【文章內(nèi)容簡介】 和既定的、一成不變的科學(xué)世界不同，生活世界是一個生成的、創(chuàng)造的世界。因為生活世界是人的世界，人是能動的，創(chuàng)造的，因此，生活世界是生生不息的，充滿變化的世界。當(dāng)然，由于時代和歷史條件諸多限制，生活世界的生成性和創(chuàng)造性并不是永無止境的，但是，非預(yù)設(shè)性、生成性和創(chuàng)造性賦予了生活世界的范圍不斷拓展，樣式不斷增多，最終指向“無限廣闊的生活世界、無限豐富的生活，是富有的人、完整的人或全面的人?！盵８]個性化寫作主張回歸生活世界，就是要求學(xué)生在面對生活世界時，沖破各種條條框框的束縛，不要把生活世界看成是一成不變的機械地可以摹寫的客觀世界，而是一個變化不已的充滿活力的世界，寫作時不僅要抓住這一特點，而且，作為生活世界的主體，還要以獨特的方式積極地參與和建構(gòu)自己的生活世界，尤其是置身網(wǎng)絡(luò)世界，學(xué)生更有傳統(tǒng)生活時代所無法經(jīng)歷的獨特生活與體驗，學(xué)生更應(yīng)該將它們表達出來，從而使生活世界變得搖曳生輝、異彩紛呈。如是，寫作就不是一項硬要完成的枯燥而乏味的任務(wù)，而是構(gòu)建美好生活，尋求和書寫意義和價值的過程。過去在寫作教學(xué)中，我們經(jīng)常抱怨學(xué)生生活面狹窄，缺乏積累，實際上，很大程度上是沒有讓學(xué)生面對生活世界，沒有引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注、體驗和反省自己的生活，更沒有參與建構(gòu)自己的生活，當(dāng)然，更談不上讓學(xué)生找到適合表達的個性化方式，因此，學(xué)生害怕寫作就可想而知了。二個性化寫作離不開語文課程的學(xué)習(xí)。個性化寫作不是不要課程，而是通過課程學(xué)習(xí)塑造個性、發(fā)展個性。在語文課程中，閱讀和寫作是相互聯(lián)系、密不可分的兩個部分。閱讀能力的提高對于寫作能力具有積極的促進作用。因此，個性化寫作不僅僅是學(xué)習(xí)寫作的問題，閱讀課程的學(xué)習(xí)，在培養(yǎng)和形成個性化寫作方面具有不可替代的意義和價值。那些歷經(jīng)各個時代檢驗而流傳下來的經(jīng)典課文，不僅文質(zhì)兼美，蘊含豐富，而且充滿著個性化的創(chuàng)作風(fēng)格與特色。因此，是個性化寫作學(xué)習(xí)的首先課程。學(xué)生通過課文的學(xué)習(xí)可以直接從中獲取個性化寫作教益，諸如，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生分析作者富有個性化語言、個性化思想及表達方式，等等。學(xué)生個性化寫作方式往往就在這種潛移默化的學(xué)習(xí)中獲得。有時，教師可以有意識地在學(xué)生學(xué)習(xí)課文之后布置相關(guān)的寫作的訓(xùn)練，以充分展示學(xué)生異彩紛呈的個性化世界。當(dāng)然，個性化寫作實際是一個長期的過程，其中的“化”絕不是一蹴而就。個性的發(fā)展以生活為前提和基礎(chǔ)。個性化寫作實質(zhì)上是通過學(xué)生選擇適合自己的方式表達個體的真實而獨特的生活及感受，從而以個性的豐富性和多樣性給社會的發(fā)展增添活力。對于今日學(xué)生而言，生活已經(jīng)不再是一個傳統(tǒng)意義上的概念，而是一個從學(xué)校延伸到社會及國際的各個角落的范疇。一方面，學(xué)校生活比過去變得更加豐富多彩；在學(xué)校，他們通過自己獨特的觀察生活的視角，體驗著成人所無法體驗的人生中最重要發(fā)展階段的生活滋味；另一方面，借助網(wǎng)絡(luò)和其他現(xiàn)代媒體，學(xué)生可以和毫不相識的陌生人進行交流，也可以及時地了解和認識社會及國際間發(fā)生的許多重要事件，毫無疑問，網(wǎng)絡(luò)極大地拓展了學(xué)生的生活空間，也給學(xué)生個性化寫作提供了更廣闊的天地。在學(xué)校生活中，教師應(yīng)該采取更加靈活有效的方式，調(diào)動學(xué)生的寫作興趣和積極性，鼓勵學(xué)生充分思考和表現(xiàn)自己的真實生活，為學(xué)生個性的彰顯和發(fā)展提供支持和創(chuàng)造條件；另一方面，針對網(wǎng)絡(luò)時代生活的實際，學(xué)生應(yīng)該在教師及課程要求下，利用現(xiàn)代資訊手段，廣泛獲取社會生活信息，開闊視野，豐富寫作資源，為個性化寫作積累素材。