【文章內(nèi)容簡介】 過任何正規(guī)培訓的，很多幼兒園為了節(jié)約教育投入，派一兩名教師接受正規(guī)培訓，然后再回來培訓剩余的老師，這種培訓由于缺乏正統(tǒng)性是很多教師只是知道了蒙臺梭利的實施形式很難從根本上轉(zhuǎn)變教師的教育理念。社會上的蒙臺梭利師資教育培訓機構(gòu)追求速成，10天左右的課程，簡單的考核，出來就是蒙氏教師了。這些問題都導致了目前幼兒教育機構(gòu)中蒙臺梭利教育法的實施質(zhì)量不高，流于形式。對于師資問題的解決途徑，相關研究多從蒙臺梭利教師的培訓培養(yǎng)角度來談，認為應該要加強對于蒙臺梭利教師的培養(yǎng)培訓管理，學習國外的優(yōu)秀經(jīng)驗，嚴把教師的出口關，從而提高蒙臺梭利師資的質(zhì)量。四、未來研究方向已有研究在以下問題的研究上還比較薄弱，還沒有形成一致的觀點，需要開展進一步的討論：（一）蒙臺梭利中國化應采用何種方式來促使蒙臺梭利教育思想與我國幼兒教育改革的融合。蒙臺梭利教育法在中國大范圍的開展也已經(jīng)有十幾年的時間，積累了豐富的實踐經(jīng)驗。蒙臺梭利中國化的研究也比較深入，但在如何融合我國幼兒教育改革和蒙臺梭利教育法之間還是有爭議的，各方面的觀點也不太相同。有研究者表明對于我國借鑒蒙臺梭利教育法的基本思路應該以“以我為主，他為我用”為主要思路，也有人提出在蒙臺梭利教育中國化的過程中應該要尊重蒙臺梭利教育本身的特性，不應打著中國化的旗號更改了蒙臺梭利教育法的本來面目。這種爭議也就導致蒙臺梭利教育法的開展缺乏正規(guī)性，由于國家沒有出臺對于引入式教學的相關要求，學術(shù)界也沒有統(tǒng)一的意見，導致各地的蒙臺梭利教育各具特色，地區(qū)間存在很大的差異。因此，在蒙臺梭利中國化的研究中，究竟應該采用何種途徑中國化，需要在思想層面提出科學的指導。（二）蒙臺梭利的教育理念是蒙臺梭利教育法實施的核心，但蒙臺梭利教育法的定義沒有權(quán)威的界定。蒙臺梭利本人重視幼兒教育的實踐活動，看重在教育實踐中解決問題，結(jié)合其自身的學習經(jīng)歷，更多的從醫(yī)學和人類學的角度來探討教育問題，在其教育理論中教學法的提煉和概括就顯得稍弱。很多人試圖對蒙臺梭利在“兒童之家”采取的教學方法進行歸納總結(jié)，甚至蒙臺梭利本人也沒有給出一個規(guī)定性定義。雖然人們對于蒙臺梭利教育法給予不同的稱呼，但是如何給蒙臺梭利教育法下一個準確的定義一直是個未能解決的問題。現(xiàn)有研究中，有人提出了一些關于蒙臺梭利教育法的定義，但是大多從操作性定義出發(fā)對蒙臺梭利教育法進行界定，且到目前為止沒有權(quán)威的，統(tǒng)一的定義出現(xiàn)。（三）以往的研究都是站在理論建構(gòu)的角度去分析蒙臺梭利教育法在幼兒教育實踐中存在的問題及對策，很少從幼兒園的角度出發(fā)，提出具有操作性的措施。在有關蒙臺梭利教育法如何與我國幼兒教育改革融合的現(xiàn)有研究中，多是從理論層面對于指導思想的探討，如提出應該注重蒙臺梭利教育理念的學習、注重蒙臺梭利教育內(nèi)容的中國化和加強蒙臺梭利師資培養(yǎng)等，這種理論上的建構(gòu)能對實踐起到較好的指導，但是對于處于實踐蒙臺梭利教育法的最終場所——幼兒教育機構(gòu)來說，實用性不強。問題在于，這些研究操作性較差，研究多通過文獻分析法進行，缺少對于蒙臺梭利教育法實施情況的第一手資料。如提出蒙臺梭利教育內(nèi)容的中國化，那究竟應該怎樣去做才算中國化，在課程方面應該去改，教具里面哪些是需要更換的，哪些需要結(jié)合地方特色改造等等問題缺少細致的探討，這些都是現(xiàn)有研究中的不足。本研究正是試圖從蒙臺梭利中國化出發(fā)，貼近幼兒園工作實際，運用文獻法、調(diào)查法，對蒙臺梭利教育法的實質(zhì)、目前幼兒園蒙臺梭利教育法開展存在的問題等展開研究，提出可行性的解決對策，以彌補現(xiàn)有研究在指導幼兒園蒙臺梭利教育法實施中缺乏操作性指導的不足。五、主要參考文獻[M].人民教育出版社，、劉文、[J].幼兒教育（教育科學版），2008,(03).[J].早期教育（教師版），2006,(04).劉寶根、徐宇、余捷、[J].幼兒教育（教育科學版），2008,(03).劉文、[J].湖南師范大學教育科學學報，2003,(06). 探索中國幼兒教育發(fā)展之路[J].現(xiàn)代幼教，2007,(12).“蒙臺梭利”[J].學前教育研究，2001,(01).常秀萍、[J].山西教育，2000,(11).—借鑒蒙氏教育法的兩個基本思路[J].比較教育研究，1999,(05).[J].學前課程研究，2007,(04).1[J].