chuàng)始人是喬達(dá)摩悉達(dá)多（也就是釋迦牟尼）。早期佛教的基本教義可以概括為苦、集、滅、道“四諦”，也就是四條真理。公元最初兩個(gè)世紀(jì)，佛教出現(xiàn)大乘、小乘兩大教派，“乘”是“渡”、“運(yùn)載”的意思。它們的主要區(qū)別在于：小乘佛教堅(jiān)信釋迦牟尼的遺教，注重倫理教誨，不拜偶像，提倡自我超渡（超脫人生苦難），主要流行于印度南部、斯里蘭卡、緬甸、泰國(guó)等地。大乘佛教發(fā)展和修正了釋迦牟尼的說教，尊奉如來佛為最高神，同時(shí)造出許多偶像加以崇拜；它還認(rèn)為人們不僅可以自我超渡，而且可以兼渡他人，“普渡眾生”。大乘佛教主要流行于印度北部、中亞、中國(guó)、日本、朝鮮和韓國(guó)。2．基督教基督教在1世紀(jì)時(shí)誕生于巴勒斯坦一帶。耶穌就是“救世主”。基督教產(chǎn)生后不久，逐漸分化為兩派：以希臘語地區(qū)為中心的東派和拉丁語地區(qū)的西派。1054年，東西兩派教會(huì)分裂，東部稱正教，即東正教；西部稱公教，即天主教。十六世紀(jì)時(shí)，西部教會(huì)在歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)中，產(chǎn)生了一些新宗派，稱為新教，后又不斷分化，形成派系繁多的現(xiàn)象?；浇虒?duì)歐美許多國(guó)家的歷史文化有著重要的影響，在現(xiàn)實(shí)政治、社會(huì)生活中也有相當(dāng)?shù)挠绊憽?．伊斯蘭教7世紀(jì)時(shí)，穆罕默德在阿拉伯半島的麥加創(chuàng)立了伊斯蘭教。信仰“真主”。伊斯蘭教徒稱為穆斯林，伊斯蘭教的經(jīng)典是《古蘭經(jīng)》。第9課 古代科技與思想文化（二）一、教學(xué)目標(biāo)1．知識(shí)目標(biāo)：通過本課學(xué)習(xí)，要求學(xué)生掌握以下基礎(chǔ)知識(shí)：古希臘著名的《荷馬史詩》、悲劇《俄底浦斯王》；阿拉伯民間故事集《天方夜譚》；杰出的科學(xué)家阿基米德；著名建筑麥加大清真寺和巴黎圣母院。2．能力培養(yǎng)：通過本課學(xué)習(xí)，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)視野，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞世界古代科技與思想文化的能力；指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合已學(xué)知識(shí)和生活見聞，領(lǐng)略古代科技、文學(xué)、戲劇與建筑對(duì)世界文化發(fā)展產(chǎn)生的影響，培養(yǎng)學(xué)生觀察、比較、分析和判斷歷史現(xiàn)象的能力。3．思想品德教育：通過本課學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古代科技、文學(xué)、戲劇與建筑的興趣，能根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)去欣賞古代勞動(dòng)人民非凡的創(chuàng)造力和審美情趣以及探究科學(xué)真理的精神，進(jìn)一步樹立為發(fā)展祖國(guó)的科技事業(yè)、繁榮祖國(guó)的文學(xué)藝術(shù)做出積極貢獻(xiàn)的遠(yuǎn)大理想。二、重點(diǎn)和難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：《荷馬史詩》、《天方夜譚》、阿基米德及主要貢獻(xiàn)、麥加大清真寺和巴黎圣母院。教學(xué)難點(diǎn)：世界古代東西方建筑的主要特點(diǎn)。三、【講授新課】【導(dǎo)入新課】本課的主題還是古代科技與思想文化。通過上一課的學(xué)習(xí)，我們了解了記錄著古代人類生活的兩種文字和三大宗教，這一課我們要了解的是杰出的科學(xué)家阿基米德及其重大發(fā)現(xiàn)、色彩斑斕的文學(xué)與戲劇、風(fēng)格獨(dú)特的著名建筑?！