【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的語言交流，到3歲時(shí)，兒童已經(jīng)基本上理解了周圍人們經(jīng)常使用的語言，并能和周圍的人進(jìn)行簡(jiǎn)單的交流。幼兒后期36歲蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，自然在兒童3歲時(shí)，劃了一條分界線，兒童滿 3歲以后，便開始有意識(shí)地吸收環(huán)境，有意識(shí)地吸收環(huán)境的最典型的表現(xiàn)就是從這時(shí)開始兒童有了成為一生回憶的記憶。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為這一時(shí)期是兒童在前一階段發(fā)展的基礎(chǔ)上各種能力進(jìn)一步得到發(fā)展的時(shí)期，她認(rèn)為這一時(shí)期的兒童不象前一時(shí)期那樣僅僅依靠感覺，更主要地是依靠手的活動(dòng)有意識(shí)地吸收環(huán)境，他們有意識(shí)地用雙手不停地做事，觸摸和把握各種東西，有選擇地模仿成人的動(dòng)作，并通過這些活動(dòng)一步一步地發(fā)展自己的心理，直至獲得較為完整，系統(tǒng)的心理發(fā)展，使各種心理現(xiàn)象初步形成體系，同時(shí)，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為這一時(shí)期是兒童學(xué)習(xí)欲望十分強(qiáng)烈的時(shí)期，她認(rèn)為兒童在3歲時(shí)會(huì)有書寫的爆發(fā)，在這之后的一段日子里，兒童對(duì)讀、寫、算以及動(dòng)物學(xué)，植物學(xué)以及地理歷史知識(shí)表現(xiàn)出極大的興趣和學(xué)習(xí)愿望，他們?yōu)榱嗣髁嗽S多問題而不斷地提出問題讓成人解答，是什么，為什么，怎么回事，是這個(gè)時(shí)期的孩子經(jīng)常提出的問題。另外，蒙臺(tái)梭利把這一時(shí)期說成是性格形成的時(shí)期，認(rèn)為兒童在各種能力均得到發(fā)展并初步形成系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，穩(wěn)定的性格特征在這一時(shí)期就開始出現(xiàn)了。第二，兒童階段612歲蒙臺(tái)梭利認(rèn)為這一階段是兒童在安寧幸福的心態(tài)下開始有意識(shí)地學(xué)習(xí)的階段，是兒童增長學(xué)識(shí)和藝術(shù)才能的階段。這一階段兒童的主要特征有三：其一是要求離開過去那種狹小的生活圈子，其二是開始具備抽象思維能力，其三是產(chǎn)生道德意識(shí)和社會(huì)感。因此，蒙臺(tái)梭利要求擴(kuò)大他們的生活范圍，把對(duì)他們的教育從早期的感覺練習(xí)轉(zhuǎn)向抽象的智力活動(dòng)，并用道德標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)規(guī)范來要求他們。第三，青春階段1218歲蒙臺(tái)梭利認(rèn)為這一階段是兒童社交關(guān)系的敏感時(shí)期。在這一階段，兒童強(qiáng)烈地意識(shí)到自己是社會(huì)“團(tuán)體的一員”，并開始具備自尊心，自信心。