【文章內(nèi)容簡介】 、實驗法。四、發(fā)現(xiàn)問題問題的發(fā)現(xiàn)與提出是科學(xué)研究與進步的開始。問題是科學(xué)認識形成過程的核心。確定了問題就確定了求解目標，預(yù)設(shè)了求解范圍和方法。五、提出相應(yīng)的科學(xué)假說在獲取了科學(xué)事實之后，還要對各種科學(xué)事實進行概括和總結(jié)。對科學(xué)問題網(wǎng)絡(luò)的梳理和考察，將產(chǎn)生對科學(xué)問題的解答，提出相應(yīng)的科學(xué)假說，它是科學(xué)思想1科學(xué)假說及其意義假說的定義：假說是以一定的事實材料和科學(xué)原理為依據(jù)，對某一未知事物或規(guī)律所做出的推測性解釋。假說是復(fù)雜的、具有創(chuàng)造性的思維活動，它具有如下基本的特點： 第一，假說的目的是為了解釋某一客觀事物(或現(xiàn)象)的原因或其規(guī)律性； 第二，假說是以事實和科學(xué)知識為依據(jù)的； 第三，假說具有推測的性質(zhì)；第四，假說是一種復(fù)雜的思維活動，是多種推理形式和邏輯方法的綜合運用。假說的意義：假說是科學(xué)認識的重要階段，是科學(xué)理論的前奏，是人類探求真理、尋找客觀規(guī)律的階梯。1社會對科技發(fā)展的影響科學(xué)技術(shù)是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，它總是處于一定的社會環(huán)境中，其發(fā)展必然受到一定的社會歷史條件的制約。把握科學(xué)前沿，營造科學(xué)中心，都與良好的社會條件密不可分。一、社會經(jīng)濟對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響在影響科學(xué)技術(shù)發(fā)展的眾多社會因素中，社會的經(jīng)濟發(fā)展水平是居第一位的、決定性的因素，因為在社會發(fā)展的各個時期，實踐對科學(xué)提出了需求，要求科學(xué)幫助解決生產(chǎn)過程中出現(xiàn)的一系列問題。如最早產(chǎn)生的自然科學(xué)——天文學(xué)，就是因為最早的生產(chǎn)是農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，農(nóng)牧業(yè)的生產(chǎn)活動需要觀察天象，了解氣候的變化。從根本上說生產(chǎn)的發(fā)展決定著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，但只有當社會的和經(jīng)濟的需要同科學(xué)內(nèi)在發(fā)展的各種問題協(xié)同結(jié)合起來時，科學(xué)才能獲得發(fā)展。二、社會政治對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響政治是上層建筑，經(jīng)濟是基礎(chǔ)，而科技作為第一生產(chǎn)力，決定和影響著生產(chǎn)關(guān)系，并與生產(chǎn)關(guān)系共同構(gòu)成生產(chǎn)方式，生產(chǎn)方式的綜合即構(gòu)成了社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)。因而，政治與科技的關(guān)系，是上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)相互關(guān)系的一種基本關(guān)系。社會政治制度對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的作用落后的、專制的政治制度阻礙科學(xué)技術(shù)的進步。先進的、民主的政治制度促進科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?？萍挤结樥邔茖W(xué)技術(shù)發(fā)展的作用社會制度對科學(xué)技術(shù)的作用是通過科技政策來體現(xiàn)的。正確科技政策體現(xiàn)以下幾個方面：（1）隨著經(jīng)濟的發(fā)展，投入一定比例的資金到科學(xué)研究方面；（2）以科學(xué)技術(shù)教育為中心，培養(yǎng)人才；（3）重視從事科學(xué)技術(shù)事業(yè)的科技人員；（4）深入進行科技體制改革，使科學(xué)技術(shù)工作面向經(jīng)濟建設(shè)，使科技成果迅速轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)能力。