【文章內(nèi)容簡介】 使學(xué)生積極思考，不斷發(fā)展。愛因斯坦說過：“提出一個問題比解決一個問題更重要?！边@也就是說不會提問意味著不會創(chuàng)造。更有古人云：“學(xué)貴有疑”“學(xué)則生疑”可見，疑是思之源，而思則是智之本。因此，作為教師應(yīng)該積極創(chuàng)設(shè)探究的氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的“問題意識”，使學(xué)生勇于質(zhì)疑，善于質(zhì)疑。筆者在語文教學(xué)中進(jìn)行了如下探索和研究：，讓學(xué)生勇于探究，敢于提問。那么作為教師，針對學(xué)生的問題，必須注意：態(tài)度親切、溫和，語言真誠、寬容。無論學(xué)生所問的問題多么膚淺，多么異想天開，都不能嘲笑，一定要杜絕從語言和行動上挫傷學(xué)生的積極性。同時，教師要注意鼓勵學(xué)生敢于發(fā)表自己的看法，增強(qiáng)學(xué)生主動參與的自信心，捕捉學(xué)生智慧的火花與靈感，推動學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)和提出新問題，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生主體性的目的。，教學(xué)生善于探究，提出問題當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生疑問時，往往還會遇到表述方面的困難。在這種情況下，教師要教給學(xué)生一定的方法。我認(rèn)為：其一，教師可以做好言傳身教，要學(xué)會站在學(xué)生的角度先去“問問題”。其二，教師要積極為學(xué)生搭設(shè)“爬高”的梯子。比如，當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)《果敢的判斷》一課時，我注意引導(dǎo)學(xué)生針對課文中的矛盾的地方“果敢”與“考慮再三”提出問題。學(xué)生經(jīng)過思考提出：在什么情況下“考慮再三”？都考慮了一些什么？怎么從考慮再三中看出小澤征爾的“果敢”？ ，激勵學(xué)生樂于探究，解答問題 可想而知，主動權(quán)在學(xué)生手上，學(xué)生有很大的選擇余地，獨(dú)立鉆研的興趣必將增加不少，再加上老師親切自然的教態(tài)，熱情鼓勵的話語，真誠贊揚(yáng)的眼神，幽默巧妙的點(diǎn)撥……學(xué)生必將不斷主動探究，高高興興輕輕松松地突破文章的難點(diǎn)。（二）創(chuàng)設(shè)民主和諧的氛圍，重視培養(yǎng)學(xué)生的“讀書能力”，是讓他們具有主體性的基礎(chǔ)小學(xué)語文閱讀教學(xué)的基本任務(wù)是發(fā)展學(xué)生的語言。語言是一種由語音、詞匯、語法構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)，學(xué)生要掌握語言，必須將這些因素“內(nèi)化”。擁有基本的讀書能力，是讓學(xué)生具有主體性的基礎(chǔ)。我們在語文教學(xué)中這樣嘗試：。布魯諾說過：“只要有足夠的時間和機(jī)會，每個兒童都能達(dá)到高水平的學(xué)習(xí)。”事實(shí)證明，的確是這樣。同時，這些做法也充分體現(xiàn)了素質(zhì)教育的發(fā)展性、全面性、主動性，使學(xué)生們能夠體驗(yàn)到成功的幸福和快樂，進(jìn)而獲得全面、主動、多樣的發(fā)展。（三）創(chuàng)設(shè)愉悅?cè)诤系姆諊?，重視培養(yǎng)學(xué)生的“想像能力”，是讓他們具有主體性的保證心理學(xué)家認(rèn)為，學(xué)生在觀察、感受時，擅長形象思維的大腦右半球處于興奮狀態(tài)；觀察后，用語言表達(dá)情景時，擅長抽象思維的左半球興奮，這樣大腦兩半球交替興奮、抑制，可以挖掘出大腦潛在的力量，從而使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中提高了參與的興趣和意識，培養(yǎng)了參與的能力。