近幾年，各地語文教師大力倡導(dǎo)日記、隨筆、網(wǎng)絡(luò)作文及博客的等形式自由寫作，就是個性化寫作的積極嘗試和探索。倡導(dǎo)個性化寫作并不奢求每個學(xué)生在寫作上都達到形成獨特風(fēng)格的目標，比較適切的目標是，幫助他們尋求和發(fā)現(xiàn)適合于個性充分表達與發(fā)展的獨特方式和空間。因此，多樣性和獨特性是個性化寫作追求的重要目標。贊可夫說：“個性的東西是共性的東西的存在形式。因此，要求一律，就會壓抑個性，從而也就壓制了學(xué)生的力量，阻礙了學(xué)生發(fā)展可能性的發(fā)現(xiàn)與形成，也阻礙了學(xué)生的一般發(fā)展。”[９]在個性化寫作中，應(yīng)該淡化過去寫作訓(xùn)練中的嚴格的體裁、格式的要求，尤其是削弱命題作文等形式上的各種條條框框，讓學(xué)生在相對自由的形式訓(xùn)練中尋找到適合自己個性表達的方式。當(dāng)然，個性化寫作也不能把個性化與形式完全對立起來。從個性的表達和發(fā)展看，形式是第二性的東西，但它又是思想和個性負載的不可或缺的東西；從寫作學(xué)習(xí)看，對于學(xué)生而言，個性化寫作形式的獲得不可能一蹴而就，也有一個過程，因此，在個性化寫作中，基本的形式訓(xùn)練是必要的，只有通過一定的形式，學(xué)生才可能最終找到適合自己個性的表達方式，直到形成獨特的風(fēng)格。不過，這種形式的要求不能過于剛性，而應(yīng)該有一個相對寬松的空間和余地，總之，就形式看，個性化寫作一方面要在形式上獲得一個更為自由和寬松的空間，另一方面是尋找到一個適合自己個性表達的方式。三學(xué)校課程的價值就在于為每個學(xué)習(xí)者提供真正有助于個性解放和成長的經(jīng)驗。用人本主義課程的話語說，寫作是一種兼具學(xué)術(shù)性和“自我覺醒和自我發(fā)現(xiàn)”功能和價值的課程。它以人性意義的探索為其主要意義。那么，如何在寫作教學(xué)中促進學(xué)生的個性發(fā)展呢？或者換句話說，如何通過個性化寫作造就一個更富有個性的人呢？人是社會的存在。個性是在社會中得陶冶的.“我們不可能用非人性、非人格的手段、方法，把人造成更富人性的人.”[１０]探討學(xué)生個性的發(fā)展首先必須把它放到學(xué)校師生關(guān)系中。因為無論在課堂，還是在課外，教師的言行都對學(xué)生的個性發(fā)展以及個性化寫作具有十分重要的影響。從教師所扮演的角色來說，他不能再以權(quán)威者自居，而應(yīng)放下居高臨下的架勢，以引導(dǎo)者和對話者的身份參與學(xué)生的寫作活動，為學(xué)生的寫作學(xué)習(xí)營造一個充分尊重和促進學(xué)生個性發(fā)展的民主和諧的氛圍。概括地說，教師的職責(zé)至少表現(xiàn)在兩個方面：第一，營造民主和諧的學(xué)習(xí)氛圍，促進學(xué)生的個性發(fā)展；第二，引導(dǎo)和促進學(xué)生個性化寫作。前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者在寫作教學(xué)中的具體體現(xiàn)。的確，在課堂上，如果教師能給學(xué)生以如坐春風(fēng)的感受，學(xué)生就有心靈放飛的自由，學(xué)生的個性就會得以健康的發(fā)展，思想的火花就會得以迸發(fā)。兩千多年前的孔子在個性教育方面給我們樹立了榜樣：他主持的那場師生五人關(guān)于個性和志向的討論，經(jīng)典般地展現(xiàn)了他對個性教育的追求。在他的課堂上，弟子們無拘無束，暢所欲言，個性直率的、靦腆的和內(nèi)向的都可以各抒己見，表達自己的個性和想法。孔子不但積極加以鼓勵，而且能以寬廣的胸懷包容。實際上，孔子不僅展示和塑造學(xué)生的個性，也在引導(dǎo)他們充分地進行個性化的表達。“教育是服務(wù)于人的個性的東西”。個性教育的目標是塑造學(xué)生的個性。個性是在個體充分自主和自我選擇的基礎(chǔ)上形成的。那種刻意把學(xué)生塑造成某種類型的個性和氣質(zhì)的模式是違背個性教育的實質(zhì)的，是對個性教育的曲解和誤讀。教師在學(xué)生的個性塑造中應(yīng)該給予充分的理解和自由，讓學(xué)生在個人的發(fā)展中充分發(fā)揮自主性和自我選擇能力，從而獲得不同興趣和價值觀念，并在面對各種價值沖突和道德選擇時做出正確的判斷，持有主見，從狹隘的目的中超越出來。