三門峽職業(yè)技術(shù)學院學報，2002,(01).1[J].幼兒教育，2008,(05).1霍力巖、[J].幼兒教育，2008,(05).1霍力巖、胡文娟、[J].幼兒教育（教育科學版），2008,(04).1劉寶根、余捷、—來自國外的聲音[J].幼兒教育（教育科學版），2008,(02).1[J].幼兒教育（教育科學版），2008,(02).1霍力巖、關鍵問題與基本思路[J].幼兒教育（教育科學版），2008,(02).1[J].學前教育研究，2008,(02).1“工作”教育理論及其在幼兒園中的應用[J].學前教育研究，2006,(01).[J].早期教育（教師版），2006,(04).第三篇：淺析蒙臺梭利教育中國化淺析蒙臺梭利教育中國化【摘 要】蒙臺梭利的幼兒教育思想體系對世界各國幼兒教育事業(yè)產(chǎn)生了重要影響，其創(chuàng)立的幼兒教育模式也受到了許多國家的推崇。在我國，也掀起了一場蒙氏教育的熱潮。然而，蒙氏教育在我國的傳播和開展過程中，出現(xiàn)了許多誤區(qū)和問題，使得我們不得不對如何合理借鑒蒙氏教育、如何使蒙氏教育逐步走向中國化，進行冷靜的分析和探討?！娟P鍵詞】蒙臺梭利教育；中國化蒙臺梭利幼兒教育思想對世界各國的幼兒教育產(chǎn)生了深刻的影響，促進了現(xiàn)代幼兒教育的改革和發(fā)展。早在20世紀初，蒙臺梭利的教育思想就傳到了我國，她的有關著作也被譯成中文，江蘇還成立了蒙臺梭利研究會。但由于種種原因，蒙氏教育法沒有在我國得以推廣。直到20世紀80年代，蒙臺梭利教育思想才重新受到我國幼教界關注。1994年，我國開始進行蒙臺梭利教育實驗，但由于人們盲目效仿，導致了一系列問題產(chǎn)生，于是在1995－1999年間進入低潮。第二次高潮的來臨是在2000年，蒙臺梭利教育的傳播和影響越來越大。在我國，蒙臺梭利教育基本在民間自發(fā)傳播，如今，蒙臺梭利教育已遍及全國除西藏外的所有省區(qū)，并從幼兒園走進親子園、走進家庭，受到越來越多幼教工作者、家長及社會人士的關注。蒙臺梭利教育在中國的發(fā)展如火如荼，引起了一陣蒙氏課程熱。蒙臺梭利站在舊兒童觀的對立面，堅持“以兒童為中心”，其教育思想及先進的課程理念對我國幼兒教育和幼兒園課程設計都有很大的啟示。然而，隨著時代和社會的發(fā)展，以及民族文化及現(xiàn)實國情的差異，其歷史局限性也必然存在，加之，我國在實踐運用上出現(xiàn)的一些誤區(qū)，使我們不得不給轟轟烈烈的“蒙氏熱”降降溫，對如何使蒙氏教育走向中國化，進行冷靜的思考和分析。一、我國蒙臺梭利教育實踐中存在的問題（一）動機不純，忽視蒙臺梭利教育法的內(nèi)在價值，過于注重其經(jīng)濟和社會效應。在我國許多實施蒙臺梭利教育法的幼兒園中，尤其在一些私立幼兒園，其辦蒙氏班的初衷僅僅是為了追求經(jīng)濟效益。他們打著蒙臺梭利教育的旗號，以此來吸引家長的眼球，提高招生率。他們完全忽略了蒙氏教育了解兒童、發(fā)展兒童的內(nèi)在價值和要求，全然不顧本園實際，拿著蒙氏的招牌欺騙家長，以此牟取高昂的入學費用。導致家長及社會普遍認為接受蒙氏教育就是接受高人一等的特殊教育，不惜花費重金讓孩子入學，從而使得蒙氏教育在我國呈現(xiàn)“貴族化”的畸形狀態(tài)，完全背離了蒙臺梭利推行“平民化”教育的初衷。而普遍存在的另一種情況是，許多開設蒙氏教育的幼兒園，其蒙氏課程只是做給家長看的，其蒙氏教育也只有在領導參觀或教育評估時才擺出來，這不僅沒有實現(xiàn)蒙氏教育法發(fā)展兒童的目的，甚至還會對孩子產(chǎn)生許多不良影響。這些行為在經(jīng)濟、社會效益等利益的驅(qū)使下，卻犧牲了孩子們的利益，犧牲了蒙臺梭利教育中最有價值的精神。（二）浮于表面，忽視蒙臺梭利教育精髓，過于注重其教育形式。在我國，開展蒙氏教學最多的一個問題就是許多園所膚淺的誤以為，所謂蒙氏教育，就是把蒙氏教具擺在教室中，讓孩子自由選取擺弄。這種做法沒有把握住蒙氏教育的核心和精髓，實質(zhì)上，蒙臺梭利課程的核心在于觀察、了解兒童發(fā)展的內(nèi)在需要，以確定其個別化教學目標而后提供適宜的環(huán)境，滿足不同兒童的需要。課程組織的中心絕不是簡單地操作教具，而是兒童。（三）忽視教師作用及其培訓，缺乏真正領會蒙氏教育精髓的教師。蒙臺梭利對于教師的作用是高度重視的，在她看來，教師不僅是環(huán)境的提供者，還是觀察者、示范者和支持者。對于教師所應具備的條件，蒙臺梭利有著嚴格的要求。然而，在我國的蒙氏教育實踐中都存在這樣一個問題，有些園長舍不得培訓教師花費的時間和費用，要么全園只派出一名教師去學習，回來再培訓其他教師；要么就是只