軍事、戰(zhàn)爭對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用軍事和戰(zhàn)爭對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響具有兩重性，一方面破壞生產(chǎn)，毀滅科學(xué)成果，另一方刺激科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。其刺激作用表現(xiàn)在：軍事需要刺激尖端科學(xué)技術(shù)的研究與應(yīng)用；戰(zhàn)爭和軍備競賽促進國家對科技政策的調(diào)整；軍事科學(xué)研究帶動其他科學(xué)技術(shù)的發(fā)展（如第二次世界大戰(zhàn)中研究雷達與高射炮有效配合的方法，出現(xiàn)了電子計算機和控制論。）；歷史上的戰(zhàn)爭促進了學(xué)術(shù)交流；軍事科學(xué)技術(shù)可以軍用轉(zhuǎn)化為民用技術(shù)。三、社會意識形態(tài)對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用哲學(xué)對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響：首先科學(xué)認識離不開哲學(xué)思想的制約；哲學(xué)為科技工作者提供方法論教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響：首先教育為科學(xué)技術(shù)事業(yè)培養(yǎng)人才；教育水平、發(fā)展速度和規(guī)模直接影響科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。道德對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響：進步的道德是科學(xué)技術(shù)后發(fā)展的精神條件，影響著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。美學(xué)對科學(xué)技術(shù)的影響：人對現(xiàn)實世界的審美關(guān)系主要表現(xiàn)在藝術(shù)當中，所以美學(xué)研究的主要對象是藝術(shù)中的哲學(xué)問題。而從哲學(xué)意義上說，藝術(shù)也是現(xiàn)實社會生活在人的頭腦中反映的產(chǎn)物，也是緣于人類的社會勞動實踐的。因此，科學(xué)技術(shù)與美學(xué)存在著一定的聯(lián)系和相互影響。文化傳統(tǒng)對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響：分為三個層次（1）各種觀念；（2）成為習(xí)慣的行為規(guī)則；（3）體現(xiàn)各種習(xí)慣的儀式。推動科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動力有哪些？一、實驗和理論的矛盾循環(huán)運動在實驗與理論的循環(huán)中，一般來說，實驗室矛盾的主要方面。科學(xué)實驗是構(gòu)成科學(xué)理論的基礎(chǔ)，它對科學(xué)的推動作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一、從科學(xué)理論的建立上看，科學(xué)實驗所積累的材料是科學(xué)理論的直接來源和依據(jù)； 第二、從科學(xué)理論的發(fā)展看，科學(xué)實驗是科學(xué)發(fā)展的直接動力；第三、從科學(xué)理論的確立上看，科學(xué)實驗是評價科學(xué)理論真理性的客觀標準。實驗是理論與實驗矛盾的主要方面，但理論一旦形成，它就高于實驗事實和材料，成為科學(xué)實驗方向的選擇、進程設(shè)計和結(jié)果分析的靈魂。首先、科學(xué)理論為科學(xué)實驗方向選擇提供依據(jù)； 其次、科學(xué)理論為科學(xué)實驗的進程設(shè)計確立思路； 第三、科學(xué)理論對科學(xué)實驗的結(jié)果的分析給予指導(dǎo)。總之，實驗與理論的對立統(tǒng)一是推動科學(xué)發(fā)展的內(nèi)部動力。