【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 啟蒙研究基金會(huì)在1994年與北京師范大學(xué)合作進(jìn)行蒙臺(tái)梭利教育的研究。北師大實(shí)驗(yàn)幼兒園及北京市北海幼兒園成為該項(xiàng)目的實(shí)驗(yàn)基地。1994年暑假，臺(tái)灣派講師來(lái)到北京師范大學(xué)培訓(xùn)老師，秋季開學(xué)后便正式起動(dòng)了《蒙臺(tái)梭利教育中國(guó)化實(shí)驗(yàn)研究》課題。北師大威斯達(dá)公司緊跟實(shí)驗(yàn)研究，于1996年春季完成了蒙臺(tái)梭利教具的生產(chǎn)，成為我國(guó)第一家生產(chǎn)蒙臺(tái)梭利教具的公司。與此同時(shí)，北京市崇文區(qū)第三幼兒園、寧夏銀川市蒙臺(tái)梭利幼兒園也相繼開始了蒙臺(tái)梭利教育的實(shí)驗(yàn)研究。1996年國(guó)家教委立項(xiàng)“蒙臺(tái)梭利教育中國(guó)化”科研課題、蒙臺(tái)梭利研究進(jìn)入中國(guó)教育學(xué)會(huì)“十五”規(guī)劃課題、“幼兒園學(xué)習(xí)能力發(fā)展的試驗(yàn)研究”、全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十五”規(guī)劃課題、“新世紀(jì)中國(guó)素質(zhì)教育研究”等。至此拉開了蒙臺(tái)梭利教育在中國(guó)大陸幼兒園中應(yīng)用的序幕。由于實(shí)驗(yàn)進(jìn)展和成效顯著，越來(lái)越多的幼兒園開設(shè)了蒙臺(tái)梭利教育實(shí)驗(yàn)班。蒙臺(tái)梭利教育理念從信息發(fā)達(dá)的沿海輻射到內(nèi)地、從大城市到中小城市、從公辦幼兒園到民辦幼兒園。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2004年蒙臺(tái)梭利班數(shù)以千計(jì)，覆蓋29個(gè)省區(qū)直轄市。四、蒙臺(tái)梭利教育法中國(guó)化歷程中面臨的困境(一)偏重形式而忽略精髓在我國(guó)當(dāng)前的幼教實(shí)踐中,學(xué)習(xí)、應(yīng)用蒙臺(tái)梭利教育法的風(fēng)氣非常濃,然而,引進(jìn)與移植中的形式主義也非常嚴(yán)重。比如,蒙臺(tái)梭利的教具是其教育法中十分有特色的部分,而在一些幼兒園中,經(jīng)常可以看到在移植蒙臺(tái)梭利教育法時(shí),誤認(rèn)為只要將蒙臺(tái)梭利的教具擺放在教室的各個(gè)區(qū)域就是在實(shí)施蒙臺(tái)梭利教育法了,而沒(méi)有把握蒙臺(tái)梭利對(duì)孩子自我發(fā)展能力的認(rèn)可和在此基礎(chǔ)上提供有準(zhǔn)備的環(huán)境。實(shí)質(zhì)上,蒙臺(tái)梭利課程的核心在于觀察、了解兒童發(fā)展的內(nèi)在需要,以確定其個(gè)別化教學(xué)的目標(biāo),而后提供適宜的環(huán)境,滿足不同兒童的需要。課程組織的中心是兒童,而不是教具的簡(jiǎn)單操作。（二）過(guò)于注重經(jīng)濟(jì)效應(yīng)在我國(guó)實(shí)施蒙臺(tái)梭利教育法的幼兒園中,有不少幼兒園引入蒙臺(tái)梭利教育法的目的僅僅是為了追求經(jīng)濟(jì)效益的最大化。因?yàn)楝F(xiàn)在的幼兒絕大多數(shù)是獨(dú)生子女,因此入園的孩子有相應(yīng)減少的趨勢(shì)。一些幼兒園,特別是私立幼兒園,為了追求入園率,就打出蒙臺(tái)梭利教育的大旗來(lái)吸引生源,而不顧自己本園的實(shí)際情況,匆忙購(gòu)買教具,培訓(xùn)教師,致使蒙臺(tái)梭利的學(xué)習(xí)只是形式上的,是做給家長(zhǎng)和領(lǐng)導(dǎo)看的,而缺乏對(duì)蒙臺(tái)梭利教育實(shí)質(zhì)的把握,不利于孩子全面和健康地發(fā)展。