【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 家美國(guó)也“熱”了起來(lái)。不少人千里迢迢從其他國(guó)家和地區(qū)趕到德國(guó)特里爾市的馬克思故居，拜謁馬克思；眾多美國(guó)報(bào)紙紛紛刊登馬克思的研究文章，稱贊他對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的精妙分析，甚至《泰晤士報(bào)》還把馬克思像登在封面上等等。請(qǐng)你談?wù)劗?dāng)代西方馬克思熱的深層原因。由中宣部理論局和中央電視臺(tái)聯(lián)合制作的大型理論宣傳片《辯證看務(wù)實(shí)辦理論熱點(diǎn)面對(duì)面2012》，從2012年8月13日晚8點(diǎn)在央視財(cái)經(jīng)頻道播出。今年的《理論熱點(diǎn)面對(duì)面》節(jié)目涉及八個(gè)方面的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題。根據(jù)當(dāng)前的社情民意，特別增加了道德風(fēng)氣、環(huán)境污染、食品安全等熱點(diǎn)問(wèn)題，保留了收入分配、房產(chǎn)調(diào)控、看病費(fèi)用、素質(zhì)教育、反腐倡廉等內(nèi)容。節(jié)目直面群眾關(guān)心的問(wèn)題，用辯證客觀的角度分析問(wèn)題，同時(shí)用來(lái)自基層創(chuàng)新的鮮活案例展示政府解決這些問(wèn)題過(guò)程中的創(chuàng)新做法。從《六個(gè)為什么》、《七個(gè)怎么看》、《從怎么看到怎么辦》，再到《辯證看務(wù)實(shí)辦》，已是連續(xù)四年推出理論熱點(diǎn)面對(duì)面系列節(jié)目。該片的同名圖書已于6月20日出版發(fā)行，引發(fā)社會(huì)熱烈反響。結(jié)合所學(xué)原理任選一個(gè)視角，談?wù)勀愕目捶āＮ覈?guó)人口紅利期將結(jié)束，30年后兩勞力養(yǎng)1個(gè)老人。由全國(guó)政協(xié)舉辦的“21世紀(jì)論壇”召開主題為“通過(guò)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度化化老年危機(jī)為老年紅利”的專題研討會(huì)。會(huì)上指出，2015年勞動(dòng)人口將開始下降，老齡人口加速上升，一直要到2039年才會(huì)開始下降。也就是說(shuō)我國(guó)的人口紅利期即將結(jié)束。(15~64歲)(65歲以上)的局面，減去在校生、失業(yè)人口和未達(dá)納稅起征額的低收入人口，將出現(xiàn)不足兩個(gè)納稅人供養(yǎng)一個(gè)養(yǎng)老金領(lǐng)取者的局面，這被稱為“老齡社會(huì)危機(jī)時(shí)點(diǎn)”。請(qǐng)結(jié)合唯物辯證法原理，談?wù)勎覀兠總€(gè)人如何應(yīng)對(duì)這一難題。如今，作假行為似乎無(wú)處不在，假貨、假學(xué)歷、假養(yǎng)生、假景點(diǎn)??近日，中國(guó)青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心通過(guò)民意中國(guó)網(wǎng)和搜狐網(wǎng)，對(duì)1365人進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，%的人肯定自己沒遇到過(guò)作假行為。具體來(lái)說(shuō)，%的人遭遇過(guò)“短信詐騙”，%的人遭遇過(guò)“假貨”，%的人遭遇過(guò)“盜版書”?