【文章內容簡介】 的個性差異，選擇一種或幾種最優(yōu)的教學方法，綜合加以運用，靈活多變。如：教幼兒學習三者以上的測量或比較時，用筆測量瓶子和杯子的高度，從杯子比筆矮，瓶子比筆高，就能知道瓶子比杯子高等等給幼兒自己思考的時空，才能培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維能力。我們在發(fā)揚自己優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，要吸收和借鑒國外教學方法的優(yōu)點，取長補短。（二）創(chuàng)設良好的數(shù)學學習環(huán)境提供一個愉快、和諧、自由、寬松的學習環(huán)境，讓幼兒通過實際的操作與體驗來學習。如：教“果汁吧”活動中，課前在數(shù)學角里布置一個果汁店的情景，店里擺滿了空果汁瓶數(shù)個、白開水和蜂蜜或橙汁、同樣大小的紙杯１０個、彩色筆等等。老師當果汁店的老板。選教室的另一角安排果汁吧，讓幼兒輪流當老板和客人。這樣使幼兒在愉快、寬松的環(huán)境中學會了瓶子和杯子之間的容量關系，從而又使幼兒在學習的過程中和大家分享了開果汁吧的樂趣，使數(shù)學知識原本比較抽象的概念具體化了，起到了事半功倍的效果。（三）提供操作材料的多變性操作材料對于幼兒學習數(shù)學有特別重要的作用。這是因為幼兒動作的發(fā)展影響并決定著思維的發(fā)展，動作方式越多樣，思維的內容就越豐富。因此我供給他們多變的操作材料，促使幼兒在操作中進行多變的探索。如：在計算區(qū)，擺放許多顏色、大小、形狀、厚薄各不相同的幾何圖形。教師有意識地啟發(fā)幼兒擺出多種有規(guī)律的幾何圖形接龍。有的按大小規(guī)律去擺，有的按顏色規(guī)律去擺，有的按數(shù)量規(guī)律去擺，有的按圖形順序去擺。通過這樣的活動，幼兒的思維更加活躍，敏捷，更富有創(chuàng)造性。（四）引導幼兒在探索中自我發(fā)現(xiàn)“發(fā)現(xiàn)”和創(chuàng)造有著密切的關系，這種教學方法的特點是讓學習者自身去“探討”和“發(fā)現(xiàn)”問題，解決問題，有種于形成創(chuàng)造的態(tài)度和培養(yǎng)創(chuàng)造的能力。這是因為：探索的過程有種于發(fā)揮學習者的主動性，因此在幼兒數(shù)學的創(chuàng)造性活動中，我積極為幼兒創(chuàng)設探索的環(huán)境，提供發(fā)現(xiàn)的機會，促使幼兒在探索中通過發(fā)現(xiàn)進行學習。例如：“學習用自然物測量”。過去的教法是讓幼兒都用一樣的測量工具模仿都是的作法，而我在分組活動中為幼兒準備了許多粗細不同的飲料瓶，里面放入等量的水。在活動中，幼兒沒有強烈的目的性沒有固定的行為模式，不受規(guī)范、習慣的約束，思維空間較大，他們可以真實、自由、無修飾的表現(xiàn)自己的創(chuàng)造力。有的幼兒僅通過目測就盲目地說出結果；有的幼兒找來兩個完全一樣的瓶子，將兩瓶水分別倒進去量一量，發(fā)現(xiàn)它他一樣多；還有的幼兒僅找來一個與其中一個完全一親的瓶子，將另一瓶子里的水倒進去，比一比它們的液面是不是一樣高。在探索中幼兒發(fā)現(xiàn)：不能只看哪個瓶子里的水高，就說哪瓶水多，也不能只看哪個瓶子粗，就說這個瓶子里的水多，要把水放進兩個一樣的瓶子后再比較它們的多少。這們做不僅使幼兒學習了測量，還能培養(yǎng)幼兒獨立思考的能力，滲透了守恒的概念。同時，在這創(chuàng)造過程中，既滿足了幼兒好奇的欲望，又使幼兒在自我發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)造過程中獲得愉悅的體驗。實踐證明，在數(shù)學這個領域中開展創(chuàng)造性的活動是可行的，它不僅有利于幼兒掌握數(shù)學的概念，有利于幼兒創(chuàng)造性思維3的發(fā)展同時也有利于培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性的個性品質。同時也正如德國心理學家戈特弗里德 海納特指出的“倘若把創(chuàng)造力作為教育的目標，那么實現(xiàn)的前提就是創(chuàng)造型的教師”。