一方面在科學(xué)實驗的基礎(chǔ)上不斷獲得新的事實，新的材料，從而揭露出原有的理論和概念的局限性和錯誤，形成科學(xué)危機，要求在理論上、概念上做出新的解釋或概括，推動科學(xué)理論的發(fā)展；另一方面，新的科學(xué)理論又反過來指導(dǎo)進一步的科學(xué)研究，開拓新的實驗領(lǐng)域，獲得更加新的實驗材料。實驗和理論相互作用，相互滲透，推動科學(xué)不斷前進，二者永遠不會停留在同一水平上，它們的矛盾解決始終是對立的。二、理論自身的矛盾：科學(xué)問題、科學(xué)悖論、科學(xué)佯謬科學(xué)是一個理論的體系，是用嚴密的邏輯表達出來的系統(tǒng)化了的科學(xué)知識。對科學(xué)知識來說，一個首要的前提就是無矛盾性，即科學(xué)理論的概念、判斷、推理應(yīng)該首尾一貫，不能前后矛盾。可是由于歷史條件的限制，對某一現(xiàn)象的認識不可能達到絕對的首尾一貫；或者在現(xiàn)階段看來沒有矛盾的理論，但經(jīng)過科學(xué)思想的深層次上的批判性、革命性的認識，往往會產(chǎn)生出一些與科學(xué)理論的規(guī)范不相容的概念、觀念、結(jié)論和方法，從而將科學(xué)理論固有的內(nèi)在矛盾揭露出來，從而出現(xiàn)了科學(xué)問題、科學(xué)悖論和科學(xué)佯謬。悖論總是相對于某一科學(xué)理論而言的；以邏輯矛盾的形式出現(xiàn)，自然而然地就會使一大批人對它進行深入的研究；悖論對科學(xué)的推動并不總是以新理論代替舊理論而結(jié)束，這種推動作用有時表現(xiàn)為舊理論的改進和完善?？茖W(xué)問題和科學(xué)佯謬與科學(xué)悖論相近，都是科學(xué)發(fā)展中的矛盾，這些矛盾是科學(xué)發(fā)展中的困難，也是科學(xué)發(fā)展的契機和生長點。三、不同觀點和不同學(xué)派之間的爭鳴學(xué)術(shù)上的自由爭論是科學(xué)發(fā)展的必要條件和強大動力。首先，科學(xué)爭論能激發(fā)科學(xué)新思想的萌發(fā)； 其次，科學(xué)爭鳴能促進原有理論的不斷完善； 第三，科學(xué)爭鳴會導(dǎo)致不同學(xué)派的形成。總之，科學(xué)的發(fā)展離不開不同學(xué)術(shù)觀點和不同學(xué)派之間的科學(xué)爭鳴。第四、不同學(xué)術(shù)觀點、學(xué)派之間爭論的作用：相互滲透、相互促進。帶頭學(xué)科的更替推動科學(xué)技術(shù)的進步。第五、分化與綜合：科學(xué)的不斷分化，實質(zhì)上是對認識領(lǐng)域由粗略到細微，由淺顯到深刻的體現(xiàn)。科學(xué)的不斷綜合，推動了科學(xué)的發(fā)展，使人們對某一對象的認識更全面、更深刻。分化與綜合的矛盾推動科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。四、不同學(xué)科之間的相互作用基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)的相互作用基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)之間既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系和相互作用，正是這種聯(lián)系和作用促進了科學(xué)技術(shù)的不斷進步。學(xué)科之間的相互滲透和相互作用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的各門學(xué)科之間的相互滲透、相互促進，給我們提供了很多方法論上的啟示。帶頭學(xué)科的更替推動科學(xué)技術(shù)的進步帶頭學(xué)科的更替是科學(xué)技術(shù)發(fā)展不平衡性在科學(xué)上的表現(xiàn)。帶頭學(xué)科的研究推動和加速整個科學(xué)技術(shù)的發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實意義。確定帶頭學(xué)科也就是科學(xué)發(fā)展的方向，對于科學(xué)發(fā)展規(guī)劃和科學(xué)政策的制訂都具有戰(zhàn)略性的指導(dǎo)意義。五、科學(xué)的分化與綜合科學(xué)的分化與綜合是科學(xué)技術(shù)發(fā)展內(nèi)在矛盾運動的重要方面，在科學(xué)發(fā)展的長河中，既有分化，又有綜合，形成種類繁多的新學(xué)科，構(gòu)成科學(xué)技術(shù)體系的宏偉大廈。