【文章內(nèi)容簡介】 培養(yǎng)密切相關(guān)。在她看來，智能的培養(yǎng)首先依靠感覺，利用感覺搜集事實(shí)，并 2辨別它們。而感覺訓(xùn)練也是初步的、基本的智力活動(dòng)，通過感覺訓(xùn)練使兒童對事物的印象清晰、純正，這本身就是一種智能和文化的學(xué)習(xí)，是智力發(fā)展的第一步。同時(shí)她還認(rèn)為，人的智力高低與教育有較大關(guān)系，對于幼兒來說，是刺激吸引著他們的注意，另外智能的培養(yǎng)首先得依靠感覺，所以感覺練習(xí)是初步的、基本的智力活動(dòng)。感覺教育的主要目的是通過訓(xùn)練兒童的注意、比較和判斷的能力，使兒童的感受性更加敏捷、準(zhǔn)確、精練。在她看來，學(xué)前階段的兒童各種感覺都特別敏銳，而且處在各種感覺的敏感期，如果在這一時(shí)期不進(jìn)行充分的感覺訓(xùn)練，長大以后不僅難以彌補(bǔ)，而且還會使其整個(gè)精神發(fā)展受到損傷，也就是我們現(xiàn)在經(jīng)?？吹降摹案杏X統(tǒng)合失調(diào)”。因此，在幼兒時(shí)期進(jìn)行各種感覺教育顯得至為重要。接著我們來談?wù)劯泄俳逃膬?nèi)容和特點(diǎn)：（一）感觀教育的內(nèi)容那么感官教育究竟讓幼兒都做些什么呢？其實(shí)大家都知道，所謂感官，即我們的眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、手腳。那么感官教育就是通過讓幼兒反復(fù)操作教具來培養(yǎng)她們的視覺、聽覺、觸覺、味覺和嗅覺。接下來我們分別來談?wù)劊阂曈X：通過讓兒童辨別不同大小、顏色、形狀、高低、長短的幾何物體，來提高他們的視覺鑒別、度量能力。聽覺：通過對幼兒進(jìn)行區(qū)別聲音練習(xí)和聽覺靈敏度訓(xùn)練，來提高幼兒的聲音辨別、比較能力；對幼兒進(jìn)行音樂聽力訓(xùn)練來初步培養(yǎng)他們的審美和鑒賞能力。觸覺：幫助幼兒辨別物體的光滑、粗糙；辨別溫度的冷熱；辨別物體的輕重、大小、厚薄以及形體。味覺、嗅覺：通過讓幼兒嘗、聞各種物體來提高幼兒的味覺、嗅 3覺的靈敏性（二）感官教育的特點(diǎn)剛才談到感官教育即通過讓幼兒觀察、辨聽、觸摸教具來培養(yǎng)他們的不同感覺。那么感官教育的特色之處可以分為以下幾點(diǎn)：教具根據(jù)其用途分為不同的種類每一類教具基本上都由若干部件組成。所有部件除了某一維度（如大小、重量等）有量的差異外，其余的性質(zhì)相同。例如，訓(xùn)練感知重量的教具，所有的部件均同質(zhì)、同形，只是每個(gè)部件之間存在量的差異，以便使兒童通過操作這套教具，訓(xùn)練對重量感覺的敏銳性。每種教具各訓(xùn)練一種特殊的感覺蒙臺梭利要求在訓(xùn)練時(shí)，應(yīng)盡可能排除其他感官的干擾，以便使所要訓(xùn)練的感官得到的印象盡可能純正、清晰。例如，為了訓(xùn)練觸覺，要求兒童將眼睛蒙上，或者在暗室中操作觸覺教具，以便排除視覺的干擾。教具能控制兒童犯錯(cuò)誤即使兒童在操作過程中能根據(jù)教具的暗示進(jìn)行“自我教育”，一旦使用不當(dāng)，就要推倒重來，直到正確為止。“自我教育”是體現(xiàn)蒙臺梭利方法的一個(gè)十分重要的原則。她一再強(qiáng)調(diào)：“人之所以成人，不是因?yàn)榻處煹慕?，而是因?yàn)樗约旱淖??！泵膳_梭利曾說“我聽了，我就忘了；我看了，我就知道了；我做了，我就記住了”?？梢娒膳_梭利對幼兒操作教具的重視。下面我們來說說感官教育的實(shí)施：首先，蒙臺梭利根據(jù)兒童對不同的感官刺激存在不同敏感期的原理，將感官訓(xùn)練細(xì)分為視覺、聽覺、觸覺等的訓(xùn)練，每種訓(xùn)練單獨(dú)進(jìn)行，并創(chuàng)制了一套教具，供除嗅覺外的感官練習(xí)之用。例如，供視覺練習(xí)用的插座 4圓柱體：共四組圓柱，第一組和第二組均是高度相等而直徑不同，第三組直徑相同而高度不等，第四組高度與直徑均不同，要求兒童分別將其嵌入底座上的相應(yīng)小孔中。這個(gè)教具就很好地鍛煉了幼兒對高低、粗細(xì)、大小的認(rèn)識以及敏銳度。其次，蒙臺梭利認(rèn)為，感官教育要給兒童以活動(dòng)的自由，成人盡量不予干涉，讓兒童各人根據(jù)自己的意愿和進(jìn)度選擇教具，并反復(fù)操作，只有這樣，才能激發(fā)兒童的內(nèi)在潛力，同時(shí)使教具與兒童的敏感期相結(jié)合，達(dá)到最好的學(xué)習(xí)效果。