【文章內(nèi)容簡介】 、味覺、觸覺等感官來熟悉環(huán)境、了解事物。三歲前，孩子透過潛意識的“吸收性心智”吸收周圍事物：3－6歲則更能具體透過感官判斷環(huán)境里的事物。因此，蒙臺梭利設(shè)計了許多感官教具如：聽覺筒、觸覺板等以敏銳孩子的的感官，引導(dǎo)孩子自已產(chǎn)生智慧。您可以在家中用多樣的感官教材，或在生活中隨機(jī)引導(dǎo)孩子運用五官，感受周圍事物，尤其當(dāng)孩子充滿探索欲望時，只要是不具危險性或不侵犯他人他物時，應(yīng)盡可能滿足孩子的要求。對細(xì)微事物感興趣的敏感期（－3歲）忙碌的大人常會忽略周邊環(huán)境中的細(xì)小事物，但是孩子卻常能捕捉到個中奧秘，因此，如果您的孩子對泥土里的小昆蟲或您衣服上的細(xì)小圖案產(chǎn)生興趣時，正是您培養(yǎng)孩子巨細(xì)靡遺、綜理密微習(xí)性的好時機(jī)。運動敏感期（1－4歲）兩歲的孩子已經(jīng)會走路，最是活潑好動的時期，父母應(yīng)充分讓孩子運動，使其肢體動作正確、熟練，并幫助左、右腦均衡發(fā)展。除了大肌肉的訓(xùn)練外，蒙臺梭利則更強調(diào)小肌肉的練習(xí)，即手眼協(xié)調(diào)的細(xì)微動作教育，不僅能養(yǎng)成良好的動作習(xí)慣，也能幫助智力的發(fā)展。學(xué)習(xí)生活和社會禮儀敏感期（－4歲）兩歲半的孩子逐漸脫離以自我為中心，而對結(jié)交朋友、群體活動有了明確傾向。這時，父母應(yīng)與孩子建立明確的生活規(guī)范，日常禮節(jié)，使其日后能遵守社會規(guī)范，擁有自律的生活。文化學(xué)習(xí)敏感期（3－6歲）蒙臺梭利指出幼兒對文化學(xué)習(xí)的興趣，萌芽于三歲，但是到了六至九歲則出現(xiàn)探索事物的強烈要求，因此，這時期“孩子的心智就像一塊肥沃的田地，準(zhǔn)備接愛大量的文化播種?！背扇丝稍诖藭r提供豐富的文化資訊，以本土文化為基礎(chǔ)，延伸至關(guān)懷世界的大胸懷。數(shù)學(xué)敏感期（4歲后）音樂敏感期（4歲后）因此，在教育當(dāng)中蒙臺梭利認(rèn)為要根據(jù)研究的九個敏感期的劃分，把握兒童的敏感期，進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕逃?，在適當(dāng)?shù)拿舾衅趦?nèi)給與幼兒相應(yīng)的適當(dāng)?shù)拇碳ぃ拍転閮和瘜淼陌l(fā)展提供很好的基礎(chǔ)。而實現(xiàn)這個目標(biāo)，必須通過幼兒與外界世界的接觸和探索，從而要為幼兒創(chuàng)設(shè)一個有利于發(fā)揮幼兒敏感力的環(huán)境。蒙臺梭利認(rèn)為教育不是教師自上而下的教授，而是教師協(xié)助兒童自下而上地自我發(fā)展。正是從這種教師觀出發(fā)，蒙臺梭利把“兒童之家”的教師稱為“導(dǎo)師”，而不是“教師”。因此，在蒙臺梭利的教育方案中，教師所具備的角色是：環(huán)境的提供者。在蒙臺梭利看來，由于兒童是在吸收環(huán)境的過程中發(fā)展的，所以教師應(yīng)為兒童提供適當(dāng)?shù)挠袦?zhǔn)備的環(huán)境。有準(zhǔn)備的環(huán)境主要由兩部分構(gòu)成：一是物質(zhì)環(huán)境；二是人文環(huán)尺寸的室內(nèi)設(shè)施以及教師自制的各種教學(xué)材料；人文環(huán)境則主要是指各種有價值的人類的文化遺產(chǎn)。示范者。在兒童自我選擇、使用教具材料之前，教師首先為孩子示范教具的正確操作方法。教師對教具材料作簡單的介紹、示范時，話要簡短、明確、客觀，內(nèi)容必須是直接涉及要解決的問題，不講不必要的話。當(dāng)孩子模仿出現(xiàn)錯誤時，教師不要直接告訴孩子，而是再一次示范或引導(dǎo)選擇另一個新的教具。觀察者。教師隨時觀察孩子的行為，“以不帶成人偏見的眼光境。特質(zhì)環(huán)境主要是指蒙臺梭利教具，各種符合兒童來看孩子”。在兒童擺弄和操作物體的時間里，教師的主要職責(zé)是了解兒童的自由表現(xiàn)，觀察兒童對教具材料的興趣及興趣持續(xù)的時間，甚至還要注意他的面都表情。觀察的目的在于了解孩子的發(fā)展和需要，然后以此來提供適宜的環(huán)境。支持者和資源者。