【文章內(nèi)容簡介】 、實驗法。四、發(fā)現(xiàn)問題問題的發(fā)現(xiàn)與提出是科學研究與進步的開始。問題是科學認識形成過程的核心。確定了問題就確定了求解目標，預(yù)設(shè)了求解范圍和方法。五、提出相應(yīng)的科學假說在獲取了科學事實之后，還要對各種科學事實進行概括和總結(jié)。對科學問題網(wǎng)絡(luò)的梳理和考察，將產(chǎn)生對科學問題的解答，提出相應(yīng)的科學假說，它是科學思想1科學假說及其意義假說的定義：假說是以一定的事實材料和科學原理為依據(jù)，對某一未知事物或規(guī)律所做出的推測性解釋。假說是復(fù)雜的、具有創(chuàng)造性的思維活動，它具有如下基本的特點： 第一，假說的目的是為了解釋某一客觀事物(或現(xiàn)象)的原因或其規(guī)律性； 第二，假說是以事實和科學知識為依據(jù)的； 第三，假說具有推測的性質(zhì)；第四，假說是一種復(fù)雜的思維活動，是多種推理形式和邏輯方法的綜合運用。假說的意義：假說是科學認識的重要階段，是科學理論的前奏，是人類探求真理、尋找客觀規(guī)律的階梯。1社會對科技發(fā)展的影響科學技術(shù)是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，它總是處于一定的社會環(huán)境中，其發(fā)展必然受到一定的社會歷史條件的制約。把握科學前沿，營造科學中心，都與良好的社會條件密不可分。一、社會經(jīng)濟對科學技術(shù)發(fā)展的影響在影響科學技術(shù)發(fā)展的眾多社會因素中，社會的經(jīng)濟發(fā)展水平是居第一位的、決定性的因素，因為在社會發(fā)展的各個時期，實踐對科學提出了需求，要求科學幫助解決生產(chǎn)過程中出現(xiàn)的一系列問題。如最早產(chǎn)生的自然科學——天文學，就是因為最早的生產(chǎn)是農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，農(nóng)牧業(yè)的生產(chǎn)活動需要觀察天象，了解氣候的變化。從根本上說生產(chǎn)的發(fā)展決定著科學技術(shù)的發(fā)展，但只有當社會的和經(jīng)濟的需要同科學內(nèi)在發(fā)展的各種問題協(xié)同結(jié)合起來時，科學才能獲得發(fā)展。二、社會政治對科學技術(shù)發(fā)展的影響政治是上層建筑，經(jīng)濟是基礎(chǔ)，而科技作為第一生產(chǎn)力，決定和影響著生產(chǎn)關(guān)系，并與生產(chǎn)關(guān)系共同構(gòu)成生產(chǎn)方式，生產(chǎn)方式的綜合即構(gòu)成了社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)。因而，政治與科技的關(guān)系，是上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)相互關(guān)系的一種基本關(guān)系。社會政治制度對科學技術(shù)的發(fā)展的作用落后的、專制的政治制度阻礙科學技術(shù)的進步。先進的、民主的政治制度促進科學技術(shù)的發(fā)展。科技方針政策對科學技術(shù)發(fā)展的作用社會制度對科學技術(shù)的作用是通過科技政策來體現(xiàn)的。