所謂科學(xué)分化是指人們對自然界的某一領(lǐng)域進行專門研究得到的比較精細的專業(yè)知識，從而在原有的學(xué)科中分離出新的學(xué)科。科學(xué)的綜合是指在分析的基礎(chǔ)上，把各種個別的、特殊的知識聯(lián)系起來，應(yīng)用于研究對象，得到關(guān)于自然界的總體或某一種物質(zhì)的運動形式、某一研究對象的整體性的認識，因而形成一些具有新質(zhì)、內(nèi)涵更大的學(xué)科?？茖W(xué)的分化和綜合是緊密聯(lián)系在一起的，它們相互獨立、相互綜合和相互轉(zhuǎn)化，構(gòu)成科學(xué)自身的內(nèi)部矛盾的重要方面，成為科學(xué)發(fā)展的重要形式。2試對科學(xué)哲學(xué)家們提出的科學(xué)發(fā)展模式的一種進行理論分析近代以來，科學(xué)哲學(xué)家培根、波普、庫恩、拉卡托斯提出了各自不同的科學(xué)發(fā)展模式，他們反映了科學(xué)研究的特點。主要有邏輯實證主義的直線積累模式，波普爾的證偽主義模式，庫恩的科學(xué)革命論模式和拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)模式等。弗蘭西斯培根（Francis Bacon，1561—1626）是英國哲學(xué)家和科學(xué)家。他竭力倡導(dǎo)“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，論理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯（Histories make men wise, poets witty, the mathematics subtle, natural philosophy deep, moral grave, logic and rhetoric able to contend)”。他推崇科學(xué)、發(fā)展科學(xué)的進步思想和崇尚知識的進步口號，一直推動著社會的進步。這位一生追求真理的思想家，被馬克思稱為“英國唯物主義和整個現(xiàn)代實驗科學(xué)的真正始祖”。他在邏輯學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)方面也提出許多思想。著有《新工具》、《論說隨筆文集》等。后者收入58篇隨筆，從各個角度論述廣泛的人生問題，精妙、有哲理，擁有很多讀者。波普爾的證偽主義模式提出“問題→嘗試性解決→排除錯誤→新的問題”這一著名圖示庫恩在他的《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中,向世人展示了他的科學(xué)革命理論,提出了科學(xué)發(fā)展模式:前科學(xué)→常規(guī)科學(xué)→反常→危機→科學(xué)革命→新的常規(guī)科學(xué)??拉卡托斯在反思波普爾學(xué)說中的“獨斷的證偽”傾向和庫恩理論中非理性主義傾向的基礎(chǔ)上,也在他的著作《科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論》中提出他的科學(xué)理論發(fā)展模式:科學(xué)研究綱領(lǐng)的進步階段→科學(xué)研究綱領(lǐng)的退步階段→新的進步的研究綱領(lǐng)證偽、取代退步的研究綱領(lǐng)→新的研究綱領(lǐng)進步階段??(托馬斯庫恩(Thomas Kuhn，1922一)是美國著名的科學(xué)哲學(xué)家和科學(xué)史家，也是歷史主義學(xué)派的最主要代表人物。他從歷史主義出發(fā)，提出了范式的概念，并創(chuàng)立了常規(guī)科學(xué)和科學(xué)革命相互交替的科學(xué)發(fā)展模式。庫恩不同意邏輯實證主義認為的科學(xué)是許多能各自被經(jīng)驗證實或證偽的命題的單純集合，他認為科學(xué)實際上是由彼此影響的命題和原理有機構(gòu)成的統(tǒng)一整體。這些思想都突出地表現(xiàn)在他的“范式”理論之中。庫恩認為“范式”是使一門學(xué)科成為科學(xué)的“必要條件”或“成熟標志”。他在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中，提出了所謂“范式變革”的科學(xué)發(fā)展模式。