因為教師是落實教育目標的執(zhí)行者和實踐者，所以我們只有先使自己富于創(chuàng)造精神，在教育中不斷有新設想、新追求、新探索，才能充分挖掘幼兒的創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力第三篇：中學歷史教學中創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)初探中學歷史教學中創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)初探學人摘要： 沒有創(chuàng)新,就沒有歷史的發(fā)展和社會的進步。因此在全面推行素質教育的今天，創(chuàng)新教育已經成為素質教育的題中應有之義。立足于中學歷史教學,如何培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維能力,是深化素質教育的重要問題,并具有極其重要的意義。本文從創(chuàng)造性思維的意蘊、培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維能力的重要意義、途徑、方式等方面進行了粗淺的探討。關鍵詞：中學歷史教學創(chuàng)造性思維思維方式隨著知識經濟時代的到來，知識創(chuàng)新將成為未來社會的基礎和核心，只有具有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的人才是最寶貴的人才。那么作為基礎教育階段的中學歷史教學,如何實施創(chuàng)新教育,如何培養(yǎng)學生的以創(chuàng)新性思維為核心的創(chuàng)新能力已成為廣大教育工作者深刻思考的課題。一、創(chuàng)造性思維的意蘊人類的思維活動豐富而復雜。在思維的形成和發(fā)展中,思維客體有著個別與一般、現(xiàn)象與本質、靜止與運動、具體與抽象、偶然與必然的差異。思維主體在反映客體時又存在著方法、形式、結構和的不同,這就使思維大致可以分為邏輯思維、形象思維、直覺思維、發(fā)散思維靈感思維和創(chuàng)造性思維等不同的形式。而本文要論及的創(chuàng)造性思維是指人們在從事創(chuàng)造性活動中的思維過程,它是極其復雜的心理活動，它是以聚合、發(fā)散思維為核心的多種思維形式協(xié)調活動的結果，誠然也是各種思維方式的有機結合,是帶有判斷推理敏捷、概括綜合準確、分析思考深刻、聯(lián)想想象新奇等特性的高級思維智能,它屬于人的認識活動范疇,是人類所特有的一種精神活動。它具有新穎性、多向性、批判性、想象性等特征。創(chuàng)造性思維的本質在于人作為主體對客體世界所進行的新探索,因此,在人類歷史形成和發(fā)展的過程中,創(chuàng)造性思維以及由此而產生的人的創(chuàng)造實踐始終具有至關重要乃至決定性的作用。如果說創(chuàng)造性思維存在于一切科學探索和實踐的過程中,那么,毫無疑問在中學歷史教學中同樣存在和需要創(chuàng)造性思維。二、中學歷史教學中培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維能力的意義有利于歷史知識的鞏固和靈活運用長期以來,人們認為歷史知識的鞏固主要靠記憶和理解,這不無道理,但不全面。從短期看,記憶和理解可以鞏固所學歷史知識,而從長期看,歷史知識的鞏固還有賴于它的實際運用。運用知識的過程,也就是記憶與理解知識的過程,而且是更高形式的記憶與理解。只有通過運用,才能更牢固地掌握知識,也只有通過運用,才能真正體現(xiàn)出知識的價值來。而要運用知識,以及運用知識分析人類社會的歷史、現(xiàn)實及未來,這一切都離不開創(chuàng)造性思維。中國古代的歷史學家司馬遷著《史記》的宗旨是“究天人之際,通古今之變,成一家之言”,要實現(xiàn)這一切,沒有創(chuàng)造性思維是不可能的。近現(xiàn)代史上的陳寅恪、范文瀾、郭沫若等大家的治學和著述的過程中所看到的寶貴思想幾乎全部出自于在吸收前人成果基礎上的創(chuàng)新。郭沫若運用創(chuàng)造性思維寫出了揭示中國古代社會發(fā)展進程的《中國古代社會研究》。他的《屈原研究》、《甲申三百年祭》等一批影響深遠的著作,反映出他不斷開拓、大膽探索的創(chuàng)新精神。