根據(jù)這一點(diǎn)，在課堂教學(xué)中，教師完全可以運(yùn)用一切可以利用的教學(xué)手段，在課的開頭、課的重點(diǎn)段、課中突破難點(diǎn)時、課的結(jié)尾……努力創(chuàng)設(shè)吸引人、感動人、陶醉人的想像空間，在師生間、生生間平等互助的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生觀察、讓學(xué)生感受，促使每一個學(xué)生都能夠如同身臨其境一般，親自去體驗(yàn)，去發(fā)現(xiàn)那些新奇的、有趣的東西，并且能主動地參與進(jìn)去，積極地發(fā)揮想像，不斷探究，從而使主體性意識和創(chuàng)新精神得到培養(yǎng)。（四）創(chuàng)設(shè)自由開放的氛圍，重視培養(yǎng)學(xué)生“處理信息”的能力，是讓他們具有主體性的途徑現(xiàn)代信息技術(shù)促使我們的語文學(xué)科教學(xué)活動打破了時間空間范圍的限制，實(shí)現(xiàn)了遠(yuǎn)距離、交互的多媒體教學(xué)，語文教學(xué)的目的不再僅僅關(guān)注于學(xué)生能夠獲取多少知識，而是普遍強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生具有高度的創(chuàng)造性，具有很強(qiáng)的自學(xué)能力和信息獲取、分析與處理的能力 ，廣開信息源，激勵學(xué)生主動探究，激勵學(xué)生提高信息獲取、分析與加工的能力 新大綱特別提出：學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人，要加強(qiáng)學(xué)生自主的語文實(shí)踐活動，引導(dǎo)他們在實(shí)踐中主動地獲取知識，形成能力，要注意學(xué)生個體的差異，開發(fā)他們學(xué)習(xí)的潛能，發(fā)展個性。要鼓勵他們采用適合自己的方法學(xué)習(xí)，逐步提高自學(xué)能力。要加強(qiáng)綜合，突出重點(diǎn)，注重語言的感悟、積累和運(yùn)用，注重基本技能的訓(xùn)練，從整體上提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。所以，我們還在現(xiàn)代化的信息技術(shù)與語文教學(xué)的整合中積極鼓勵學(xué)生爭做學(xué)習(xí)的主人，主動探究，選用自己喜歡的方式學(xué)習(xí)，努力提高信息的獲取、分析與加工的能力。第四篇：語文課程與教學(xué)論、第一章，學(xué)生心理特征，學(xué)科系統(tǒng)的不同認(rèn)識和價值取向而建立起來的關(guān)于課程編制的理論和方法體系。《學(xué)記》，（它是世界上最早的教學(xué)論專著）、《讀書作文譜》。西方如柏拉圖的《理想國》、蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”、昆體良的《論演說家的培養(yǎng)》?！墩撜Z》概括出來:文、行、忠、信；禮、樂、射、御、書、數(shù)是孔子教學(xué)的主要科目；《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《樂經(jīng)》《易經(jīng)》《春秋》是孔子教學(xué)的主要教材?！墩n程論》。、內(nèi)容、范圍、分量和進(jìn)程的總合，包括為學(xué)生的個性的全面發(fā)展而營造的學(xué)校環(huán)境的全部內(nèi)容。:(1)學(xué)科中心課程論（2）人本主義課程論（3）社會再造主義課程論。：課程論是依據(jù)對學(xué)科系統(tǒng)、學(xué)生心理特征、社會需要的不同認(rèn)識和價值取向而建立起來的關(guān)于課程編定的理論和方法體系?！洞蠼虒W(xué)論》是最早的一部教育學(xué)。：(1)哲學(xué)取向的教學(xué)理論。來源于蘇格拉底和柏拉圖的“知識即道德”的理論傳統(tǒng)，代表作有蘇聯(lián)教學(xué)論專家達(dá)尼羅夫編著的《教學(xué)論》（2）行為主義的教學(xué)理論。斯金納的程序教學(xué)代表了行為主義的教學(xué)理論。代表作《行為主義者心目中的心理學(xué)》（3）認(rèn)知教學(xué)理論。代表人物是美國教育心理專家布魯納和奧蘇貝爾，布魯納的“發(fā)現(xiàn)法”是認(rèn)知教學(xué)的代表。(4)非指導(dǎo)性教學(xué)。美國人本主義心理學(xué)家羅杰斯是情感教學(xué)的代表。，包括語文課程與教學(xué)發(fā)展的歷史，語文課程與教學(xué)論的基本理論問題，語文課程與教學(xué)的實(shí)踐問題等。