正確科技政策體現(xiàn)以下幾個方面：（1）隨著經(jīng)濟的發(fā)展，投入一定比例的資金到科學研究方面；（2）以科學技術(shù)教育為中心，培養(yǎng)人才；（3）重視從事科學技術(shù)事業(yè)的科技人員；（4）深入進行科技體制改革，使科學技術(shù)工作面向經(jīng)濟建設(shè)，使科技成果迅速轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)能力。軍事、戰(zhàn)爭對科學技術(shù)發(fā)展的作用軍事和戰(zhàn)爭對科學技術(shù)發(fā)展的影響具有兩重性，一方面破壞生產(chǎn)，毀滅科學成果，另一方刺激科學技術(shù)的發(fā)展。其刺激作用表現(xiàn)在：軍事需要刺激尖端科學技術(shù)的研究與應(yīng)用；戰(zhàn)爭和軍備競賽促進國家對科技政策的調(diào)整；軍事科學研究帶動其他科學技術(shù)的發(fā)展（如第二次世界大戰(zhàn)中研究雷達與高射炮有效配合的方法，出現(xiàn)了電子計算機和控制論。）；歷史上的戰(zhàn)爭促進了學術(shù)交流；軍事科學技術(shù)可以軍用轉(zhuǎn)化為民用技術(shù)。三、社會意識形態(tài)對科學技術(shù)發(fā)展的作用哲學對科學技術(shù)發(fā)展的影響：首先科學認識離不開哲學思想的制約；哲學為科技工作者提供方法論教育對科學技術(shù)發(fā)展的影響：首先教育為科學技術(shù)事業(yè)培養(yǎng)人才；教育水平、發(fā)展速度和規(guī)模直接影響科學技術(shù)的發(fā)展。道德對科學技術(shù)發(fā)展的影響：進步的道德是科學技術(shù)后發(fā)展的精神條件，影響著科學技術(shù)的發(fā)展。美學對科學技術(shù)的影響：人對現(xiàn)實世界的審美關(guān)系主要表現(xiàn)在藝術(shù)當中，所以美學研究的主要對象是藝術(shù)中的哲學問題。而從哲學意義上說，藝術(shù)也是現(xiàn)實社會生活在人的頭腦中反映的產(chǎn)物，也是緣于人類的社會勞動實踐的。因此，科學技術(shù)與美學存在著一定的聯(lián)系和相互影響。文化傳統(tǒng)對科學技術(shù)發(fā)展的影響：分為三個層次（1）各種觀念；（2）成為習慣的行為規(guī)則；（3）體現(xiàn)各種習慣的儀式。推動科學發(fā)展的內(nèi)在動力有哪些？一、實驗和理論的矛盾循環(huán)運動在實驗與理論的循環(huán)中，一般來說，實驗室矛盾的主要方面。科學實驗是構(gòu)成科學理論的基礎(chǔ)，它對科學的推動作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一、從科學理論的建立上看，科學實驗所積累的材料是科學理論的直接來源和依據(jù)； 第二、從科學理論的發(fā)展看，科學實驗是科學發(fā)展的直接動力；第三、從科學理論的確立上看，科學實驗是評價科學理論真理性的客觀標準。實驗是理論與實驗矛盾的主要方面，但理論一旦形成，它就高于實驗事實和材料，成為科學實驗方向的選擇、進程設(shè)計和結(jié)果分析的靈魂。首先、科學理論為科學實驗方向選擇提供依據(jù)； 其次、科學理論為科學實驗的進程設(shè)計確立思路； 第三、科學理論對科學實驗的結(jié)果的分析給予指導(dǎo)?？傊瑢嶒炁c理論的對立統(tǒng)一是推動科學發(fā)展的內(nèi)部動力。一方面在科學實驗的基礎(chǔ)上不斷獲得新的事實，新的材料，從而揭露出原有的理論和概念的局限性和錯誤，形成科學危機，要求在理論上、概念上做出新的解釋或概括，推動科學理論的發(fā)展；另一方面，新的科學理論又反過來指導(dǎo)進一步的科學研究，開拓新的實驗領(lǐng)域，獲得更加新的實驗材料。