蒙臺梭利自創(chuàng)的教具能給幼兒以正確的指引，其目的主要是通過讓幼兒反復(fù)操作這套教具進(jìn)行自我教育。例如，上面講到的視覺教具插座圓柱體，如果幼兒把一個(gè)圓柱體放進(jìn)一個(gè)比它小的孔中，則放不進(jìn)去；若放進(jìn)一個(gè)比它大的孔中，則到最后，終將至少有一個(gè)圓柱體放不進(jìn)孔中，這就說明整個(gè)過程只要有一個(gè)錯(cuò)誤，就需要重新調(diào)整，已達(dá)到玩全正確。所以說這套教具給幼兒正確的引導(dǎo)，使其進(jìn)行自我糾正。最后我們來談?wù)勍饨鐚Ω泄俳逃脑u價(jià)：近些年來有不少實(shí)驗(yàn)證明認(rèn)識能力的培養(yǎng)應(yīng)從感覺訓(xùn)練開始，感覺發(fā)展得越好，帶來的外界信息越多，認(rèn)知能力就越能得到發(fā)展。因此不少心理學(xué)家和教育家認(rèn)為蒙臺梭利強(qiáng)調(diào)兒童的感覺訓(xùn)練是符合人的認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的；有些實(shí)驗(yàn)研究還證明蒙臺梭利學(xué)校的兒童經(jīng)過“斯坦福—比奈智力測驗(yàn)”，智力一般有所提高，在知覺方面尤佳。從教育史角度講，蒙臺梭利方法確有創(chuàng)見，例如，盧梭的自然教育論以自然后果作為道德自我教育的方法，蒙臺梭利將其從德育擴(kuò)大到智育，主張讓兒童在自我操作和摸索中，通過“教具的控制錯(cuò)誤”，達(dá)到智慧的自我教育，這對以后的個(gè)體化教學(xué)是一個(gè)啟發(fā)。又像文字書寫的學(xué)習(xí)，裴斯塔洛齊主張通過繪畫對形的掌握過渡到文字的書寫，蒙臺梭利則讓幼兒從進(jìn)入“兒童之家”的第一 5天起，就通過有計(jì)劃的感官訓(xùn)練，在不知不覺之中“爆發(fā)式”地學(xué)會書寫，效果比常規(guī)的要好得多。當(dāng)然，蒙臺梭利的感官訓(xùn)練也存在著明顯的缺陷，這主要是：感官的單獨(dú)刺激對特定材料的有關(guān)刺激果然敏銳，但由于強(qiáng)調(diào)單一的器官的孤立訓(xùn)練，必然使個(gè)體與豐富的社會生活和現(xiàn)實(shí)世界相脫離，影響兒童全面地認(rèn)識世界，從而也就影響兒童的認(rèn)識發(fā)展，因?yàn)橹X的整體并不是色、形、聲等感覺的簡單總合。其次，蒙臺梭利進(jìn)行感覺訓(xùn)練所用的教具過于死板劃一，都是按嚴(yán)格的分類、等級的排列、固定的方法進(jìn)行的，這必然不利于發(fā)展兒童的想象力、創(chuàng)造力、情感和語言等。此外，單純掌握物體的外形特征以及大小、長短高低等的順序，并不一定能促進(jìn)概念的形成，因而未能有效地培養(yǎng)兒童的思維。所以蒙氏感官教育還需同我們的社會生活緊密的聯(lián)系在一起，從而培養(yǎng)適應(yīng)大社會的全優(yōu)兒童。參考文獻(xiàn)：1．《蒙臺梭利兒童個(gè)性發(fā)展與教育理論》劉文，第二軍醫(yī)大學(xué)出版社； 2．《教育學(xué)》 王道俊、郭文安，人民教育出版社2009版；3．《蒙臺梭利幼兒教育科學(xué)方法 》任代文，北京人民教育出版社2001年； 4．《蒙臺梭利的“兒童之家”幼兒教育實(shí)驗(yàn)》田景正，學(xué)前教育研究2000年。5.《蒙臺梭利幼教法》李繼勇，延邊大學(xué)出版社。第三篇：蒙臺梭利的感官教育蒙臺梭利的感官教育瑪麗亞蒙臺梭利是二十世紀(jì)享譽(yù)全球的幼兒教育家，她所創(chuàng)立的、獨(dú)特的幼兒教育法，風(fēng)靡了整個(gè)西方世界，深刻地影響著世界各國，特別是歐美先進(jìn)國家的教育水平和社會發(fā)展。感官教育(感覺訓(xùn)練)在蒙臺梭利的教育體系中占最重要的地位，也是她的教育實(shí)驗(yàn)的主要部分。一、什么叫感官教育所謂的感官教育是經(jīng)由視覺、嗅覺、味覺、聽覺以及觸覺上的外界刺激傳訊給大腦，再經(jīng)由大腦傳遞給感官，使孩子產(chǎn)生知覺，發(fā)展他的觀念、思想、理解等方面的能力。因此，感官教育包括了視覺教育、嗅覺教育、味覺教育、聽覺教育以及觸覺教育等。感官教育有著獨(dú)特的方法和原則，感官教育主要以兒童自主為中心，教師加以輔導(dǎo)。因此，