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，我們處在一個(gè)充滿了“假”的時(shí)代，“假”和我們?nèi)缬跋嚯S:衣食住行，哪一行也不少。難怪有人不無(wú)調(diào)侃地說(shuō)，“三聚氰胺”是中國(guó)人在奶粉里的“發(fā)明專利”。讓人大跌眼鏡的是，就連唐駿這樣的“成功人士”居然也說(shuō)，“你欺騙一個(gè)人沒問(wèn)題，如果所有人都被你欺騙到了，就是一種能力，就是成功的標(biāo)志?！彪m然我們“復(fù)制”唐駿的成功很難，但是，我們要“復(fù)制”唐駿的造假能力或許有過(guò)之而無(wú)不及。坊間人們常說(shuō)，“出來(lái)混總是要還的。”斯言甚是。因?yàn)椤凹俚慕K究是假的”，紙包不住火。不久前，臺(tái)灣塑化劑**又一次釀成了重大食品安全危機(jī)，最近的地溝油事件，又再一次沖擊著人們的神經(jīng)??。請(qǐng)結(jié)合唯物辯證法原理，談?wù)勎覀儜?yīng)如何對(duì)待這一社會(huì)問(wèn)題。面對(duì)日本對(duì)待釣魚島的厚顏無(wú)恥種種行為，運(yùn)用馬克思主義基本原理談?wù)勎覈?guó)應(yīng)該怎么做。唯物辨證的評(píng)價(jià)手機(jī)對(duì)在校大學(xué)生的影響。8月29日，名叫“露露0926”的網(wǎng)友，在百度長(zhǎng)春吧發(fā)了一個(gè)名為“高價(jià)雇人替我軍訓(xùn)幾天、誠(chéng)心誠(chéng)意”的帖子，內(nèi)容顯示：“價(jià)錢隨意，女的。有意趕緊聯(lián)系我?！庇浾吡私獾剑羌重?cái)經(jīng)大學(xué)信息學(xué)院的學(xué)生，因?yàn)楹ε聻槠?0天的軍訓(xùn)，所以每天出一百元，找人代自己軍訓(xùn)。網(wǎng)友“精致KG ”說(shuō)“真牛，這事都能找人替了?！边\(yùn)用所學(xué)的馬克思主義基本原理，談?wù)勀銓?duì)這類現(xiàn)象的看法。5月11日晚上7點(diǎn)31分，一位北京女孩畫了一幅外公的漫畫貼在微博上，稱外公86歲癌癥晚期，希望網(wǎng)友帶著外公的畫像，在世界各地留影。想為一輩子沒出過(guò)國(guó)的外公留下些美好回憶。消息一發(fā)出，短短幾天，就有成千上萬(wàn)的網(wǎng)友響應(yīng)。來(lái)自巴西狂歡節(jié)現(xiàn)場(chǎng)、來(lái)自英國(guó)泰晤士河邊、來(lái)自美國(guó)印第安納教堂、來(lái)自海拔5000米的西藏東達(dá)山??這位和藹可親的外公已經(jīng)“走遍了”世界各地。他也許是世界上“去”的最多最遠(yuǎn)的人。這個(gè)事件讓你想到了什么？近些年來(lái)，特別是在大學(xué)校園中先后發(fā)生劉海洋硫酸傷熊、馬加爵宿舍殺害同學(xué)事件之后，大學(xué)生心理健康問(wèn)題成為整個(gè)社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。運(yùn)用唯物辯證法原理，調(diào)查和總結(jié)當(dāng)代大學(xué)生心理健康狀況。菲律賓算是美國(guó)在東南亞最忠實(shí)的盟友之一，他們的政治體制也是參照美國(guó)的政治體制來(lái)建立。但是今天的菲律賓并不是一個(gè)和平、穩(wěn)定、欣欣向榮的亞洲國(guó)家。從香港游客在菲律賓遭劫持事件來(lái)看，這個(gè)國(guó)家的局勢(shì)接近“恐怖”，或是說(shuō)正處于“恐怖”的籠罩之下。請(qǐng)你結(jié)合唯物辯證法觀點(diǎn)，評(píng)價(jià)這個(gè)曾被稱為“東方民主櫥窗”的國(guó)家。1用馬克思主義唯物辯證法觀點(diǎn)，評(píng)價(jià)中國(guó)股市和中國(guó)房?jī)r(jià)。1運(yùn)用馬克思主義唯物史觀，正確評(píng)價(jià)某一人物。