【文章內(nèi)容簡介】 懲對幼兒的學習不能產(chǎn)生“誘因”，不但無效，而且有害。長久以來，不曾有過一個教育家，能將兒童期當作一個獨立的主體來研究，蒙特梭利以科學的精神發(fā)現(xiàn)的“童年之秘”，也就成為幼兒教育史上的重要里程碑，它告訴我們的不僅是一些嶄新的知識，更重要的是它帶來了“態(tài)度”上的啟示和方法上的導引，使“教育”幼兒成為真正的可能。第6章 三歲定終生大腦生理學家們說：人類的腦細胞數(shù)目大約有160億個之多，這個數(shù)目在一出生時就已經(jīng)固定，終其一生并不會再增加。這并不是說：人一生下來，聰愚就已經(jīng)命定；或者如達爾文主義者所相信：人類胎兒的發(fā)展和其他生物相同，是遵循著某種進化的模式發(fā)展，所以智力的高低也是“天生遺傳”得來，后天的努力均難以影響。實際上，人自出生后，腦細胞的數(shù)目雖然不再增加，在出生后的頭幾年內(nèi)，腦的重量、體積卻會與支持它活動的血管及血液量，一起以極快的速度不斷地加多；細胞與細胞之間也會因外界刺激的日漸增多而不斷地生成、發(fā)展，分化出許多像IC板上連絡網(wǎng)一樣的神經(jīng)纖維通路，用以應付日后更復雜的吸收。達爾文主義者認為后天的影響毫無作用可言的看法對于人類而言，其實并不適用。我們知道，愈低等的動物，他們的生活能力，在出生后的短時間內(nèi)，就能發(fā)展完全，其過程短淺，所接收的刺激也就缺乏，因而就比較“頭腦簡單”。而身為高等動物的人，就不是這樣子了！人類的初生兒是以未成熟的情況來到世間，他的基本功能隨著時間慢慢地才能成熟（例如先有大肌肉的發(fā)展才有小肌肉的進一步成熟），經(jīng)過的時間既長，接受的刺激也多，頭腦的各種“網(wǎng)路”就遠為復雜而精密；祖先遺傳的潛在能力，也隨著成長的時間較長，而得以更多的發(fā)揮。三 歲 定 終 身然而，腦的細胞功能并不會自己發(fā)酵。嬰兒一生出來，腦部恰似一張白紙，要有外界足夠的聽、視、觸覺等感官的刺激，各種功能才會漸漸發(fā)達，刺激得越多，發(fā)展得也越快。但是，這種快速發(fā)展的時間并不會持續(xù)一生，它只存在于出生后短短的幾年內(nèi)，其中又以零歲到三歲之間為黃金時機。據(jù)大腦生理學家們的研究報告指出：兒童的智力（注意！不是知識）和性格，從出生到三足歲，就已經(jīng)完成了60％（每年成長約20％），而且這三年具有天才般的吸收能力。到了六足歲，腦細胞的組織完成了80％（每年約成長10％），在這時期若能以游戲化的學習方式教導音樂、語言、文字或者繪畫活動，才會有明顯的進步。從六歲到了八足歲，這兩年腦部的發(fā)育達到了90％（每年為全部成長的5％）。也就是說兒童要進小學一年級時，聰明與否，大致上就已經(jīng)決定了。只要看看前面的統(tǒng)計數(shù)字，不難發(fā)現(xiàn)一個結論：零歲到三歲之間，實為形成期中最重要的時期，假如不能把握這個時期，年齡愈長，啟發(fā)、培養(yǎng)的功夫就會愈費力，效果也就愈差了！蒙 氏 重 視 胎 教蒙特梭利在二十世紀初期就已經(jīng)提出三歲前教育，甚至她也強調(diào)兩歲以前更重要。因為，二歲是邁向三歲的前站，假如前站沒有播下良好的種子，又怎能期待下一步開出燦爛的花束？而且約50％的智力既是定于二歲，也可見從出生到二歲這短短的兩年間，是何等的珍貴了！鑒于這個發(fā)現(xiàn)，蒙特梭利更追本溯源地往上尋根，她認為：“孩子從生命之初就不僅開始有了肉體，也同時有了精神，孩子是同時擁有精神生命與肉體生命的?！币蚨岢隽嗽诋敃r極為超前的想法，生命的開始既是始自受孕的那天，幼兒教育也該從那一天就開始（胎教）。這個意見，在當時并未受到大家的采納，一直到最近二、三十年，由于醫(yī)學與科學的進步，已經(jīng)可以清楚地觀察到胎兒在母親肚子里的成長情形，“胎教”可能性與可信度才流行開來。