他不同意波普爾的“猜想與反駁”的科學(xué)發(fā)展模式，而把科學(xué)的進步看成是革命變動和平靜發(fā)展的波浪式前進的過程，具體包括以下幾個階段和時期：前科學(xué)——常規(guī)科學(xué)——反常和危機——科學(xué)革命——新的常規(guī)科學(xué)。他在科學(xué)哲學(xué)史上開辟了一個既不同于邏輯實證主義，又不同于否證主義的“歷史學(xué)派”，他提出的科學(xué)動態(tài)發(fā)展模式是對波普爾的一大推進。)2談?wù)勀銓碚撆c經(jīng)驗關(guān)系的理解經(jīng)驗事實很容易被我們理解和接受，而理論往往抽象深奧，晦澀難懂。正由于兩者間的這種差別和不同，一般地在一種新理論被建立時，人們對該理論的認識和理解將要借助于形象的、感性的經(jīng)驗事實，這就是經(jīng)驗對理論的助解效應(yīng)。同時，經(jīng)驗對理論還有一種作用，即證實作用。許多理論都是通過觀察、實驗等經(jīng)驗方式來驗證的。這是從一般到特殊或從抽象到具體的過程。上面談及的是經(jīng)驗和理論發(fā)生作用時是彼此間相對獨立的，有時間先后的情景。接下來要談一下經(jīng)驗和理論處于同一過程、同時發(fā)生、互相滲透的情形。一方面，經(jīng)驗中滲透理論。這種滲透是無意識的，不知不覺的過程。這主要是由認識主體的知識背景或構(gòu)架這一潛在的東西所發(fā)生的潛作用造成的。當代美國科學(xué)哲學(xué)家漢森提出了觀察中滲透理論的著名命題。他認為在科學(xué)活動中，觀察與主體的觀察目的、理論背景、知識結(jié)構(gòu)等密切相關(guān)。那種截然分明的觀察層次和理論層次、觀察語言和理論語言的情景是不存在的。另一方面，理論中滲透著經(jīng)驗，這是就理論本身而言的。在提出理論假說時，潛在地滲透經(jīng)驗。這一過程往往貫穿著靈感、直覺、想象等。如化學(xué)家凱庫勒在睡夢中看到原子連結(jié)猶如蛇一樣彎曲盤繞，咬住了自己的“尾巴”，在旋轉(zhuǎn)扭動，從而悟出苯分子的環(huán)狀結(jié)構(gòu)。這些就是經(jīng)驗性的東西，但它們滲透到假說提出過程中時是無意識的，不是預(yù)先知曉的。在以后的理論闡述中同樣離不開經(jīng)驗事實的語言。這就是科學(xué)理論的語言中必定滲透著觀察語言及實驗語言等。2論科學(xué)精神及其意義（1）科學(xué)精神是指從科學(xué)研究的過程和成果中顯示出來的科學(xué)本身所獨有的一種精神氣質(zhì)，以及與之相應(yīng)得科學(xué)思想、科學(xué)方法。它是科學(xué)價值的核心。默頓于1942年發(fā)表過一片重要的論文《科學(xué)的規(guī)范結(jié)構(gòu)》，其中包括了對科學(xué)精神的探索和研究。他所說的科學(xué)精神是指一種非物質(zhì)的東西，如氣質(zhì)、境界、規(guī)范、觀念等，可將其概括為：科學(xué)共同體行為規(guī)范所表現(xiàn)的一種理想的精神氣質(zhì)?？茖W(xué)精神的涵義是歷史地演變的，不同的價值觀就會有不同的有關(guān)科學(xué)精神的界定，主要包括以下幾個方面：其一、求真務(wù)實精神：是指在科學(xué)活動中應(yīng)堅持實事求是，勇于探索真理和捍衛(wèi)真理，不唯書、不唯上、只求真；其二、有條理的懷疑精神：是指提出的問題是有道理的（邏輯上自?。┑?，有證據(jù)的，而不是懷疑一切； 其三、開拓創(chuàng)新精神：創(chuàng)新是不斷變化的環(huán)境中，對于新問題的分析和創(chuàng)造。[①實事求是；②懷疑與批判精神；③究根究底的探索精神；④認真的態(tài)度；⑤勇于堅持真理；⑥科學(xué)與民主]（2）科學(xué)精神的意義 人類社會發(fā)展的歷史證明：科學(xué)不僅改變了世界，而且改變了人類本身。作為先進的生產(chǎn)力，科學(xué)必然產(chǎn)生高于那個時代其他文化因素的科學(xué)精神，從而不僅締造了科學(xué)本身，而且能提高人的認識能力，影響人的價值取向，形成一系列先進的行為規(guī)范，對人類精神生產(chǎn)生活產(chǎn)生決定性的影響?？茖W(xué)精神無疑為科學(xué)家群體所特有，但絕非為其所獨有，其他人同樣可以通過科學(xué)普及與親身實踐活動的途徑養(yǎng)成科學(xué)精神。全面建設(shè)小康社會，要求不斷發(fā)展科學(xué)技術(shù)，為此，必須大力弘揚科學(xué)精神、鼓勵創(chuàng)新。因為科學(xué)精神的實質(zhì)就是實事求是、不斷創(chuàng)新、與時俱進。堅持科學(xué)