(三)缺乏掌握其教法的教師蒙臺(tái)梭利非常重視教師的作用。她指出學(xué)校教育的實(shí)際是要把科學(xué)研究的人類學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)理論、研究方法與教育實(shí)驗(yàn)相結(jié)合,而這種結(jié)合首先應(yīng)體現(xiàn)在教師身上。她說(shuō):“我們可以假定,通過(guò)我們長(zhǎng)期耐心的訓(xùn)練,已經(jīng)培養(yǎng)出習(xí)慣于自然觀察的教師,并具備了自然科學(xué)家的獻(xiàn)身精神和科學(xué)態(tài)度”。蒙臺(tái)梭利指出,教師不僅是環(huán)境的提供者,還是一個(gè)觀察者和示范者。教師在準(zhǔn)備好的環(huán)境中,在兒童操作教具的過(guò)程中是個(gè)觀察者,觀察的目的在于對(duì)兒童進(jìn)行引導(dǎo),觀察兒童對(duì)教具的興趣及持續(xù)的時(shí)間,甚至還要注意他們的面部表情。兒童有需要時(shí),教師應(yīng)隨時(shí)出現(xiàn)在其身邊,必要時(shí)及時(shí)給予指導(dǎo)或適當(dāng)?shù)拇碳?讓兒童達(dá)到自我發(fā)展的目的。同時(shí),教師在兒童操作教具的過(guò)程中是個(gè)示范者,在兒童自由選擇、使用教具時(shí),教師要做簡(jiǎn)單地示范。當(dāng)兒童模仿出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí),教師不要直接告訴兒童解決的方法,而是再一次示范或引導(dǎo)其選擇另一個(gè)新玩具。如果用蒙臺(tái)梭利提出的教師準(zhǔn)則來(lái)評(píng)價(jià)我們已經(jīng)開展或者將要開展蒙臺(tái)梭利教育的教師,那么有多少教師是合格的,是真正在自己的教育實(shí)踐中體現(xiàn)蒙臺(tái)梭利的教育精髓呢?因此,培訓(xùn)一批真正領(lǐng)會(huì)蒙臺(tái)梭利教育思想精髓的教師迫在眉睫。(四)忽視其本身的局限性蒙臺(tái)梭利高結(jié)構(gòu)化的課程不利于發(fā)揮兒童的主體性。蒙臺(tái)梭利教育法畢竟脫胎于智障兒童的訓(xùn)練方案,再加上這種教育法的結(jié)構(gòu)化程度較高,所以兒童的行為常被高結(jié)構(gòu)化的活動(dòng)所限制,不利于兒童主體作用的發(fā)揮。比如,蒙臺(tái)梭利雖然強(qiáng)調(diào)在操作教具時(shí)給予兒童自由,但這種自由只是選擇教具和選擇時(shí)間上的自由,兒童在操作教具的方法、規(guī)則上沒(méi)有自由。因?yàn)槊膳_(tái)梭利設(shè)計(jì)的教具的操作步驟和方法是固定的,兒童不能改變,她要求的只是讓兒童按照某種固定的步驟和方法不斷地進(jìn)行重復(fù)的練習(xí),兒童完全處于被動(dòng)狀態(tài),十分不利于兒童創(chuàng)造力的發(fā)展。而且,蒙臺(tái)梭利教育中忽視了兒童的情感陶冶和社會(huì)化過(guò)程。蒙臺(tái)梭利方案中雖然強(qiáng)調(diào)個(gè)人特色,強(qiáng)調(diào)每個(gè)兒童自己選擇教具、材料,自己操作,自我發(fā)展,但是卻不能提供兒童社會(huì)技能練習(xí)的機(jī)會(huì)。這從蒙臺(tái)梭利教育法設(shè)計(jì)的教育內(nèi)容由日常生活練習(xí)、感覺(jué)教育、數(shù)學(xué)教育、語(yǔ)言教育和文化教育五大領(lǐng)域就可看出,幼兒缺乏與同伴協(xié)商合作的機(jī)會(huì),從而忽視兒童的情感陶冶和社會(huì)化過(guò)程。