實驗和理論相互作用，相互滲透，推動科學不斷前進，二者永遠不會停留在同一水平上，它們的矛盾解決始終是對立的。二、理論自身的矛盾：科學問題、科學悖論、科學佯謬科學是一個理論的體系，是用嚴密的邏輯表達出來的系統(tǒng)化了的科學知識。對科學知識來說，一個首要的前提就是無矛盾性，即科學理論的概念、判斷、推理應(yīng)該首尾一貫，不能前后矛盾?？墒怯捎跉v史條件的限制，對某一現(xiàn)象的認識不可能達到絕對的首尾一貫；或者在現(xiàn)階段看來沒有矛盾的理論，但經(jīng)過科學思想的深層次上的批判性、革命性的認識，往往會產(chǎn)生出一些與科學理論的規(guī)范不相容的概念、觀念、結(jié)論和方法，從而將科學理論固有的內(nèi)在矛盾揭露出來，從而出現(xiàn)了科學問題、科學悖論和科學佯謬。悖論總是相對于某一科學理論而言的；以邏輯矛盾的形式出現(xiàn)，自然而然地就會使一大批人對它進行深入的研究；悖論對科學的推動并不總是以新理論代替舊理論而結(jié)束，這種推動作用有時表現(xiàn)為舊理論的改進和完善?？茖W問題和科學佯謬與科學悖論相近，都是科學發(fā)展中的矛盾，這些矛盾是科學發(fā)展中的困難，也是科學發(fā)展的契機和生長點。三、不同觀點和不同學派之間的爭鳴學術(shù)上的自由爭論是科學發(fā)展的必要條件和強大動力。首先，科學爭論能激發(fā)科學新思想的萌發(fā)； 其次，科學爭鳴能促進原有理論的不斷完善； 第三，科學爭鳴會導(dǎo)致不同學派的形成?？傊?，科學的發(fā)展離不開不同學術(shù)觀點和不同學派之間的科學爭鳴。第四、不同學術(shù)觀點、學派之間爭論的作用：相互滲透、相互促進。帶頭學科的更替推動科學技術(shù)的進步。第五、分化與綜合：科學的不斷分化，實質(zhì)上是對認識領(lǐng)域由粗略到細微，由淺顯到深刻的體現(xiàn)?？茖W的不斷綜合，推動了科學的發(fā)展，使人們對某一對象的認識更全面、更深刻。分化與綜合的矛盾推動科學技術(shù)的發(fā)展。四、不同學科之間的相互作用基礎(chǔ)科學、技術(shù)科學和應(yīng)用科學的相互作用基礎(chǔ)科學、技術(shù)科學和應(yīng)用科學之間既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系和相互作用，正是這種聯(lián)系和作用促進了科學技術(shù)的不斷進步。學科之間的相互滲透和相互作用現(xiàn)代科學技術(shù)的各門學科之間的相互滲透、相互促進，給我們提供了很多方法論上的啟示。帶頭學科的更替推動科學技術(shù)的進步帶頭學科的更替是科學技術(shù)發(fā)展不平衡性在科學上的表現(xiàn)。帶頭學科的研究推動和加速整個科學技術(shù)的發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實意義。確定帶頭學科也就是科學發(fā)展的方向，對于科學發(fā)展規(guī)劃和科學政策的制訂都具有戰(zhàn)略性的指導(dǎo)意義。五、科學的分化與綜合科學的分化與綜合是科學技術(shù)發(fā)展內(nèi)在矛盾運動的重要方面，在科學發(fā)展的長河中，既有分化，又有綜合，形成種類繁多的新學科，構(gòu)成科學技術(shù)體系的宏偉大廈。所謂科學分化是指人們對自然界的某一領(lǐng)域進行專門研究得到的比較精細的專業(yè)知識，從而在原有的學科中分離出新的學科?？茖W的綜合是指在分析的基礎(chǔ)上，把各種個別的、特殊的知識聯(lián)系起來，應(yīng)用于研究對象，得到關(guān)于自然界的總體或某一種物質(zhì)的運動形式、某一研究對象的整體性的認識，因而形成一些具有新質(zhì)、內(nèi)涵更大的學科?？