后人在學習研究他的著作時,無不為他的著作中所充分體現(xiàn)的“活躍的性格、跳動的思想、敏銳的思維和不①懈的追求”所折服、所啟迪。有利于新的知識領域的開辟和知識面的不斷擴大歷史是人類社會的自我創(chuàng)造過程,人作為主體創(chuàng)造了全部人類社會,其中包括人自身。德國哲學家蘭德曼認為:“人的文化本質包括歷史性,??然而各種文化最終決不僅僅是內在因素或對外在因素的反應的發(fā)展,它們是一種自由的創(chuàng)造。”文化作為一個歷史的過程,同時它又是人自由創(chuàng)造的產物。因此,從人類文化知識的總量來看,如果沒有創(chuàng)造性思維,沒有勇于探索和創(chuàng)新的精神,人們的文化知識與經驗只能永遠停留在同一個水平上,人類也就不可能有所發(fā)展、有所前進。對于學生來說也是如此,創(chuàng)造性思維可以鼓勵他們不斷探索新的知識領域,不斷擴大自己的知識范圍。例如,學習歷史,對于不同水平、不同層次的學生,其收獲是不一樣的。有的學生通過學習,僅停留在對這一時期歷史基本知識與內容的了解上。有的學生則悟出了“落后就要挨打”、“弱國無外交”等道理。有的學生則會進一步通過對這一時期歷史的總結,借以觀察今天的社會現(xiàn)實,用以指導今天的社會實踐,更加堅定地沿著改革開放,建設有中國特色的社會主義道路奮勇前進。如果學生通過學習,其收獲僅僅停留在對知識的了解上,不但失去了學習的意義和價值,所獲知識也將會隨著時間的推移而遺忘。只有把認真學習和善于思考、勇于探索有機結合起來,才能在已有的基礎上不斷開辟新的領域、獲得新的知識。有利于培養(yǎng)并提高學生的綜合素質創(chuàng)造性思維不僅有利于鞏固和擴大學生的知識面,更重要的是提高學生的綜合素質。1998年聯(lián)合國教科文組織教育報告中有這樣一段振聾發(fā)聵的話：目前正在開展的通訊和信息革命,新技術正在把世界各國人民緊密聯(lián)系在一起,??與此同時,這些新技術也擴大著社會內部和社會之間的分化。在這里,它給我們深刻地指出了這樣一個嚴峻的現(xiàn)實：當今世界,能否進行科技創(chuàng)新、搶占經濟發(fā)展的制高點,關系著一個國家或民族的興衰成敗。而這又取決于我們能否培養(yǎng)造就一支高素質的創(chuàng)造性人才隊伍,取決于我們的國民教育能否適應時代發(fā)展的潮流和要求,取決于我們全民族的整體素質能否提高。所謂素質的培養(yǎng),歸根到底,就是要培養(yǎng)學生掌握和運用知識的能力,發(fā)展和創(chuàng)新知識的能力,探索和開辟新領域的能力。只有培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維能力,才能把學生培養(yǎng)成具備上述綜合素質的適應時代發(fā)展和要求的創(chuàng)造性人才。三、培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維的途徑和方式在具體的歷史課堂教學中如何培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維能力,提高教學效果,筆者結合自己多年的教學實踐，談談一些粗淺的看法：革新歷史課堂的教學模式實施素質教育，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新性思維，就必須革新歷史課堂教學模式，確立學生學習的主體地位，創(chuàng)造一個以學生為中心的探究性學習場域，使學生在教師的導引下積極思維、建構知識，逐步養(yǎng)成大膽質疑、追求創(chuàng)新的思維品質。為此，在歷史教學中，作為教師首先應努力探索和創(chuàng)建培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維的教學模式，創(chuàng)設生動活潑、質疑辯難的問題情景，使學生在新舊知識、不同思維方式的激烈碰撞中，在相互的討論、爭辯中不斷克服思維定勢。具體來說，在歷史教學中創(chuàng)設問題情景的方法是多樣的，應根據(jù)具體的教學情景選擇不同的方式。比如：可以通過實物、圖片、模型等直觀手段創(chuàng)設問題情景；可以通過有關的趣味史實創(chuàng)設問題情景；可以通過教材本身所包含的矛盾事實創(chuàng)設問題情景；也可以通過利用