基本任務(wù)是:認(rèn)識語文課程與教學(xué)現(xiàn)象，揭示語文課程與教學(xué)規(guī)律，指導(dǎo)語文課程與教學(xué)實(shí)踐。，是指語文課程在發(fā)展、變化中所表現(xiàn)的外部形態(tài)和連系，是語文課程外在的、活動易變的方面。變現(xiàn)為三個方面（1）物質(zhì)性的（2）活動性的（3）關(guān)系性的 ，是指語文教學(xué)活動所表現(xiàn)出來的外部形態(tài)和聯(lián)系，是語文教學(xué)外在的、活動易變的方面。變現(xiàn)為三個層面：一是環(huán)境性的，二是活動性的，三是關(guān)系性的。，是指語文課程及其構(gòu)成要素在發(fā)展變化過程中的而本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢。，是指語文教學(xué)及其構(gòu)成要素在發(fā)展變化過程中的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢。、研制、應(yīng)用三種類型。（1）語文課程與教學(xué)管理實(shí)踐。表現(xiàn)為三方面：一是對語文課程和教學(xué)改革的行政組織領(lǐng)導(dǎo)，二是對語文課程和教學(xué)材料的行政管理，三是對語文課程與教學(xué)評價的組織實(shí)施。（2）語文課程研制實(shí)踐（3）語文教學(xué)應(yīng)用實(shí)踐。：一、孕育于教育學(xué)時期（1902—1918），1902年，欽定京師大學(xué)堂設(shè)立師范館。二、國文教授法時期（1918—1924）三、國文教學(xué)法和國語教學(xué)法時期（1924—1939），黎錦熙于1924年出版了《新著國語教學(xué)法》四、語文教材教法時期（1939—1978）五、語文教學(xué)法和語文教學(xué)論時期（1978—1989）六、語文教育學(xué)時期（1989—1997）七、語文課程與教學(xué)論時期（1997—）。，側(cè)重于研究教學(xué)的實(shí)踐技能；教學(xué)論的特點(diǎn)是理論性和指導(dǎo)性，側(cè)重于研究語文教學(xué)的基本理論問題，追求的是理論指導(dǎo)下的教學(xué)實(shí)踐；教育學(xué)的基本特點(diǎn)是教育性和方向性，是運(yùn)用學(xué)科教育理論和教學(xué)方法，從特定的側(cè)面用特定的方法，來完成促進(jìn)學(xué)生個性完美發(fā)展的育人任務(wù)?！罢Z文教育學(xué)”到“語文課程與教學(xué)論”，是語文課程與教學(xué)論研究本質(zhì)的回歸?！罢Z文教育學(xué)”學(xué)科名稱產(chǎn)生的邏輯是:教育學(xué)—學(xué)科教育學(xué)—語文教育學(xué)?！罢Z文課程與教學(xué)論”學(xué)科名稱產(chǎn)生的邏輯是：教育學(xué)—課程與教學(xué)論—語文課程與教學(xué)論。這兩個不同的邏輯順序顯示：“語文教育學(xué)”強(qiáng)調(diào)的是語文教學(xué)的終極目標(biāo)—培養(yǎng)個性完美發(fā)展的人，“語文課程與教學(xué)論”強(qiáng)調(diào)的是語文教學(xué)的實(shí)踐過程—語文學(xué)科的課程與教學(xué)。終極目標(biāo)是通過實(shí)踐過程達(dá)到的，語文教學(xué)研究的重點(diǎn)應(yīng)該是它的實(shí)踐過程。從強(qiáng)調(diào)終極目標(biāo)到強(qiáng)調(diào)實(shí)踐過程，是自身本質(zhì)的回歸。：既要研究教又要研究學(xué)，既要研究具體操作問題又要研究基本理論問題，既要研究教學(xué)又要研究課程，既要研究現(xiàn)實(shí)又要研究歷史和預(yù)測未來。第二章：原始社會教育、奴隸社會教育和封建社會教育：先教蒙學(xué)讀物，集中識字；然后學(xué)習(xí)以“五經(jīng)”“四書”為主體的儒家經(jīng)典；以文選作為補(bǔ)充讀物和寫作范本。、歷時最久、最具代表性的蒙學(xué)讀物是《三字經(jīng)》，《百家姓》，《千字文》，合稱“三百千”。主要作用是用韻語化的方式集中寫字?！肚ё治摹废鄠鳛槟铣海┲芘d嗣所著?！栋偌倚铡废鄠鳛楸彼稳怂帯！度纸?jīng)》相傳為宋代王應(yīng)麟所編。4.