茖W的分化和綜合是緊密聯(lián)系在一起的，它們相互獨立、相互綜合和相互轉(zhuǎn)化，構(gòu)成科學自身的內(nèi)部矛盾的重要方面，成為科學發(fā)展的重要形式。2試對科學哲學家們提出的科學發(fā)展模式的一種進行理論分析近代以來，科學哲學家培根、波普、庫恩、拉卡托斯提出了各自不同的科學發(fā)展模式，他們反映了科學研究的特點。主要有邏輯實證主義的直線積累模式，波普爾的證偽主義模式，庫恩的科學革命論模式和拉卡托斯的科學研究綱領(lǐng)模式等。弗蘭西斯培根（Francis Bacon，1561—1626）是英國哲學家和科學家。他竭力倡導(dǎo)“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，論理學使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯（Histories make men wise, poets witty, the mathematics subtle, natural philosophy deep, moral grave, logic and rhetoric able to contend)”。他推崇科學、發(fā)展科學的進步思想和崇尚知識的進步口號，一直推動著社會的進步。這位一生追求真理的思想家，被馬克思稱為“英國唯物主義和整個現(xiàn)代實驗科學的真正始祖”。他在邏輯學、美學、教育學方面也提出許多思想。著有《新工具》、《論說隨筆文集》等。后者收入58篇隨筆，從各個角度論述廣泛的人生問題，精妙、有哲理，擁有很多讀者。波普爾的證偽主義模式提出“問題→嘗試性解決→排除錯誤→新的問題”這一著名圖示庫恩在他的《科學革命的結(jié)構(gòu)》一書中,向世人展示了他的科學革命理論,提出了科學發(fā)展模式:前科學→常規(guī)科學→反?！C→科學革命→新的常規(guī)科學??拉卡托斯在反思波普爾學說中的“獨斷的證偽”傾向和庫恩理論中非理性主義傾向的基礎(chǔ)上,也在他的著作《科學研究綱領(lǐng)方法論》中提出他的科學理論發(fā)展模式:科學研究綱領(lǐng)的進步階段→科學研究綱領(lǐng)的退步階段→新的進步的研究綱領(lǐng)證偽、取代退步的研究綱領(lǐng)→新的研究綱領(lǐng)進步階段??(托馬斯庫恩(Thomas Kuhn，1922一)是美國著名的科學哲學家和科學史家，也是歷史主義學派的最主要代表人物。他從歷史主義出發(fā)，提出了范式的概念，并創(chuàng)立了常規(guī)科學和科學革命相互交替的科學發(fā)展模式。庫恩不同意邏輯實證主義認為的科學是許多能各自被經(jīng)驗證實或證偽的命題的單純集合，他認為科學實際上是由彼此影響的命題和原理有機構(gòu)成的統(tǒng)一整體。這些思想都突出地表現(xiàn)在他的“范式”理論之中。庫恩認為“范式”是使一門學科成為科學的“必要條件”或“成熟標志”。他在《科學革命的結(jié)構(gòu)》一書中，提出了所謂“范式變革”的科學發(fā)展模式。他不同意波普爾的“猜想與反駁”的科學發(fā)展模式，而把科學的進步看成是革命變動和平靜發(fā)展的波浪式前進的過程，具體包括以下幾個階段和時期：前科學——常規(guī)科學——反常和危機——科學革命——新的常規(guī)科學。他在科學哲學史上開辟了一個既不同于邏輯實證主義，又不同于否證主義的“歷史學派”，他提出的科學動態(tài)發(fā)展模式是對波普爾的一大推進。)2談?wù)勀銓碚撆c經(jīng)驗關(guān)系的理解經(jīng)驗事實很容易被我們理解和接受，而理論往往抽象深奧，晦澀難懂。