1運(yùn)用唯物辯證法觀點(diǎn)，評(píng)價(jià)當(dāng)代90后。12011年8月27日凌晨，長(zhǎng)沙中南大學(xué)大三學(xué)生馬某無(wú)證駕駛新購(gòu)置大眾CC轎車，將斑馬線上的兩名年輕人撞飛根本沒停車，甩掉警車后瘋般逃逸，一名傷者至今生命垂危，被警方控制后馬某揚(yáng)言，愿出100萬(wàn)元擺平此事。請(qǐng)你結(jié)合唯物辯證法觀點(diǎn)，談?wù)勛约旱目捶ā?請(qǐng)你結(jié)合唯物辯證法觀點(diǎn)，談?wù)勀壳暗闹袊?guó)周邊的安全問(wèn)題。1請(qǐng)你結(jié)合唯物辯證法觀點(diǎn)，談?wù)勛约簩?duì)微博、人人網(wǎng)的看法。1請(qǐng)你結(jié)合唯物辯證法觀點(diǎn)，談?wù)劽鎸?duì)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，我們現(xiàn)在應(yīng)該怎么辦？1請(qǐng)你結(jié)合唯物辯證法觀點(diǎn)，談?wù)勎覀兊男@文化現(xiàn)狀。1請(qǐng)你結(jié)合唯物辯證法觀點(diǎn)，談?wù)劥髮W(xué)生的戀愛問(wèn)題。針對(duì)目前公路事故頻發(fā)，結(jié)合所學(xué)原理對(duì)道路安全談?wù)勀愕目捶ā?2012年已過(guò)半，結(jié)合所學(xué)原理選任何視角談?wù)勥@一年你的感受。2當(dāng)前，社會(huì)低俗文化泛濫，如鳳姐、馬諾、偽娘等都成了眾多媒體追捧的“明星”，其承載的錯(cuò)誤價(jià)值觀經(jīng)由各種途徑和方式在社會(huì)大眾中持續(xù)發(fā)酵，導(dǎo)致了人們的思想混亂、價(jià)值錯(cuò)位、文化迷失。近日，中央提出反對(duì)“庸俗、低俗、媚俗”之風(fēng)，可謂正當(dāng)其時(shí)。請(qǐng)運(yùn)用唯物辯證法觀點(diǎn)，評(píng)價(jià)低俗文化何以流行。2對(duì)于剛剛結(jié)束的奧運(yùn)會(huì)，談?wù)勀愕母邢搿?你是如何看待“窮二代”和“富二代”的問(wèn)題。25你是如何看待中國(guó)的“異地高考”問(wèn)題。2CCTV2頻道播出了系列“變形記”，即城市問(wèn)題少年和邊遠(yuǎn)農(nóng)村家貧孩子互換身份，嘗試彼此生活和學(xué)習(xí)體驗(yàn)。可從網(wǎng)上觀看，然后談?wù)勀愕母惺堋?關(guān)于美國(guó)大選談?wù)勀愕目捶ā?關(guān)于目前日本經(jīng)濟(jì)狀況、歐債危機(jī)談?wù)勀愕目捶ā?談?wù)劯哒{(diào)美國(guó)“插足”亞太事物的實(shí)質(zhì)。法國(guó)文學(xué)家雨果說(shuō)過(guò)：下水道是城市的良心，這句話值得中國(guó)城市深思。巴黎下水道建于19世紀(jì)中期，進(jìn)入下水道，仿佛進(jìn)入了一個(gè)地下宮殿，四壁整潔，干凈程度幾可與街道媲美。巴黎人將其建成博物館，每年有十多萬(wàn)人來(lái)此參觀。2012年的暴雨讓中國(guó)多個(gè)城市停擺。但江西贛州就曾大出風(fēng)頭，在南方城市紛紛被淹時(shí)，贛州城安然無(wú)恙。而那里的排水系統(tǒng)，竟然是宋代修建的，名曰“福壽溝”。上海財(cái)經(jīng)頻道的頭腦風(fēng)暴有一期節(jié)目是：“城市如何讓生活更安全”。針對(duì)近期伴隨自然災(zāi)害造成的城里人的生命和財(cái)產(chǎn)損失，有人甚至認(rèn)為，城市化就是災(zāi)難化。聯(lián)系身邊生活實(shí)際談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。