然而,現(xiàn)代幼兒教育在發(fā)展兒童的認(rèn)知能力的同時(shí),十分強(qiáng)調(diào)幼兒社會(huì)適應(yīng)技能的掌握和情感的陶冶,幼兒應(yīng)能主動(dòng)地參與各項(xiàng)活動(dòng),有自信心,樂(lè)意與人交往,學(xué)習(xí)互助、合作和分享,學(xué)習(xí)如何與他人建立良好的關(guān)系,學(xué)習(xí)如何保持友誼和解決沖突等。因此蒙臺(tái)梭利教育針對(duì)孤立的感官進(jìn)行訓(xùn)練,強(qiáng)調(diào)操作的步驟和程序,缺乏增進(jìn)社會(huì)互動(dòng)與語(yǔ)言交流的機(jī)會(huì),是這一方案本身存在的局限性。幼兒園在引進(jìn)蒙臺(tái)梭利教育法的時(shí)候,如果不考慮蒙臺(tái)梭利教育本身固有的缺陷,而是照搬照抄,則不利于孩子個(gè)性的全面發(fā)展。五、解決蒙臺(tái)梭利教育法中國(guó)化的困境的策略(一)學(xué)習(xí)其實(shí)質(zhì)而非形式移植蒙臺(tái)梭利教育法的目的既不應(yīng)該是嘩眾取寵,也不應(yīng)該僅僅為了追求幼兒園經(jīng)濟(jì)效益的最大化,而應(yīng)該是服務(wù)于我國(guó)幼兒教育的改革和發(fā)展,服務(wù)于兒童的發(fā)展。幼兒園在考慮移植蒙臺(tái)梭利教育法的時(shí)候,首先要正確解讀蒙臺(tái)梭利教育法,了解其教育精髓,而非形式。比如,強(qiáng)調(diào)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用就是蒙臺(tái)梭利教育法的閃光之處。它強(qiáng)調(diào)創(chuàng)設(shè)“有準(zhǔn)備的環(huán)境”,就要求我們研究這種環(huán)境對(duì)兒童發(fā)展是否真正具有積極的作用、教師如何創(chuàng)設(shè)環(huán)境、如何利用環(huán)境進(jìn)行教育、如何在環(huán)境中指導(dǎo)幼兒的操作、如何評(píng)估與環(huán)境互動(dòng)中的兒童,等等。相反地,不能因?yàn)閷＜覍W(xué)者推崇它或其他的幼兒園已經(jīng)引進(jìn)了,就不加研究地對(duì)其盲目照搬。否則,既不利于兒童發(fā)展,又會(huì)影響整個(gè)幼兒教育事業(yè)的健康發(fā)展。(二)結(jié)合實(shí)際考慮差異蒙臺(tái)梭利教育法最初是為處境不利的兒童設(shè)計(jì)的,今天在我國(guó)卻演變?yōu)槊嫦蛏鐣?huì)高收入家庭的高收費(fèi)教育,這恐怕是有違蒙臺(tái)梭利教育法初衷的。作為幼兒園綜合課程的一部分,或者作為幼兒園課程的補(bǔ)充, 蒙臺(tái)梭利教育法無(wú)疑是一種很好的課程模式,但是,我們不能夸大它的作用,更不能用它取代我國(guó)的幼兒園教育課程。由于蒙臺(tái)梭利教育法所投放的教具較常規(guī)課程需要更多的保教人員,在幼兒園的班級(jí)管理中每班需多配備1~2個(gè)保教人員,因此進(jìn)入蒙臺(tái)梭利教育班的孩子,除保教費(fèi)之外,生均每月多收300元左右的費(fèi)用,屬合理收費(fèi)。但我國(guó)幼兒園的蒙臺(tái)梭利教育班,往往生均每月多收500~1 500元,這樣就異化了蒙臺(tái)梭利教育法,將完全平民化的教育換上了貴族化的包裝。這樣,對(duì)整個(gè)幼兒教育事業(yè)十分不利。蒙氏教育法的中國(guó)化屬于跨文化的教育本國(guó)化,必須考慮異域文化的差異和影響這種差異的政治、經(jīng)濟(jì)等非文化因素。東西方文化存在很大的差異,中國(guó)文化推崇謙虛、內(nèi)斂、含蓄、求同、謹(jǐn)言慎行, `不形于言,不動(dòng)于色。而西方文化崇尚思想自由,行動(dòng)自由,個(gè)性張揚(yáng)，兒童從出生后接觸到的就是按照自己的想法去行動(dòng)的文化。