影響人類聰愚的因素你會不會又問，既然人類的腦細胞數(shù)目一樣，蘊含的潛能也就大致相同，那智愚又是如何形成的呢？ 據(jù)Jencks的研究指出：影響個體發(fā)展的因素，遺傳大約占45％，環(huán)境（后天經(jīng)驗）占35％，遺傳與環(huán)境交互聯(lián)合作用占20％，所以除了遺傳是無法改變的事實外，后天環(huán)境的影響占著更為主要的地位，遺傳的特質(zhì)決定了人類的天賦資質(zhì)（約占45％），而后天環(huán)境和后天的經(jīng)驗更有助于增進智慧潛能的推展，因為腦的極微細胞，不同于一般物質(zhì)，它是越用越靈活的，不經(jīng)磨練的大腦，只有反射運動及本能活動而已！所以，一個生下來就資質(zhì)優(yōu)異的兒童，假如缺乏后天良好的教養(yǎng)，他的成就也就“小時了了，大未必佳”，發(fā)展非常有限了。蒙氏以提高智力為實踐手段由人類運用潛能的比例，也可以看出智愚的分別程度。據(jù)精神科醫(yī)師指出，普通人只使用了潛能總數(shù)的4％，高智慧所謂“天才”的人，卻使用著更多的潛能比例，父母如果能夠幫助孩子充分開發(fā)潛能，我們可以說就是“制造天才”了。由于蒙特梭利看到了這個現(xiàn)象，所以她主張以“提早教育”和“感官訓練”，來開發(fā)潛能。也終其一生地設計出符合兒童不同階段的各類教具，使兒童借著親自操作的機會，提高基本智力，同時也達到開發(fā)潛能的目的。然而，為什么她會側重感官訓練呢？因為人類的學習始自感官（視、聽、味、觸、嗅等五覺）的直接接觸（具體），例如一生出來就會吸吮，小孩子喜歡以手去摸東摸西（由具體到抽象），所以，增加智力的第一步就是敏銳孩子的感官機能。第7章 原理論（一）──環(huán)境適應蒙特梭利終其一生，并沒有將“蒙特梭利法”，作過有系統(tǒng)的整理和歸納，就算說明，也只限于一些原則性的闡述，最主要的原因是在于她尊重兒童，尊重生命，知道兒童內(nèi)心蘊蓄的寶藏，像海水一樣的深，對生命本體的研究，根本就是無窮無盡，絕難有定論的。所以她自己曾謙虛地說：“我只不過是對兒童加以研究，只不過是接受兒童給予我的，并把它表現(xiàn)出來而已?！保骸八]一個理論體系……”。但是被很多著名學者稱之為“著名科學家、教育家”（在意大利她故鄉(xiāng)的碑上刻的），以及被稱為“科學的幼兒教育倡導人”，一生都以那樣虔敬、辛勤的態(tài)度，徹底地以科學方法來思維，來治事的曠世才女，在研究她認為“是未來世界締造者和成人老師”的兒童時，豈能漫無頭緒地胡思亂想？研究出來的道理、寫出來的文章，又哪會沒有脈絡、沒有體系？我自己從1982年以來，即潛心研究她的幼兒教育法，今日大膽地試將我六年來的讀書心得，初步歸納出以下六項原理，來作初學者入門的參考：(1)環(huán)境適應論(2)獨立成長論(3)生命自然發(fā)展論(4)吸收心智論(5)工作人性論(6)獎罰無用論 我們先從第一項──環(huán)境適應論開始談起吧！從 狼 童 說 起1920年，在印度的東北部發(fā)現(xiàn)了兩個女狼童，一個八歲，一個二歲，她們因為從小與狼一同生活，生活習性完全與狼一樣，口不會吸吮，兩手不會抓東西，甚至連聲帶也發(fā)生了變化；夜晚常常不睡覺，只是不斷地吼叫；不會站著走路，只有爬行，耳朵亦如狼耳，常常會動（人的耳朵不會動），一切的生活方式均顯示出不能適應的情況，其中活得較長的八歲女狼童，在十七歲時去世，中間雖經(jīng)過九年人類文明的教導，仍舊無法成為真正的“人”。這個事例，使我們發(fā)現(xiàn)了二件事實：(1)雖然她們本質(zhì)上是人類，但因為從小不在人的環(huán)境中長大，也就發(fā)展不出人類的特性。(2)人類有適應環(huán)境的本能，為求取生存，他能夠因應不同的環(huán)境，而發(fā)展出適合該環(huán)境的特征來。