因此，蒙臺(tái)梭利主張?jiān)趥€(gè)體發(fā)展的青春期，必須重視對(duì)他們進(jìn)行社會(huì)性訓(xùn)練，幫助他們學(xué)習(xí)適應(yīng)社會(huì)，成為合格的社會(huì)一員公民。(五)感覺教育感覺教育在蒙臺(tái)梭利教育體系中占有重要的地位，并成為她的教育實(shí)驗(yàn)的主要部分。蒙臺(tái)梭利基于對(duì)感覺的極大重視，使感覺教育在她所提出的運(yùn)動(dòng)、感覺、語言和智力操練這一程序教學(xué)結(jié)構(gòu)中處于十分重要的地位。蒙臺(tái)梭利的感覺教育包括觸覺、視覺、聽覺、嗅覺和味覺等感官的訓(xùn)練。觸覺訓(xùn)練在于幫助幼兒辨別物體是 光滑還是粗糙，辨別溫度的冷熱，辨別物體的輕重和大小、厚薄、長短以及形體。她認(rèn)為，由于幼兒總是通過觸覺來認(rèn)識(shí)周圍事物，所以，在各種感覺訓(xùn)練中，觸覺練習(xí)是其主要方面。視覺訓(xùn)練則在于幫助幼兒鑒別形狀、顏色、大小、高低、長短及不同的幾何形體。聽覺訓(xùn)練主要使幼兒習(xí)慣于辨別和比較聲音的差別，使他們?cè)诼犅曈?xùn)練過程中培養(yǎng)起初步的審美和鑒賞能力。嗅覺和味覺訓(xùn)練注重提高幼兒嗅覺和味覺的靈敏度。蒙臺(tái)梭利希望通過這種感覺訓(xùn)練，使幼兒成為更加敏銳的觀察者，增進(jìn)和發(fā)展他們的一般感受能力，并且使他們的各種感覺處于更令人滿意的準(zhǔn)備狀態(tài)，以完成諸如閱讀和書寫等復(fù)雜的動(dòng)作。蒙臺(tái)梭利的感覺教育遵循著一定的原則和方法。她認(rèn)為，感覺教育的實(shí)施應(yīng)當(dāng)遵循循序漸進(jìn)的原則，應(yīng)當(dāng)根據(jù)幼兒在敏感期的特點(diǎn)，把肌肉練習(xí)作為感覺訓(xùn)練的基礎(chǔ)，把對(duì)各種感覺的發(fā)展作為教育的重點(diǎn)，同時(shí)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)幼兒的個(gè)體差異去采取與之相適應(yīng)的具有連貫性的步驟和方法，使感覺教育同讀、寫、算等教學(xué)活動(dòng)聯(lián)系起來，使之達(dá)到由簡(jiǎn)到繁的過渡。蒙臺(tái)梭利還認(rèn)為，感覺教育應(yīng)當(dāng)遵循自我教育的原則，提倡幼兒根據(jù)自己的能力和需要進(jìn)行學(xué)習(xí)，使幼兒在感覺訓(xùn)練中通過自己的興趣、需要和能力去進(jìn)行自由選擇、獨(dú)立操作、自我校正，去努力把握自己和環(huán)境。所以，在她所設(shè)計(jì)的教具中設(shè)有專門的“錯(cuò)誤檢驗(yàn)”系統(tǒng)，使兒童在操作過程中能根據(jù)教具的暗示進(jìn)行“自我教育”，同時(shí)，她還通過限制感覺教育指導(dǎo)者的活動(dòng)去增強(qiáng)幼兒活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性。蒙臺(tái)梭利進(jìn)行感覺教育主要采取了提供教具的方法，按照由易到難的原則編排教具材料的順序，并使每種教具分別訓(xùn)練幼兒的一種特殊的感覺，通過有針對(duì)性的、分步驟的反復(fù)練習(xí)，去增強(qiáng)幼兒對(duì)物體的特殊性能的感覺能力，去識(shí)別接觸到的變換著的物體，去增進(jìn)各種感知能力。