如果要說個性教育有共性的話，那么，“每個人都成為具有自主性和能動性的個體”是個性教育的“唯一統(tǒng)一性”。[１１]個性化寫作亦如此。教師在學(xué)生個性化寫作學(xué)習(xí)中，不是根據(jù)自己的好惡設(shè)計和提供培養(yǎng)方案和目標，而是在充分洞悉學(xué)生個性特點基礎(chǔ)上，從理解和尊重學(xué)生個性發(fā)展的多種可能性出發(fā)，設(shè)計多樣化的寫作方案和方向，讓學(xué)生自由選擇和自主決定，以充分發(fā)掘其個性成長的潛能和特長。當(dāng)然，教師在學(xué)生個性化寫作過程中，不是放任不管，放棄指導(dǎo)的職責(zé)。相反，教師的重要責(zé)任在于：幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)和選擇符合自己發(fā)展個性的寫作方式，當(dāng)學(xué)生偏離其個性化寫作軌道時，給予及時地提醒和糾正，必要時還要鼓勵學(xué)生嘗試其它方式的寫作，豐富和促進個性化寫作。個性教育的目的是形成自主發(fā)展的個體。自主性個體形成的過程也是社會化的過程。[１２]“為了成為個體，一個人不得不在社會中生存成長。”[１３]換句話說，個體是在“社會中生成成長”的，它與社會之間有著密不可分的聯(lián)系。因此，對任何個體來說，他的生活都可以分成兩部分：“一部分是有關(guān)他自己的幸福的；另外一部分是有關(guān)他的道德責(zé)任的?！庇軐W(xué)家約翰?懷特說：“實際上，與別人之間協(xié)調(diào)可以使我們的生活更加完美，減少一些不能實現(xiàn)的可能性。因此，幫助別人完成他們的目標同時會幫助我們認識自己。”[１４]個性化寫作不僅僅是有關(guān)個人日常生活的獨白和敘事，還有社會和道德的責(zé)任。也就是說，具有社會價值和道德意義的生活和題材是個性化寫作重要內(nèi)容。不能因為強調(diào)寫作的個人性而放棄個體所應(yīng)承載的社會和道德的責(zé)任。特別是處在網(wǎng)絡(luò)化、信息化的今天，人們的道德觀念、是非標準淡化，暴力色情等犯罪活動充斥于網(wǎng)絡(luò)，個性化寫作的這一要求意義更加突出。實際上，個性化教一方面指個性發(fā)展的獨立性和自主性；另一方面是指通過教育手段使個性向著正面的積極的人性方面變化發(fā)展，從而達到個性的豐盈與充實。當(dāng)然，個性化寫作在表現(xiàn)具有社會生活和道德意義的題材時，與傳統(tǒng)的代言式寫作和意識形態(tài)寫作不同：它是通過個體的主動選擇和積極思考所得出的，具有體驗性質(zhì)，其視角是個性的，而不是對意識形態(tài)或概念符號的簡單圖解。實質(zhì)上，個性化寫作不是放棄具有社會價值和意義的題材的寫作，而是把社會價值和意義的寫作融入深刻的個人經(jīng)歷與個人經(jīng)驗之中，在混合著自我的意義追問中，反映廣泛而深刻的社會生活。它對意識形態(tài)不是采取服從的態(tài)度，而是以一種批判的、反省的態(tài)度去理解和認識。個性化寫作的重要內(nèi)涵應(yīng)該是指向具有社會價值和意義更具有個性化表達方式與視角的寫作。當(dāng)然，在個性化寫作過程中，或許學(xué)生在表現(xiàn)具有社會價值和道德責(zé)任的題材時，還比較稚嫩，或難于達到應(yīng)有深度，但寫作是一個過程，個體對生活的感受和體驗是逐步深化，日漸成熟的。個性化寫作在每一階段的道德探索和思想感情體驗都是個性發(fā)展的結(jié)果。[１] [美]本杰明史華茲：《尋求富強：嚴復(fù)與西方》，江蘇人民出版社，1996年，第121頁。[２] 舒志定：《理解個性教育》，《教育理論與實踐》，2005年8期。[３] 魯 潔：《德育課程的生活論轉(zhuǎn)向》，《華東師范大學(xué)學(xué)報》（教育科學(xué)版），2005年3期。[４] [德]魯?shù)婪驃W伊肯：《生活的意義與價值》，萬以譯，上海譯文出版社，1997年，第51頁。[５] [加]馬克思范梅南：《生活體驗研究—人文科學(xué)視野中的教育學(xué)》，宋廣文譯，教育科學(xué)出版社，2003年，第146頁[６] 李文閣：《回歸生活世界》，中國社會科學(xué)出版社，2002年，第234頁。[７] [加]馬克思范梅南：《生活體驗研究—人文科學(xué)視野中的教育學(xué)》，宋廣文譯，教育科學(xué)出版社，2003年，第166頁。[８]李文閣：《回歸生活世界》，中國社會科學(xué)出版社，2002年，第234頁。[９] [蘇]贊可夫