在西方文化背景下推出蒙氏教育,使兒童在不失個(gè)性的同時(shí)具備做人的規(guī)范,顯然蒙氏教育更適合于西方兒童的特點(diǎn),符合西方文化背景下的教育理念,但是在東方文化背景下將蒙臺(tái)梭利教育法中一切按程序操作的做法照搬過(guò)來(lái),這對(duì)我國(guó)兒童的發(fā)展顯然是不利的，所以在移植蒙臺(tái)梭利教育法時(shí),要考慮中西方這種文化差異,要根據(jù)我國(guó)的國(guó)情和文化特點(diǎn),對(duì)蒙臺(tái)梭利教育法中的一些教具及其操作程序加以改造,改變它束縛兒童個(gè)性發(fā)展的部分。例如,在教具材料的投放時(shí)給予兒童自由,在選擇教具和選擇操作時(shí)間上給予兒童自由,在操作教具的方法、規(guī)則上也給予兒童自由,讓兒童在操作教具的過(guò)程中,少一些思維束縛,多一些思維創(chuàng)新。(三)取其精華去其糟蒙臺(tái)梭利課程中的教育因素主要涉及班級(jí)編制、教育內(nèi)容和教育實(shí)施等幾個(gè)方面。在班級(jí)編制方面,可采用混齡與分齡并舉的編班形式。如有的班級(jí)以年齡來(lái)劃分小、中、大班,有的班級(jí)則將3~6歲不同年 齡的幼兒混在一起,這種混齡與分齡并舉的編班方式對(duì)促進(jìn)幼兒發(fā)展可起到互補(bǔ)作用。在教育內(nèi)容方面,要?jiǎng)?chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容,除了數(shù)學(xué)、語(yǔ)言、科學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、體能等科目外,還應(yīng)本著讓孩子從生活中得到經(jīng)驗(yàn),從經(jīng)驗(yàn)中得到能力,讓能力轉(zhuǎn)化成智慧的教育理念,設(shè)計(jì)更貼近幼兒生活、新穎實(shí)用的教育內(nèi)容。例如通過(guò)教具操作刺激啟發(fā)孩子智慧的感官教育。加入涉及交通安全、身體保護(hù)、性知識(shí)等內(nèi)容的安全教育。通過(guò)日常生活的練習(xí),培養(yǎng)孩子生活自理能力,增強(qiáng)自信心、秩序感的生活教育。融合天文、地理、人文、歷史、環(huán)境等內(nèi)容的文化教育以及雙語(yǔ)教育等。在教育實(shí)施方面,可采用不拘一格的教學(xué)方式,而不必局限于個(gè)別活動(dòng),如采取團(tuán)體活動(dòng)、小組活動(dòng)和按照孩子個(gè)性差異進(jìn)行開放式、個(gè)別化的教學(xué)活動(dòng)等多種形式。（四）培養(yǎng)新型幼教師資在蒙臺(tái)梭利教育法中教師的作用及其重要，而在我國(guó)幾乎沒(méi)有這種以專門傳授蒙氏教育法為主的教育機(jī)構(gòu)。最有效的培養(yǎng)蒙氏師資的辦法就是在高校的幼教專業(yè)設(shè)置傳授蒙氏教育法的相關(guān)課程，并與福祿培爾，李鶴琴幼教專家的教學(xué)法比較學(xué)習(xí)，掌握多方面的教育原理與技術(shù)。同時(shí)也可以適當(dāng)?shù)V大招生規(guī)模，盡快配齊配強(qiáng)幼教師資，保證幼兒學(xué)校有一支業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍。第二篇：蒙臺(tái)梭利教育法蒙臺(tái)梭利教育思想簡(jiǎn)介一、蒙臺(tái)梭利教育十大特點(diǎn)蒙臺(tái)梭利是世界著名的幼兒教育家，其教育理念和教育方法，近百年來(lái)一直對(duì)世界幼兒教育產(chǎn)生著積極的影響。蒙臺(tái)梭利教育法是以科學(xué)的方法為根本的教育，是對(duì)幼兒實(shí)施素質(zhì)教育及潛能開發(fā)的優(yōu)秀教育模式，主要特點(diǎn)如下：以兒童為中心反對(duì)以成人為本位的教學(xué)觀點(diǎn)，視兒童有別于成人的獨(dú)立個(gè)體。“不教的教育”蒙臺(tái)梭利反對(duì)以教師為中心的填鴨教學(xué)，主張由日常生活