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，為了認(rèn)識(shí)客體，主體一定要作用于客體，要發(fā)揮自我教育的作用，強(qiáng)調(diào)必須通過感覺和動(dòng)作訓(xùn)練對(duì)幼兒進(jìn)行教育，這是符合人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律的，值得推崇。另外，她在精心設(shè)計(jì)的訓(xùn)練感覺的教具和方法的運(yùn)用上也有著一定的獨(dú)創(chuàng)性和教育價(jià)值。她把感覺教育和讀、寫、算的教學(xué)有機(jī)聯(lián)系起來，注意手腦并用，調(diào)動(dòng)各種感官的配合與協(xié)調(diào)作用，使幼兒在沒有心理壓力的情況下，按自己的發(fā)展進(jìn)度自然地、不知不覺地進(jìn)入初步的學(xué)習(xí)讀、寫、算的階段，做法精當(dāng)，有實(shí)踐意義和借鑒價(jià)值。再者，蒙臺(tái)梭利在感覺訓(xùn)練過程中采取分解的方法，把復(fù)雜的整體感覺分解為簡(jiǎn)易的幾部分來訓(xùn)練，使幼兒利用按順序排列的刺激物來認(rèn)識(shí)事物，這也是符合幼兒年齡特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律的。當(dāng)然，蒙臺(tái)梭利的感覺教育還存在一些缺點(diǎn)和不足。例如，她在感覺教育中雖然強(qiáng)調(diào)幼兒的活動(dòng)自由，但是，她所提供的程序化教具、材料和較為機(jī)械、呆板的使用方法，以及單純運(yùn)用感官教具進(jìn)行的自我教育，使幼兒囿于機(jī)械的操作練習(xí)，自由活動(dòng)受到一定的限制，這些不利于幼兒的自由創(chuàng)造，也與她的“任兒童自由反應(yīng)”和“腦體活動(dòng)相結(jié)合”的主張相悖。另外，她那種只強(qiáng)調(diào)幼兒的“自由性”，忽視指導(dǎo)者在感覺教育中的重要作用，也是較為偏頗的。（六）自由和紀(jì)律教育蒙臺(tái)梭利還談到自由與紀(jì)律的關(guān)系問題。她說：“自由與紀(jì)律是同一事物不可分離的部分——就像一枚銅幣的兩面一樣。”她認(rèn)為，給兒童以極大的活動(dòng)權(quán)利，并不意味著允許兒童可以隨心所欲、恣意妄為。在蒙臺(tái)梭利 11 張斌賢、褚洪啟等著：《西方教育思想史》，四川教育出版社1994年版，第587頁?？磥?，自由和紀(jì)律并不是完全對(duì)立的。她認(rèn)為“自由”不是放縱，紀(jì)律應(yīng)該是一種主動(dòng)的紀(jì)律，不是強(qiáng)迫形成的。她指出，當(dāng)兒童在自由活動(dòng)中專心于某一件事、某一種活動(dòng)時(shí)，當(dāng)他專注于表現(xiàn)自己的個(gè)性時(shí)，他就是在形成自己的良好紀(jì)律。她說，正如兒童的天性酷愛自由一樣，他們的心智本來是趨向紀(jì)律與秩序的。因此，自由活動(dòng)不僅是兒童發(fā)展的重要條件，也是形成良好紀(jì)律的重要方式。她認(rèn)為兒童一旦從活動(dòng)中獲得樂趣，便會(huì)專注自己的活動(dòng)，兒童之間就沒有了爭(zhēng)吵，良好的紀(jì)律就體現(xiàn)出來了。由此可見，活動(dòng)之所以能促進(jìn)紀(jì)律的形成，根本上是由活動(dòng)的性質(zhì)、特點(diǎn)決定的。因?yàn)閮和焐幸环N活動(dòng)的欲望，喜歡擺弄物品，喜歡操作教具，而這種自由活動(dòng)能使兒童從中得到滿足和樂趣。