币弧⑽膶W(xué)與戲劇許多古希臘神話中，《荷馬史詩》非常突出，它是歐洲最重要的長(zhǎng)篇文學(xué)作品，全篇有27000行詩句。為什么要叫荷馬史詩？相傳這史詩是一位瞎了眼睛的詩人荷馬創(chuàng)作的。實(shí)際上是經(jīng)過幾百年口頭相傳到盲詩人荷馬，最后整理定型。是神話，為什么叫史詩？因?yàn)椤逗神R史詩》雖然敘述很多神話，但內(nèi)容有反映公元前11世紀(jì)—9世紀(jì)希臘氏族公社末期的歷史傳說。即使神話，其間也有被奉為神的英雄的故事。也就是說古希臘神話，隨著社會(huì)發(fā)展到原始社會(huì)末期，神話中傳說的成分大大增加了。它是后世了解和研究這一時(shí)期希臘社會(huì)重要的文字材料?！逗神R史詩》的具體內(nèi)容包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部長(zhǎng)篇敘事詩。描寫的都是邁錫尼文明末期希臘人遠(yuǎn)征特洛伊城（在今土耳其西北查納卡累省）的故事?！兑晾麃喬亍芬馑际恰耙晾骸钡墓适拢晾菏枪畔ＥD人對(duì)特洛伊的稱呼。這篇史詩描寫了希臘人攻打特洛伊城第十個(gè)年頭的情景?！秺W德賽》意思是奧德賽的故事。描寫特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，足智多謀的希臘英雄、伊大卡（在愛奧尼亞群島）國(guó)王奧德賽回鄉(xiāng)途中，歷險(xiǎn)十年，最后和忠貞的妻于團(tuán)聚的故事。《荷馬史詩》是一部不朽文學(xué)名作，它再現(xiàn)了古代希臘社會(huì)的圖景，是研究早期希臘社會(huì)的重要史料。古代希臘是歐洲戲劇的故鄉(xiāng)，涌現(xiàn)出許多著名的悲劇和喜劇作家，《俄底浦斯王》就是悲劇作家索福克勒斯的代表作品之一。學(xué)生只要識(shí)記索福克勒斯及代表作品就可以了?！短旆揭棺T》又名《一千零一夜》，不少學(xué)生可能讀過其中的篇目。名篇《阿里巴巴和四十大盜》《阿拉丁和神燈》。請(qǐng)學(xué)生講一講這兩個(gè)名篇所敘述的故事?！短旆揭棺T》生動(dòng)描繪了阿拉伯帝國(guó)豐富的社會(huì)生活和風(fēng)俗習(xí)慣，顯示了阿拉伯人民高度的智慧和豐富的想象力，是阿拉伯人民留給世界人民的一份珍貴的文學(xué)遺產(chǎn)，至今還在世界上廣為流傳。二、杰出的科學(xué)家古代希臘人最愛好思考和探索，科技上有著巨大的成就，阿基米德就是眾多科學(xué)家中最杰出的代表，被后世的科學(xué)家們譽(yù)為“科學(xué)之神”。特別是他一生獻(xiàn)身科學(xué)，忠于祖國(guó)，受到人們的尊敬和贊揚(yáng)?！皩?dǎo)入框”介紹的阿基米德發(fā)現(xiàn)浮力定律的生動(dòng)有趣的過程?？茖W(xué)需要探索，探索離不開思考，善于思考是阿基米德成為一位杰出科學(xué)家的優(yōu)秀品質(zhì)，這種優(yōu)秀品質(zhì)是當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)的。阿基米德的重大發(fā)現(xiàn)是杠桿定律和浮力定律。學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)中或多或少會(huì)對(duì)反映這兩個(gè)定律的物理現(xiàn)象有所了解和感知，做必要的講解。教材小字介紹了阿基米德遇難的事件和古代希臘另一位著名的科學(xué)家亞歷士多德，可由學(xué)生自己閱讀。三、著名建筑東方著名建筑麥加大清真寺和西方著名建筑巴黎圣母院。設(shè)問：“這兩個(gè)著名建筑的最突出特點(diǎn)和重要的相同點(diǎn)是什么呢？”，要求學(xué)生通過閱讀和觀察進(jìn)行比較歸納，相互間可以展開探討和交流。巴黎圣母院最突出的特點(diǎn)為“高而尖”，麥加大清真寺最突出的特點(diǎn)是“大而高”，而它們重要的相同點(diǎn)則都是宗教圣地。建