說(shuō)明：每位同學(xué)根據(jù)自己的選題，獨(dú)自撰寫一篇兩千字以上論文。要求每篇論文一定是你的真實(shí)思想表達(dá)，借鑒別人太多，沒意思。此次研討非常重要，每位同學(xué)都必須參與，它關(guān)系到每位同學(xué)平時(shí)成績(jī)的高低。另外，每位同學(xué)的論文要掛在網(wǎng)站上，并將選出優(yōu)秀論文，編輯形成論文集。上述題目?jī)H供參考，可以從中選一題，也可自擬其他題目，但自選題必須經(jīng)過(guò)任課老師批準(zhǔn)后方可。論文統(tǒng)一使用A4紙打印或黑色筆手寫。注意，請(qǐng)把您的姓名、學(xué)號(hào)和專業(yè)打印或?qū)懺谑醉?yè)的論文題目下方。準(zhǔn)備課上宣講同學(xué)，可以借助PPT和視頻輔助宣講。各班課代表請(qǐng)把每位同學(xué)的電子版論文和A4紙打印或手寫(使用A4紙)的論文，在規(guī)定期限之前全部收集起來(lái)，交給任課教師。若有PPT（自愿制作）和視頻（自愿提供）一并交上來(lái)。最后截止時(shí)間2012年11月12日(最遲下周一交)。第四篇：馬原實(shí)踐報(bào)告《中國(guó)哲學(xué)史》讀后感所謂讀史能夠明智，看一件事物需要了解它形成發(fā)展演繹的整個(gè)過(guò)程，方能對(duì)其現(xiàn)狀理解的更為透徹。現(xiàn)代中國(guó)人的觀念一定與古代中國(guó)思想哲學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。而中國(guó)近代社會(huì)的變遷，制度的改良與革命，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)西方以堅(jiān)船利炮促成兩個(gè)文明碰撞所致的一次次的思潮，也無(wú)一不見證了中國(guó)人在思想上發(fā)生的變化。總有個(gè)揮之不去的困惑縈繞在腦海里：為什么中華文明曾經(jīng)在唐朝時(shí)候如此強(qiáng)大，綜合國(guó)力在當(dāng)時(shí)屬世界前列；而到了明清，國(guó)家卻一步步走向沒落，政府的集權(quán)暴政和愚昧無(wú)知隨著文字獄的興起、閉關(guān)鎖國(guó)政策的加強(qiáng)到達(dá)了極致。而與此同時(shí)，西方為什么能夠促成社會(huì)的工業(yè)革命，科技振興。等待中國(guó)的，卻只是被欺負(fù)和被妥協(xié)。讀了馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)史》，從大體上對(duì)中國(guó)哲學(xué)從古至今的發(fā)展有了更全面的認(rèn)識(shí)，原本的一些困惑也逐漸有了答案。任何事物都有個(gè)起源，中國(guó)人的思想也不例外。思想觀念最初的產(chǎn)生，很大程度上取決于地理環(huán)境。中國(guó)是個(gè)大陸國(guó)家，與古希臘海洋環(huán)境不同，中國(guó)陸地面積大而且多山，地理上便有著封閉的特點(diǎn)。希臘人漫游列島，中國(guó)人只能望洋興嘆。不能從事海洋活動(dòng)的中國(guó)人便依附在土地上進(jìn)行辛勤的耕作勞動(dòng)。所以農(nóng)業(yè)歷來(lái)都是中國(guó)的立國(guó)之本。有了耕作的傳統(tǒng)，農(nóng)民世世代代依附在自己的土地上，家族制便應(yīng)運(yùn)而生?？梢哉f(shuō)，儒家的整套倫理是家族制的一個(gè)理論升華。儒家的倫理很強(qiáng)調(diào)人們各自的位置，君臣父子，每個(gè)人都要扮演好各自的角色。