蒙臺梭利認(rèn)為兒童發(fā)展是通過吸收環(huán)境而自我達(dá)到的，但同時也強調(diào)教師是兒童發(fā)展的支持者和資源者，離開了教師的協(xié)助，兒童的發(fā)展難以實現(xiàn)，孩子需要時，教師會隨時出現(xiàn)在孩子的身邊，成為孩子情感的支持者和學(xué)習(xí)活動的最佳資源?！庇纱丝磥?，在蒙臺梭利教育方案中，教師是環(huán)境的提供者、觀察者、示范者和支持者，使傳統(tǒng)幼兒教育中的師生關(guān)系得到了根本的改變，在自由教育和自我教育原則的支配下，師生關(guān)系由直接交往而變成教師——教具——兒童的關(guān)系。兒童成為了教育活動的中心和主體。研究蒙臺梭利的著名學(xué)者斯坦丁（EMStanding）指出：“蒙臺梭利教學(xué)體系中教師的教學(xué)藝術(shù)關(guān)鍵在既信奉不干預(yù)原則，又知道在何時必須干預(yù)，在什么情況下干預(yù)到何種程度?！笨傮w來說，這是對的，但是，蒙臺梭利教育方案中，教師和兒童之間的關(guān)系，雖然從根本上改變了過去的教師中心說，既承認(rèn)了兒童是學(xué)習(xí)的主體，也看到了教師的“導(dǎo)”學(xué)作用 蒙臺梭利教育觀 有準(zhǔn)備的環(huán)境。在蒙臺梭利看來，兒童是永恒的求知者，他們從“周圍環(huán)境中吸收各種住處并將它們納入自身“兒童洋是被動的經(jīng)驗接收者。在一個經(jīng)過精心設(shè)計的、引起學(xué)習(xí)興趣的環(huán)境中，兒童會有目的地、自由地與環(huán)境相互作用，同時產(chǎn)生自己的想法。這帶來的將是積極的發(fā)展。蒙臺梭利的有準(zhǔn)備的學(xué)習(xí)環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和心理環(huán)境。物質(zhì)環(huán)境是有秩序的，而且與兒童的身體大小成比例。此外，物質(zhì)環(huán)境須具有美感，在視覺上必須和諧。為了能對兒童作出及時的反應(yīng)，在兒童進(jìn)入環(huán)境之前必須做精心的準(zhǔn)備。在蒙臺梭利教育中，物質(zhì)環(huán)境還需要不斷地改善，以跟上特定的小組需要和興趣變化的節(jié)拍。環(huán)境的準(zhǔn)備和隨后的改進(jìn)是蒙臺梭利教育的重要工作。盡管教師不是教室里的中心人物，但她絕不是被動的，因為教師要對兒童所從事的環(huán)境工作提供以下支持，激發(fā)平和的心理氛圍，啟發(fā)兒童進(jìn)行注意力集中的活動；對兒童作出真實、溫和的反應(yīng)，尊重每個兒童及他們的需要；協(xié)助兒童形成兒童與活動材料之間的“良好匹配“。有準(zhǔn)備的環(huán)境是否成功，主要在于教師參與兒童成長的能力。蒙臺梭利學(xué)習(xí)環(huán)境的六要素自由，兒童可以隨時選擇最感興趣的活動材料和經(jīng)驗。然后成人可以觀察兒童的興趣和活動，了解兒童的個性和發(fā)展，隨時改進(jìn)環(huán)境以適應(yīng)兒童的需要。結(jié)構(gòu)和秩序，每天活動按日常生活周期進(jìn)行，兒童能在自己期望的地方找到活動材料?，F(xiàn)實和自然：兒童手里的活動材料必須具有真實性，摸起來讓人覺得是真實的東西。避免用質(zhì)地較次的材料反映虛幻的事物的材料/。兒童受自然界的強烈吸引。優(yōu)美的環(huán)境和鼓勵兒童對環(huán)境作出積極自然反應(yīng)的氣氛，材料要美感，環(huán)境本身必須具備完全和諧的氣氛。是清潔的，富有吸引力、經(jīng)過精心準(zhǔn)備的。蒙臺梭利教具 集體生活的發(fā)展。蒙臺梭利教具設(shè)計的六個原則。每一學(xué)具中都有兒童所需要發(fā)現(xiàn)的問題與錯誤必須只有一種。材料的設(shè)計與使用都是由簡到繁的。針對間接幫助小朋友入學(xué)后學(xué)習(xí)所設(shè)計的。材料歸初以具體表達(dá)要領(lǐng)的方式出現(xiàn)，隨后逐漸轉(zhuǎn)為抽象。針對自我教育，含有控制錯誤的功能。群體化的生活，混齡教育。因人施教。老師的觀察觀察重點兒童對環(huán)境的適應(yīng)能力 兒童垢生理發(fā)展概況兒童的心理與外顯行為物質(zhì)。