“五經(jīng)”即經(jīng)過孔子整理的《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》的合稱，加上失傳的《樂經(jīng)》也稱“六經(jīng)”；“四書”是儒家經(jīng)典的代表作《論語》《孟子》《中庸》《大學(xué)》四部著作的合稱。我國現(xiàn)存最早的詩文總集是南朝（梁）太子蕭統(tǒng)編的《文選》，又稱《昭明文選》。：一是建立了成套的、行之有效的漢字教學(xué)體系；二是建立了成套的文章之學(xué)的教學(xué)體系；三是建立了以大量的讀、寫實(shí)踐為主的語文教學(xué)法體系。：1）集中識字，為讀寫打基礎(chǔ)。集中識字階段的識字量以2000字左右為宜，“三、百、千”三本書結(jié)合起來，單字在2000字左右。2）韻文化，便于朗讀和朗誦。3）正確處理“文”與“道”的關(guān)系?！度纸?jīng)》是把倫理教育與識字教學(xué)結(jié)合的最成功的例子，最能顯示語文的獨(dú)立社會價值的是《百家姓》。4）聯(lián)系日常生活。5）激發(fā)兒童的興趣。：脫離語言實(shí)踐，脫離應(yīng)用實(shí)際，忽視文學(xué)教育，忽視知識教育；古代語文課程與教學(xué)的三大問題：1）語文教學(xué)的性質(zhì)和目的的問題。2）教學(xué)內(nèi)容問題。3）教學(xué)方法問題。，指從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1949年中華人民共和國成立這一歷史時期的語文教育。又以1919年的五四運(yùn)動為分界線，劃分為近代語文課程與教學(xué)和現(xiàn)代語文課程與教學(xué)。最突出的有語文單獨(dú)社科、“國文”名稱出現(xiàn)和現(xiàn)代文進(jìn)入語文教學(xué)這三件大事?！稓J定學(xué)堂章程》，這是中國歷史上由政府正式頒布的第一個現(xiàn)代學(xué)制。1904年清政府又頒布了《奏定學(xué)堂章程》，史稱“癸卯學(xué)制”。這是中國歷史上第一個由政府正式頒布，在全國范圍內(nèi)實(shí)際推行的現(xiàn)代學(xué)制。，梁啟超1906年前后創(chuàng)辦長沙女子學(xué)堂，就將這一學(xué)科臨時稱為“國文”。，是現(xiàn)代文在語文教學(xué)中取得了合法地位，并逐步占據(jù)了主要地位。1920年該國文科為國語科，白話文進(jìn)入語文課程，標(biāo)志著具有現(xiàn)代意義的語文課程的確立。，是區(qū)別現(xiàn)代語文教育與古代語文教育的根本標(biāo)志，代表了語文教育發(fā)展的真確方向。14.“國語”的基本性質(zhì)就是標(biāo)準(zhǔn)的口頭語言和用標(biāo)準(zhǔn)的口頭語言寫成的現(xiàn)代文。，是現(xiàn)代語文教育與古代語文教育的形式上的變化；以“傳道”為主變以學(xué)習(xí)語言文字為主，是現(xiàn)代語文教育與古代語文教育的本質(zhì)上的變化。，決定取消“國語”和“國文”這兩個名稱，統(tǒng)稱“語文”。所謂語文，應(yīng)是以北京音系為標(biāo)準(zhǔn)的普通話和照普通話寫出的語體文。第三章（全日制義務(wù)教育）：1）語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。2）語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語文課程的多重功能和奠基作用，決定了他在幾年義務(wù)教育階段的重要地位。：一）全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，二）正確把握語文教育的特點(diǎn)，三）積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，四）努力建設(shè)開放而有活力的語文課程。《初中》 “總目標(biāo)”之下，按1—2年級、3—4年級、5—6年級、7—9年級這四個學(xué)段，分別提出“階段目標(biāo)”，體現(xiàn)語文課程的整體性和階段性。、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀三個維度設(shè)計(jì)?！白R字與寫字”“閱讀”“寫作”“口語交際”四個方面提出要求。課程標(biāo)準(zhǔn)還提出了“綜合性學(xué)習(xí)”的要求。:一、總目標(biāo)1)人是3500個左右常用的漢字2）