環(huán)境的重要性蒙特梭利曾將“環(huán)境”比類于人的頭部，強調(diào)環(huán)境對小孩的重要性，因為人類的一切成長都與頭部有關，它是發(fā)號施令者，控制著生理與心理上的發(fā)展成熟度；而環(huán)境對于人類而言，也像頭部一樣，主宰著一個人是否夠聰明的最大關鍵。正如前一章所提過，環(huán)境對個人的影響實際上遠比遺傳重要，它甚至可以決定一個人的智愚和成敗呢！在教育上，后天良好環(huán)境的影響能夠彌補個人先天的不足，誘發(fā)內(nèi)在的潛能，使可兇、可善的人性導向正?；陌l(fā)展。在個人成長而言，個人的成長一定要與環(huán)境相適應，如果不能相適應，人的基本能力便無從發(fā)展甚或消失，嚴重的甚至導致不能生存，正如前面狼童的例子，他們不但失掉了人的本性，而且將他們帶回“人”的世界后，由于年齡已大，已經(jīng)無法適應人類的生活方式，生命也就非常短暫。適 應 環(huán) 境任何事物，包括萬物之靈的人類，想要生存，就非得適應環(huán)境不可。反而言之，“適應環(huán)境”也是萬物的一種本能。例如：長在沙漠上的駱駝，它們?yōu)榱诉m應早晚溫差大的氣候，生理上就發(fā)展出了各種特殊的器官；而人類呢？我們以語言能力一例來說明本能的適應現(xiàn)象，例如母親不希望孩子講粗話，小孩子居然朗朗上口，完全是他自己從環(huán)境中學來的；一個生長在英語系國家的孩子，他家附近住許多墨西哥人，孩子的父母對西班牙文是一竅不通，而他卻能說得極為流利，實際上成人們誰也沒有教他，那也完全是他自己從環(huán)境中自然學得。甚至蒙特梭利也曾以一個例子來說明這種關系：“例如有些小孩一生下來，母親即撒手人寰，那么小孩所學會的東西很明顯的不是經(jīng)由母親所教的。”這完全是人一生下來，就有適應環(huán)境的本能，幫助他生存，甚至驅使他去發(fā)展未來生存必備的生理或心理機能。也就是說，人類的各種智能與體能都是因為適應環(huán)境而增長的。智能與體能的成長智能的成長，除了因為先天年齡的限制，而呈一定的發(fā)展規(guī)則外；個體與環(huán)境相適應的好、壞，亦是促使智能成長快速或者緩慢的主要原因之一。因此，我個人有以下的推論：“個體與環(huán)境相適應的結果，是和兩者之間的“內(nèi)容”（品質(zhì)、“頻率”（數(shù)量）以成正比的關系而發(fā)展的”。也就是說，假如能給兒童一個非常豐富，能提供學習刺激的“環(huán)境”，而兒童在這環(huán)境中也能勤勉，多方的去“適應”，那么智能成長的速度和品質(zhì)必將是很好的！體能的成長，也是如此！比方說，小孩子想洗手，那他必須去開那個美觀、靈活，而且水壓很好的水龍頭，開水龍頭的動作，不太費力，讓孩子多練習幾次就會使小肌肉有良好的發(fā)展。他對水龍頭愈能轉動自如（與環(huán)境相適應），他愈能有興趣（玩它），而小肌肉的旋轉動作也就越成熟。我們熟知的“孟母三遷”，也告訴了我們同樣的訊息：(1)人類的適應環(huán)境是一種本能（孟子住在葬儀社旁，天天學著他們哭哭啼啼?。?2)環(huán)境的好與壞會影響孩子未來的一切發(fā)展（孟母遷到學校旁邊，使得孟子走上學者之途）。鑒于這種生命事實，蒙特梭利將環(huán)境列為教育的第一要素，并更進一步地配合她的兒童成長法則，設計出了適合孩子個別差異，并能激發(fā)孩子成長的各類教具，使孩子在環(huán)境中真正地適應，進而利用環(huán)境。第8章原理論（二）──獨立成長您是否有過這樣的經(jīng)驗，那天在菜市場買了一盆植物回家，每天一清早，你就會提著小澆壺，小心翼翼地將水灑向植物，說不定心里還會對它說起話來，“快長大喲！”；可是，一星期后，它居然枯萎了！為什么？您是否曾又為孩子吃飯問題傷腦筋，只要一開飯您就得端著飯碗，滿屋子地追小孩，就為了要喂他幾口飯？