比如有一次，蒙臺(tái)梭利看到一個(gè)3歲左右的小女孩正在做感覺練習(xí)，她把幾個(gè)大小不同的木制小圓柱放進(jìn)相應(yīng)的孔中去，這一動(dòng)作反復(fù)了四十多次，但小女孩毫不厭倦，仍專心致志，甚至蒙臺(tái)梭利在活動(dòng)室彈奏鋼琴也未對(duì)她產(chǎn)生影響。蒙臺(tái)梭利同盧梭一樣，反對(duì)用“說理”的方法去規(guī)范兒童的行為，她認(rèn)為兒童處于這一時(shí)期，成人的說教是不會(huì)奏效的。此外，用強(qiáng)制命令和規(guī)范去束縛兒童，會(huì)壓抑兒童的個(gè)性，也是違反自由原則的。她主張通過自由活動(dòng)的方式讓兒童自覺地形成紀(jì)律，她明確地指出，紀(jì)律必須通過自由而來。蒙臺(tái)梭利批評(píng)傳統(tǒng)教育理論把紀(jì)律僅僅看作是“維持教育和教學(xué)的外部秩序的手段”，從而制定出一整套威脅、監(jiān)視、懲罰、命令和禁止的方法，以壓制兒童天生的“野蠻的頑皮性”。舊學(xué)校奉行這種“權(quán)威”的理論，強(qiáng)迫兒童呆坐在固定桌椅的座位上，兩眼直瞪瞪地望著教師，不許左顧右盼；手腳放在一定位置，禁止自由活動(dòng)；聽從老師把一些枯燥乏味的知識(shí)塞進(jìn)兒童的小腦袋里；用獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰誘逼兒童服從強(qiáng)加的紀(jì)律。一些家長也十分贊同這種“嚴(yán)加管教”，甚或變本加厲!兒童不僅在身體和精神方面遭受種種折磨，造成他們極大的痛苦，而且在智力和道德上也受損害。強(qiáng)制的學(xué)習(xí)導(dǎo)致了恐懼厭倦和精力的耗竭，他們變得毫無信心，憂郁代替了自然的歡樂。舊學(xué)校實(shí)行強(qiáng)迫的、屈從的、被動(dòng)的、靜止的紀(jì)律，扼殺了兒童活潑好動(dòng)的天性，抑制了兒童的生命潛力，窒息了兒童的好奇心和求知欲，只能培養(yǎng)出反應(yīng)遲鈍、智力低下、奴性十足的人。蒙臺(tái)梭利指出，采用種種強(qiáng)迫手段培養(yǎng)的外表紀(jì)律完全是虛假的，而且是不能持久的。真正的紀(jì)律是積極的、活動(dòng)的、主動(dòng)的、內(nèi)在的和持久的，而不是消極的、靜止的、被動(dòng)的、表面的和暫時(shí)的。蒙臺(tái)梭利指出：“我們并不認(rèn)為當(dāng)一個(gè)像啞巴一樣默不作聲，或像癱瘓病人那樣不能活動(dòng)時(shí)才是守紀(jì)律的。他只不過是一個(gè)失去了個(gè)性的人，而不是一個(gè)守紀(jì)律的人。有獨(dú)立自主的精神的人，無論何時(shí)何地，當(dāng)他意識(shí)到需要遵從某些生活準(zhǔn)則的時(shí)候，他能夠節(jié)制自己的行為?！彼f：“活動(dòng)、活動(dòng)、活動(dòng)，我請(qǐng)你把這個(gè)思想當(dāng)作關(guān)鍵和指南：作為關(guān)鍵，它給你揭示了兒童發(fā)展的秘密；作為指南，它給你指出應(yīng)該遵循的道路?！弊园l(fā)活動(dòng)和自由活動(dòng)不僅為人們揭示兒童生命潛力展現(xiàn)和自然發(fā)展的規(guī)律，也為人們指出了培養(yǎng)兒童良好紀(jì)律的自由之路?；顒?dòng)是兒童內(nèi)在生命力的外部表現(xiàn)。兒童喜愛活動(dòng)。對(duì)兒童來說，活動(dòng)往往比食物還重要。人們通常把兒童的活動(dòng)稱為游戲。