【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 料來看,蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國(guó)的引進(jìn)雖歷經(jīng)百年,人們對(duì)其的理論研究主要集中在蒙臺(tái)梭利的生平、蒙臺(tái)梭利教育思想、教學(xué)方法和教具的簡(jiǎn)單翻譯介紹上。20世紀(jì)90年代后,理論研究雖有一些進(jìn)展,但主要圍繞蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育本土化問題或其在實(shí)踐中的應(yīng)用展開的,關(guān)于蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國(guó)的引進(jìn)歷程以及引進(jìn)所產(chǎn)生的影響,人們還未作深入、系統(tǒng)的研究和探討,這無形中影響了國(guó)人對(duì)蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國(guó)的引進(jìn)歷程以及引進(jìn)所產(chǎn)生的影響等問題的了解程度。筆者提出這一問題,希望能激起更多人對(duì)此問題的關(guān)注。本文力圖綜合各家研究成果,結(jié)合史料研究,在回顧蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國(guó)引進(jìn)歷程的過程中,對(duì)蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想的引進(jìn)對(duì)中國(guó)學(xué)前教育產(chǎn)生的影響進(jìn)行的研究,并在此基礎(chǔ)上對(duì)蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國(guó)的引進(jìn)做粗淺的思考。希望本課題的研究使人們對(duì)蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在我國(guó)的引進(jìn)歷程以及產(chǎn)生的影響有全面的認(rèn)識(shí)和了解,同時(shí)為致力于蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育研究的學(xué)者提供更豐富的歷史資料。從這個(gè)角度出發(fā),文章分四個(gè)部分加以論述:第一部分主要分析蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想引進(jìn)中國(guó)的原因。社會(huì)的變革,學(xué)前教育改革的需求和國(guó)外興起的蒙臺(tái)梭利運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國(guó)的引進(jìn)。第二部分回顧蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國(guó)的百年引進(jìn)歷程。文章把蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國(guó)的引進(jìn)分為四個(gè)階段:第一階段,1913年—1949年。第二階段,1950年—1977年。第三階段,1978年—1989年。第四階段,1990年—至今,并對(duì)每個(gè)階段引進(jìn)的現(xiàn)狀、引進(jìn)的內(nèi)容、引進(jìn)的途徑、引進(jìn)的特點(diǎn)進(jìn)行了歸納、總結(jié)。在歸納、總結(jié)的基礎(chǔ)上勾勒出蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國(guó)的引進(jìn)歷程。第三部分考察和歸納了蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想引進(jìn)中國(guó)后對(duì)中國(guó)學(xué)前教育產(chǎn)生的影響。積極地影響主要表現(xiàn)在:引進(jìn)改變了人們的學(xué)前教育觀念。引進(jìn)為學(xué)前教育改革提供了可資借鑒的模式。引進(jìn)推動(dòng)了我國(guó)學(xué)前教育改革的進(jìn)程。消極影響主要表現(xiàn)在引進(jìn)造成學(xué)前教育實(shí)踐領(lǐng)域盲目效仿,同時(shí)導(dǎo)致人們辦園功利心的加劇兩個(gè)方面。第四部分針對(duì)蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想引進(jìn)歷程中存在的問題,對(duì)蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國(guó)的引進(jìn)作粗淺的反思,在此基礎(chǔ)上提出引進(jìn)必須走出移植、模仿的形式,以揚(yáng)棄的態(tài)度來借鑒國(guó)外的先進(jìn)的教育思想。引進(jìn)要從廣度和深度兩個(gè)緯度使蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育理論研究和在實(shí)踐中的應(yīng)用走向深入。同時(shí)引進(jìn)要與本土文化相結(jié)合,抓住思想的實(shí)質(zhì),不能流于表面形式的學(xué)習(xí)和模仿。