正由于兩者間的這種差別和不同，一般地在一種新理論被建立時，人們對該理論的認識和理解將要借助于形象的、感性的經(jīng)驗事實，這就是經(jīng)驗對理論的助解效應(yīng)。同時，經(jīng)驗對理論還有一種作用，即證實作用。許多理論都是通過觀察、實驗等經(jīng)驗方式來驗證的。這是從一般到特殊或從抽象到具體的過程。上面談及的是經(jīng)驗和理論發(fā)生作用時是彼此間相對獨立的，有時間先后的情景。接下來要談一下經(jīng)驗和理論處于同一過程、同時發(fā)生、互相滲透的情形。一方面，經(jīng)驗中滲透理論。這種滲透是無意識的，不知不覺的過程。這主要是由認識主體的知識背景或構(gòu)架這一潛在的東西所發(fā)生的潛作用造成的。當代美國科學哲學家漢森提出了觀察中滲透理論的著名命題。他認為在科學活動中，觀察與主體的觀察目的、理論背景、知識結(jié)構(gòu)等密切相關(guān)。那種截然分明的觀察層次和理論層次、觀察語言和理論語言的情景是不存在的。另一方面，理論中滲透著經(jīng)驗，這是就理論本身而言的。在提出理論假說時，潛在地滲透經(jīng)驗。這一過程往往貫穿著靈感、直覺、想象等。如化學家凱庫勒在睡夢中看到原子連結(jié)猶如蛇一樣彎曲盤繞，咬住了自己的“尾巴”，在旋轉(zhuǎn)扭動，從而悟出苯分子的環(huán)狀結(jié)構(gòu)。這些就是經(jīng)驗性的東西，但它們滲透到假說提出過程中時是無意識的，不是預(yù)先知曉的。在以后的理論闡述中同樣離不開經(jīng)驗事實的語言。這就是科學理論的語言中必定滲透著觀察語言及實驗語言等。2論科學精神及其意義（1）科學精神是指從科學研究的過程和成果中顯示出來的科學本身所獨有的一種精神氣質(zhì)，以及與之相應(yīng)得科學思想、科學方法。它是科學價值的核心。默頓于1942年發(fā)表過一片重要的論文《科學的規(guī)范結(jié)構(gòu)》，其中包括了對科學精神的探索和研究。他所說的科學精神是指一種非物質(zhì)的東西，如氣質(zhì)、境界、規(guī)范、觀念等，可將其概括為：科學共同體行為規(guī)范所表現(xiàn)的一種理想的精神氣質(zhì)?？茖W精神的涵義是歷史地演變的，不同的價值觀就會有不同的有關(guān)科學精神的界定，主要包括以下幾個方面：其一、求真務(wù)實精神：是指在科學活動中應(yīng)堅持實事求是，勇于探索真理和捍衛(wèi)真理，不唯書、不唯上、只求真；其二、有條理的懷疑精神：是指提出的問題是有道理的（邏輯上自?。┑?，有證據(jù)的，而不是懷疑一切； 其三、開拓創(chuàng)新精神：創(chuàng)新是不斷變化的環(huán)境中，對于新問題的分析和創(chuàng)造。[①實事求是；②懷疑與批判精神；③究根究底的探索精神；④認真的態(tài)度；⑤勇于堅持真理；⑥科學與民主]（2）科學精神的意義 人類社會發(fā)展的歷史證明：科學不僅改變了世界，而且改變了人類本身。作為先進的生產(chǎn)力，科學必然產(chǎn)生高于那個時代其他文化因素的科學精神，從而不僅締造了科學本身，而且能提高人的認識能力，影響人的價值取向，形成一系列先進的行為規(guī)范，對人類精神生產(chǎn)生活產(chǎn)生決定性的影響。科學精神無疑為科學家群體所特有，但絕非為其所獨有，其他人同樣可以通過科學普及與親身實踐活動的途徑養(yǎng)成科學精神。全面建設(shè)小康社會，要求不斷發(fā)展科學技術(shù)，為此，必須大力弘揚科學精神、鼓勵創(chuàng)新。因為科學精神的實質(zhì)就是實事求是、不斷創(chuàng)新、與時俱進。堅持科學