兒童在他們所從事的各種活動(dòng)中是那樣天真活潑、認(rèn)真和快樂，即使在成人看來簡(jiǎn)直是毫無意義，甚至是破壞和搗亂。但是，如果把游戲作為一種教育手段，尤其企圖通過“假想”的游戲來實(shí)現(xiàn)教育的目的，特別是紀(jì)律教育，將會(huì)把兒童引向不切實(shí)際的幻想，不可能培養(yǎng)兒童嚴(yán)肅認(rèn)真、準(zhǔn)確、求實(shí)、責(zé)任感和嚴(yán)格遵守 紀(jì)律的精神和行為習(xí)慣。她不十分贊成“寓教育于游戲”的兒童教育觀。在蒙臺(tái)梭利的教育體系中出現(xiàn)了“工作”的教育術(shù)語。蒙臺(tái)梭利指出：真正紀(jì)律的第一道曙光來自工作。人們不易理解和接受在3—7歲兒童教育中運(yùn)用“工作”這一相當(dāng)嚴(yán)肅的概念。蒙臺(tái)梭利指出，兒童的工作只是與成人工作的目的和要求的程度不同，但其主要特征基本一致。工作是人類的天職和生活的需要，也是兒童的內(nèi)在需要；兒童喜歡做事，他們常常模仿成人工作。教育為未來生活做準(zhǔn)備，兒童的早期教育有可能、也有必要使兒童獲得一些實(shí)際生活的基本技能和養(yǎng)成從事工作的初步行為習(xí)慣。（七）教師在傳統(tǒng)的幼兒學(xué)校中，教師是主體，始終處于主動(dòng)地位，兒童是客體，處于被動(dòng)地位。蒙臺(tái)梭利學(xué)校則以自我教育為主，在教育活動(dòng)中，兒童是主體，是中心，兒童全神貫注地從事各自的“工作”，獨(dú)立操作、自我發(fā)現(xiàn)、自我教育和發(fā)展；教師是兒童活動(dòng)的觀察者和指導(dǎo)員。這種關(guān)于幼兒學(xué)校教師作用的指導(dǎo)思想和方式方法的改變是對(duì)傳統(tǒng)教育的挑戰(zhàn)。首先，幼兒教師應(yīng)是一位觀察者，應(yīng)以科學(xué)家的精神，運(yùn)用科學(xué)的方法去觀察和研究?jī)和?，揭示兒童的?nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)童年的秘密。但教育科學(xué)的觀察研究不同于一般科學(xué)，它的對(duì)象不是物，而是人，是富于情感和有思想的活生生的人，特別是活潑好動(dòng)的兒童，其目的是激發(fā)兒童的生命活力，培養(yǎng)和發(fā)展其個(gè)性，使之成為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的獨(dú)立自主的人。蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)必須在自然條件下，在兒童的自由活動(dòng)中去觀察研究“自由兒童”及其表現(xiàn)，而不是在“實(shí)驗(yàn)室”或在特殊控制下的兒童。她還指出，人是社會(huì)的產(chǎn)物，教師不僅要觀察研究?jī)和旧砑捌浔憩F(xiàn)，而且要了解家庭和周圍環(huán)境對(duì)兒童的影響。她著重指出，如果要使對(duì)兒童觀察研究獲得的結(jié)果準(zhǔn)確、可靠，結(jié)論合乎科學(xué)，最重要的是必須與兒童保持親切友好的合作。蒙臺(tái)梭利指出：關(guān)鍵是要激發(fā)兒童的興趣，使其整個(gè)人格參與活動(dòng)。因此，教師要關(guān)心兒童，熱愛兒童，尊重兒童的個(gè)性，經(jīng)常與兒童在一起生活和工作。蒙臺(tái)梭利在國立特殊兒童學(xué)?；蛟诹_馬圣羅倫佐“兒童之家”都是整天和兒童在一起。