第四篇：談重溫蒙臺(tái)梭利的紀(jì)律教育思想蒙氏理論中的“紀(jì)律”是與“獨(dú)立”“自由”“工作”這幾個(gè)要素緊密聯(lián)系在一起的。本文將結(jié)合幼兒紀(jì)律教育中存在的現(xiàn)實(shí)問題,談?wù)勅绾螌⒚墒霞o(jì)律教育思想運(yùn)用到當(dāng)今現(xiàn)實(shí)紀(jì)律教育之中。蒙氏理論中“紀(jì)律”的涵義一般而言,紀(jì)律有三種基本涵義:懲罰:通過施加外來約束達(dá)到糾正行為目的手段。對(duì)自身行為起作用的內(nèi)在約束力。蒙臺(tái)梭利所謂的紀(jì)律,是一種建立在自由基礎(chǔ)之上并通過工作來實(shí)現(xiàn)的紀(jì)律。這樣的紀(jì)律不同于舊式教育里那種絕對(duì)的、不容辯駁的高壓政策下的“不許動(dòng)”,而是能動(dòng)的、主動(dòng)的、發(fā)自內(nèi)心的自我約束,即紀(jì)律內(nèi)涵的第三種。兒童通過自身內(nèi)在的紀(jì)律意識(shí)來控制自己的行為,而非教師以權(quán)威的立場(chǎng)強(qiáng)加和強(qiáng)迫,這樣的紀(jì)律是一種真正的體現(xiàn)兒童主體性和能動(dòng)性的紀(jì)律,是兒童自發(fā)的愿意順從的紀(jì)律,是一種積極的紀(jì)律、工作的紀(jì)律和有益的紀(jì)律,而非一種不動(dòng)的、被動(dòng)的和順從的紀(jì)律。紀(jì)律與自由、工作的關(guān)系紀(jì)律是與自由和工作緊密聯(lián)系在一起的,自由是紀(jì)律的根基,工作是實(shí)現(xiàn)紀(jì)律的有效途徑。三者具體關(guān)系如下:(一)自由是紀(jì)律的基礎(chǔ)自由是蒙臺(tái)梭利自由教育思想的根基。這里所謂的自由,是指使人從妨礙其身心和諧發(fā)展的障礙中解放出來的自由。[1]這種自由,并非是放任自流、任意妄為。[2]蒙臺(tái)梭利在描述自由的范圍時(shí)強(qiáng)調(diào):“應(yīng)把孩子的自由限制在集體利益之內(nèi),他們的行為要達(dá)到我們一致認(rèn)為的好的行為標(biāo)準(zhǔn)。因此,我們一定要注意觀察孩子是否有沖撞或激怒他人的言行,是否有粗俗或不禮貌的舉止。至于其他行為,不管是什么樣的行為,表現(xiàn)為什么樣的方式,教師一方面不能強(qiáng)行制止,另一方面還必須進(jìn)行觀察。這一點(diǎn)尤其重要。”[3] “紀(jì)律必須通過自由而實(shí)現(xiàn),這是奉行傳統(tǒng)教育方法的人難以理解的一條重要原則。”[4]蒙氏的紀(jì)律觀是一種以兒童自由為基礎(chǔ)的內(nèi)在紀(jì)律觀,反對(duì)以說教、強(qiáng)制、獎(jiǎng)懲來培養(yǎng)“外在”紀(jì)律。強(qiáng)迫的手段或許能夠使兒童一時(shí)在表面上屈服,但無法作用到孩子的內(nèi)心深處,不能引發(fā)兒童心底對(duì)于紀(jì)律的真正理解和渴求。成人應(yīng)當(dāng)給予兒童最大限度的自由,讓他們自由選擇感興趣的工作,自由動(dòng)手操作教具,自由去感受工作過程中獲得的喜悅與滿足,自由去發(fā)展自己的各個(gè)感官、系統(tǒng)。教師要不加干擾地做一個(gè)被動(dòng)的觀察者,幫助兒童明辨是非,從而建立一種內(nèi)在的、主動(dòng)的、愉悅的紀(jì)律,讓幼兒感受遵守秩序所帶來的益處,違背紀(jì)律所受到的自然的“懲罰”。漸漸地,孩子們學(xué)會(huì)反思自己的行為,逐步經(jīng)歷從最初的混亂活動(dòng)向自發(fā)有序的活動(dòng)的過渡,獲得專注、寧靜、自主、服從的良好品質(zhì)。蒙臺(tái)梭利指出:獨(dú)立與自由密不可分,“誰若不能獨(dú)立,誰就談不上自由”。[5]就像她舉到的一個(gè)一家三口遭遇歹徒時(shí)不同反應(yīng)的例子:丈夫可以靠平日射擊訓(xùn)練獲得的靈活身手與歹徒搏斗,兒子可以靠自由靈便的雙腿逃走,而那個(gè)穿著裙子的歐洲婦女呢?她既沒有受過訓(xùn)練的能力,也沒有天賦的能力,就只有驚叫一聲昏倒在地。她強(qiáng)調(diào),不必要的幫助是自然能力發(fā)展的障礙,成人包辦代替的做法往往窒息、扼殺了孩子自發(fā)的活動(dòng)和獨(dú)立自主的意識(shí)及創(chuàng)造性。(二)紀(jì)律必須通過工作來實(shí)現(xiàn)蒙臺(tái)梭利認(rèn)為,兒童的生命潛力是通過內(nèi)在沖動(dòng)表現(xiàn)出來的,其外在表現(xiàn)就是兒童的自由活動(dòng)——蒙臺(tái)梭利稱之為“工作”,認(rèn)為“人是通過工作來塑造自己的”。蒙臺(tái)梭利的“工作是指那些身心協(xié)調(diào)、手腦結(jié)合的活動(dòng),是兒童在“有準(zhǔn)備的環(huán)境中”與環(huán)境相互作用的活動(dòng),它能夠滿足孩子自主、自由、自助的需要,孩子喜歡并樂在其中。幼兒期的各種感覺練習(xí)及日常生活技能的練習(xí)等自發(fā)的活動(dòng)都是工作,3~7歲幼兒的發(fā)展是在“工作”中實(shí)現(xiàn)的。[6] 工作是紀(jì)律養(yǎng)成的基本途徑,蒙臺(tái)梭利這樣說道:“真正紀(jì)律的第一道曙光是從工作中放射出來的。在一個(gè)特定的時(shí)刻,奇跡出現(xiàn)了:一個(gè)兒童對(duì)一種工作產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣,這種興趣從他的面部表情、高度集中的注意力和他對(duì)同一練習(xí)的堅(jiān)韌不拔中表現(xiàn)出來。這個(gè)兒