從積極層面上講，用倫理去規(guī)范人的行為可以避免由無(wú)序引起的社會(huì)混亂，強(qiáng)調(diào)人在各自的角色中做好份內(nèi)該做的事情，對(duì)當(dāng)今社會(huì)仍有積極作用；而另一方面，消極的說(shuō)，在儒家的人倫關(guān)系中，人與人是不平等的，從而才會(huì)被統(tǒng)治者利用成為其專制統(tǒng)治的工具，發(fā)展成為后來(lái)的三綱五常，即君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V，強(qiáng)調(diào)一部分人對(duì)另一部分人的絕對(duì)服從。而這正是中國(guó)封建社會(huì)為什么走不出盛衰怪圈的最根本的原因——平等制約的缺失。中國(guó)封建社會(huì)主流哲學(xué)思想主要有儒、法、道三家。儒家重人倫，法家重賞罰分明，道家重?zé)o為。每個(gè)朝代之初，百?gòu)U待興，統(tǒng)治者大多勵(lì)精圖治，道家“清虛自守”、“無(wú)為而治”的黃老思想就其用來(lái)作為恢復(fù)國(guó)力實(shí)行休養(yǎng)生息政策的法律指導(dǎo)思想。而到了統(tǒng)治中期，社會(huì)需要穩(wěn)定秩序，統(tǒng)治者大多采用儒家倫理來(lái)教化百姓，使子女孝順父母，臣民忠于君主。盛極必衰，由于缺乏監(jiān)督和制約，絕對(duì)的權(quán)利導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗，每個(gè)王朝的鼎盛便預(yù)示著她開始一步步的走向衰敗。所謂打江山容易守江山難說(shuō)的就是這個(gè)道理。文藝復(fù)興是西方社會(huì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，大大解放了人性，把人從神的桎梏中解放出來(lái)；接之而來(lái)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，更是大力宣揚(yáng)了理性與科學(xué)，給封建的宗教統(tǒng)治以致命的一擊，促使西方社會(huì)大踏步的走向資本主義發(fā)展的道路。遠(yuǎn)在東方的明清政府，正在一步步的把專制集權(quán)推向歷史的頂峰，人性被磨滅，何來(lái)理性科學(xué)的土壤，有的只是進(jìn)一步的封閉和愚昧。四大發(fā)明在中國(guó)被用作迷信活動(dòng)，卻被西方人用作制造打開中國(guó)大門的堅(jiān)船利炮。哀哉！馮先生一再?gòu)?qiáng)調(diào)哲學(xué)的功用就是“提高人的心靈境界”，其最理想的高度就是“天地境界”。其實(shí)哲學(xué)并不是高高在上，高不可攀的學(xué)問(wèn)，實(shí)際上它就深深的蘊(yùn)涵在我們的日常生活當(dāng)中，并且與我們的生活密切相關(guān)，密不可分。所以，我們應(yīng)該接受馮友蘭先生的建議：“人不需要宗教化，但是人必須哲學(xué)化?！蹦敲?，一個(gè)人“哲學(xué)化”的開端，就是先要了解一下中國(guó)哲學(xué)發(fā)展史，感受一下中國(guó)哲學(xué)思想的博大與厚重，再選其精華為自己所用，這樣就可以為“大道普傳”時(shí)代的到來(lái)“人人高度哲學(xué)化”打下基礎(chǔ)，保證自己不落伍，讓自己緊跟時(shí)代潮流，成為驕傲的“弄潮兒”，為中華民族的偉大復(fù)興做出自己的貢獻(xiàn)。都市化有利于人類發(fā)展主席、評(píng)委，大家好！都市化的定義是指社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系、人口和生活方式等由農(nóng)村型向都市型轉(zhuǎn)化的過(guò)程和狀態(tài)。都市化是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，是近代工業(yè)化的直接結(jié)果。