兒童的自發(fā)性行為模式（自發(fā)本能，誘發(fā)與環(huán)境互動）獐填報獨立思維與選擇能力。兒童的人際交流與社會紀(jì)律。觀察方法 目視法 談話法 作品分析法老師觀察的注意事項保持客觀中立的態(tài)度和情緒（不預(yù)設(shè)標(biāo)簽）觀察點（位置，項目）和內(nèi)容要有固定的位置、時間、情境。不干擾兒童的工作（不批評、不夸贊、不打斷）要有適當(dāng)?shù)模☉?yīng)確定教室的觀察點）觀察位置（不要讓孩子以為你在看他）一日生活中的觀察點與觀察內(nèi)容 來園兒童來園心情 家長的教養(yǎng)態(tài)度兒童獨立的生活理能力。兒童的行為能力 觀察能力 對應(yīng)能力 時間概念 精細(xì)工作能力 晨談觀察兒童的興趣（形成課程的依據(jù)）觀察兒童表達(dá)與傾聽能力。觀察兒童的社會交往能力。直線觀察觀察兒童的肌肉發(fā)展概況（包括大肌肉與精細(xì)動作、身體平衡與控制，動作的協(xié)調(diào)性，持物的動作要領(lǐng)掌握，慣性動作模式。）觀察兒童的心理狀態(tài)：包括專注力、情緒穩(wěn)定性，工作集中與專注的觀察，堅持度的觀察等）靜寂游戲的觀察 隔離干擾能力的觀察 專注、集中傾聽能力 傾聽的專注和行為的自控 團(tuán)體演示的觀察專注集中能力 的觀察 互動能力的觀察（表現(xiàn)力、主動性、反應(yīng)能力）第二篇：蒙臺梭利教育理論讀書筆記自從我想關(guān)心一下早期教育的問題，就發(fā)現(xiàn)蒙臺梭利這個名字幾乎出現(xiàn)在所有和早期教育有關(guān)的地方，這不禁引起了我的好奇：蒙臺梭利到底說了些什么？我擔(dān)心由于各人、各機(jī)構(gòu)的目的不同、理解不同，他們對蒙臺梭利理論的解釋和選擇也會不同。所以我到圖書館去借了一本蒙臺梭利的原著《有吸收力的心靈》，這也是她的封筆之作，應(yīng)該有一定代表性。我將讀此書的讀書筆記發(fā)在這里，和各位媽媽、準(zhǔn)媽媽們分享。作者簡介：瑪利亞?蒙臺梭利，意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士，于羅馬大學(xué)畢業(yè)后，在本校附屬精神病院作臨床助手，致力于弱智兒童教育的研究，后成為弱智兒童學(xué)校的主任教師。沒過多久，蒙臺梭利又進(jìn)入羅馬大學(xué)學(xué)習(xí)心理學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)，并創(chuàng)辦了第一所“兒童之家”。她在實驗、觀察和研究基礎(chǔ)上形成的對世界教育帶來革命性變革的蒙氏早期教育法，贏得了各國同行的尊敬和崇高評價。本書是根據(jù)二戰(zhàn)期間，蒙臺梭利在印度艾哈邁德巴德授課時的意大利語講稿而完成的。第一章 兒童在世界重建中的作用兒童真正的創(chuàng)造力和潛能幾千年來一直沒有得到人們的重視。今天，我們開始發(fā)現(xiàn)這些未經(jīng)采擷的果實的價值，它們比金子還要珍貴，因為它們屬于人類自己的精神世界。兒童似乎在忠實、準(zhǔn)確地根據(jù)自然界已經(jīng)設(shè)計好的嚴(yán)格時間表進(jìn)行語言學(xué)習(xí)，猶如一個經(jīng)過嚴(yán)密組織的老式學(xué)校。心理學(xué)家們肯定地說，與兒童相比，我們成年人需要60年的艱苦學(xué)習(xí)才能學(xué)會兒童用3年就學(xué)會的東西。我們?yōu)?歲之前的兒童提供的僅僅是一所房子而不是學(xué)校，他們在這里可以通過環(huán)境的熏陶來學(xué)習(xí)知識，不需要任何直接指導(dǎo)。教育不是老師教了什么，而是人類自然而然發(fā)展的一個過程，是兒童從環(huán)境中獲取經(jīng)驗得來的。如果一個人的天性得到自由發(fā)展，取得了巨大的成就，他的精神肯定未曾因受到壓制而感到情緒低落。因此，所有教育改革必須以人類個性為基礎(chǔ)。如果遵循這一原則，兒童就不會是一個負(fù)擔(dān)，而是一個向我們展示自然的偉大和神奇的尤物。我們所面對的不再是一個僅僅需要幫助的人，他會通過自己的天賦好不疲倦地進(jìn)行學(xué)習(xí)，并且嚴(yán)格地遵守時間，最終長成了宇宙間最為神奇的作品——人。我們作為老師職能像奴仆伺候主人一樣協(xié)助這一進(jìn)程順利進(jìn)行。