教師的觀察研究及其成果是設(shè)計(jì)、安排和不斷改進(jìn)與更新教具材料和正確地進(jìn)行指導(dǎo)的基礎(chǔ)和依據(jù)，也是激勵(lì)和促進(jìn)教師更加熱愛兒童、熱愛幼兒教育事業(yè)、不斷改進(jìn)提高、日臻完善的動(dòng)力。這是一種經(jīng)常性的極其復(fù)雜和艱巨的工作，教師必須具有堅(jiān)強(qiáng)的意志、耐心、毅力和科學(xué)家的求實(shí)與獻(xiàn)身精神。蒙臺(tái)梭利善于觀察和研究?jī)和騼和瘜W(xué)習(xí)，堅(jiān)持不懈，耐心細(xì)致，發(fā)現(xiàn)問題能及時(shí)改進(jìn)，是她取得驚人成就的原因，她首先是一位優(yōu)秀的教師，然后才是一位杰出的教育改革家；她的主要教育著作都是她一生中長期觀察研究?jī)和瓦M(jìn)行改革實(shí)驗(yàn)的成果。其次，幼兒教師必須是一位明察秋毫、反應(yīng)敏銳、冷靜沉著、精明能干、有教育藝術(shù)才能的、兒童活動(dòng)的自覺指導(dǎo)者。教師對(duì)兒童學(xué)習(xí)的指導(dǎo)，首先是準(zhǔn)備好環(huán)境，把教室布置得美觀、大方、整潔，一切陳設(shè)(包括教具)秩序井然，符合兒童的心理特點(diǎn)。再次，兒童運(yùn)用教具材料獨(dú)立操作，教師的指導(dǎo)大致可分為兩種情況：如果兒童開始接觸教具但還不會(huì)使用時(shí)，先鼓勵(lì)其使用，教師可以作一次示范性操作；如果兒童對(duì)某些較復(fù)雜的教具材料已做過試用，但還不理解教 具的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及相互聯(lián)系，使用起來產(chǎn)生困難，這時(shí)教師可作適當(dāng)解釋，但必須簡(jiǎn)單、明了、準(zhǔn)確。在兒童各自獨(dú)立操作過程中，教師可坐在教室里全體兒童都能看見的地方，也可以在教室里巡回走動(dòng)聽候兒童召喚，以便及時(shí)對(duì)他們進(jìn)行幫助、指導(dǎo)、暗示和啟發(fā)誘導(dǎo)。蒙臺(tái)梭利特別指出，教師的指導(dǎo)要把握時(shí)機(jī)，恰如其分，避免做直接糾正，以免抑制和代替兒童獨(dú)立思考。最后，教師應(yīng)注意保持教室的紀(jì)律和秩序，制止不良行為。（八）課程組織結(jié)構(gòu)蒙臺(tái)梭利的課程組織結(jié)構(gòu)是按照領(lǐng)域進(jìn)行的。為3—6歲兒童設(shè)計(jì)的蒙臺(tái)梭利學(xué)習(xí)環(huán)境分為4個(gè)基本領(lǐng)域：實(shí)際生活領(lǐng)域、感覺領(lǐng)域、語言領(lǐng)域、數(shù)學(xué)領(lǐng)域。此外，音樂、藝術(shù)、運(yùn)動(dòng)和戲劇等也包括在蒙臺(tái)梭利課程中。第一，實(shí)際生活實(shí)際生活訓(xùn)練通常被認(rèn)為是蒙臺(tái)梭利課程中的必要內(nèi)容。兒童若在參與生活實(shí)踐的過程中獲得一些技能，形成一些意愿，則有助于他們?cè)谄渌顒?dòng)中專注學(xué)習(xí)。通過經(jīng)歷熟悉的、類似家庭生活的體驗(yàn)，例如打掃、做針線活、整理花園，兒童開始學(xué)會(huì)把精力集中在一個(gè)活動(dòng)上，并且學(xué)會(huì)按順序從頭至尾地做一件事，學(xué)會(huì)為實(shí)現(xiàn)特定的目標(biāo)協(xié)調(diào)自己的肌