甚至你氣不過，還揍了他一頓，可是孩子卻愈來愈不愛吃飯，為什么？前面的例子說明了三件事情：(1)你不曾了解這盆植物屬于干燥型或者潮濕型； 正如你不曾了解孩子為什么會不愛吃飯。(2)因為你的不了解，你只好臆測──拼命地澆水窮命地追孩子。(3)長大的是植物，長大的是孩子。它自己能吸收就會自動長大，不能吸收，就生命枯萎。植物的成長也與人類一樣，除了外圍的環(huán)境因素（水、空氣之類）外，其余的，就得靠它自己一步步扎根，一層層發(fā)芽了，澆花的人是無法替“它”長大的！孩子呢？大人除了能供給他成長的外圍環(huán)境外（食物、愛……等），將身子拔高拔壯的，其實還是孩子自己，大人是無法替他生活的呀！獨立成長的含意孩子一出生，生理的各項功能尚未健全，心智也還沒有成長，當然無法獨立生存，他必得靠著親職人員的照料，提供給他生存的必需品，才能一天天長大；而他向哪個目標長大呢？他是自然而然地朝向“獨立”，朝向成長前進發(fā)展的！你看！他一步步地會爬、會走、會跳，渴望脫離大人的擺布，使用自己的雙手去觸摸這世界；以自己的雙腳走向自己想要去的地方。這不僅是孩子天天心里想把自己“變成”大人的一種向往，而是所有生物自然發(fā)展的內(nèi)具力量。所以我們說“獨立成長論”，實際上它包含著二層意義：(1)“獨立”是成長的主要目標──能成為一個獨立的人，就具有發(fā)展生命的能力。(2)“獨立”是成長的必備條件──代表各項生理心理功能上的成熟。例如：能自己走路，能自由呼吸……。舉個例子來說吧，小明是一個嬰兒，媽媽在他的嬰兒床上吊著一個彩色球，三個月的他，只能睜著眼睛，隨著它繞呀繞的，卻沒辦法把它拿到手上把玩。五個月后，小明看見墻角有一個圓球，他想要，就會自己爬過去，得到那個球。冥冥中小明自有一股力量驅使著他由“躺”到“爬”，能有力量自己完成愿望，也就是說，“成長”就是要使自己更有能力（成長目標──獨立）；為了要使自己更有能力，生理和心理就都必須要逐步發(fā)展成熟（所以，“功能獨立”，我們也可以說它是成長的“手段”）。讓我們串聯(lián)起這些觀念：┌─────────────────┐│ 個體想要能生存（能成長）││ 必須自己適應環(huán)境（能獨立）│└─────────────────┘┌─────────────────┐│ 個體想要適應環(huán)境 ││ 必得生理、心理 ││ 功能獨立（成熟）││ 例如：會走路、會拿 ││ 掃把、有自信…… │└─────────────────┘這一連串的過程，他人是無法替代經(jīng)歷的，正如母親不能替至愛的小孩呼吸一樣。成長的路相當?shù)芈L，也并非一蹴可及，得靠不斷地促使生理及心理功能獨立（成熟），才能成為所謂“獨立的人”，才有能力靠著自己的努力，完成生命發(fā)展中需要的各種活動。讓孩子獨立地做然而，生理、心理功能如何才能達到成熟（獨立）？除開它們會隨著年齡，逐序發(fā)展的自然因素外，親職人員幫助兒童學習，即是重要的輔助因素了！但得記住 幫助是適量的，比如說看孩子折手帕的動作很慢，母親忍不住搶過來幫他折。這種行為其實很殘忍，因為你不但剝奪了孩子學習的機會，而且，剝奪了他的自尊。所以在這里，“獨立”也變成了一種大人對小孩的態(tài)度，即──“放手”，請讓孩子自己做！你得尊重他的學習意愿。他所做的，雖然很慢很蠢，但那是一項神圣的工作！他正在學習呢！幫助孩子獨立的要訣，除開“放手”之外，還應該是“最少的指導，最大的耐性和最多的鼓勵”！第9章 原理論（三）──生命自然發(fā)展生命是一件多么神奇的事！看看那土里冒出的新芽，瞧瞧那“唉！衣服又太小了”的寶寶，你都可以確實地發(fā)現(xiàn)，生命它不曾滯止。爺爺不是一生下來，就白了胡子，你也不是一生下來就長得這么高，都必須經(jīng)過由幼小到成年的連續(xù)過程，才有現(xiàn)在的自己。但是只要問：是什么力量讓我們長大的？恐怕沒有人能夠說個所以然。其實，生命它自然而然地發(fā)展，