【文章內(nèi)容簡介】 有所謂標準的兒童之家設施，我們同樣可以進行蒙氏教育。合理改造課程，注重教師培訓現(xiàn)代幼兒教育在發(fā)展兒童的認知能力的同時,十分強調(diào)幼兒社會適應技能的掌握和情感的陶冶, 幼兒應能主動地參與各項活動, 有自信心、樂群、互助、合作、分享。應具備與人交往的能力, 建立友誼與解決沖突的能力, 蒙氏教育法孤立的感官訓練顯然存在很大的局限性,應該進行合理的改造。（1）班級編制幼兒園可以采用混齡與分齡并舉的編班形式, 這種形式對促進幼兒發(fā)展可起到互補作用。（2）教育內(nèi)容本著讓孩子從生活中得到經(jīng)驗,從經(jīng)驗中得到能力,使能力轉(zhuǎn)化為智慧的教育理念, 將蒙臺梭利教育方案中原有的五大領(lǐng)域加以擴展, 除了數(shù)學、語言、科學、美術(shù)、音樂、體能等科目外, 增加文化教育、社會教育、角色扮演等內(nèi)容, 使之更加貼近幼兒生活,更加新穎。（3）教學過程教學過程中，不應該讓兒童一味的進行個別活動，應采取團體活動、小組活動,讓兒童走出教室 ,到大自然、現(xiàn)實生活中去觀察、體驗、成長。目前, 課程設計者已將蒙臺梭利教育方案與單元主題方案有機結(jié)合起來, 更有利于兒童社會性的發(fā)展。此外，正規(guī)的, 低收費的教師培訓應該作為幼兒教育的當務之急。蒙臺梭利的幼兒教育理論和教育方法，為我國的教育事業(yè)提供了重要的指導，其教育思想和方法的精髓仍需要我們繼續(xù)開采，繼續(xù)探索。在引進的過程中，我們必須清楚地認識，批判的學習，做到兼收并蓄，使之更加科學合理。我們希望蒙臺梭利幼兒教育在我國的開設和實施，能夠切合實際的關(guān)注幼兒健康、自由、成長，促進我國的幼兒教育事業(yè)的健康發(fā)展。參考文獻：[1] [M].北京:人民教育出版社,1999.[2] [M].北京:北京師范大學出版社,1985.[7] [J].人民教育出版社,2004.第三篇：淺談蒙臺梭利思想對幼兒的影響課 程 報 告課程名稱 早期教育研究現(xiàn)狀與趨勢報告題目 早期教育中的家庭教育 院 系 學前教育系專 業(yè) 學前教育姓 名 吳紫玲學 號 20***二〇一五 年 六 月淺談蒙臺梭利思想對幼兒的影響（13301班，吳紫玲，20***，2015/6/28）[摘 要]蒙臺梭利的思想在20世紀初就傳入中國，期間經(jīng)過了高潮了低落期，到現(xiàn)在的重新發(fā)展。隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，家長對幼兒的教育也尤為重視。選擇蒙臺梭利幼兒園的也不占少數(shù)?？墒窃S多家長對這些外來物并不了解。本文試圖從蒙臺梭利的教育思想以及對幼兒的影響來介紹給家長。當中會結(jié)合自己實習的幼兒園做解釋并提出自己的建議。【關(guān)鍵詞】幼兒；蒙臺梭利思想；影響；早在20世紀初，隨著《蒙臺梭利教育法》中文譯本的出現(xiàn)，蒙臺梭利教育即傳入我國。我國與世界其他國家同時接觸了蒙臺梭利教育，蒙臺梭利教育一經(jīng)引入，即受到國內(nèi)幼教屆的好評與歡迎。20世紀20年代初，當時的教育部長蔣夢麟先生評價蒙臺梭利教育：“教具頗多，但不甚經(jīng)濟，中國多采用設計教學法，教材取自生活，不需購置教具?！?949年，我國“全面學習蘇聯(lián)”，對蒙臺梭利教育批判否定。隨著我國改革開放，境外的幼兒教育交流日益迅速，自此拉開了蒙臺梭利在我國幼兒園應用的序幕。[1]由沿海至內(nèi)地，從大城市到中小城市，目前已遍及全國。但是，目前的蒙臺梭利班發(fā)展水平參差不齊。更有一些蒙臺梭利培訓機構(gòu)由于師資欠缺或為經(jīng)濟利益所驅(qū)動，對蒙臺梭利教育理念的領(lǐng)悟尤為甚淺，成效不佳。他們大多數(shù)注重形式主義，忽視了最重要的思想內(nèi)涵。因此，影響到幼兒的工作的側(cè)重點。早期教育對幼兒是影響深遠的，俗語說：“3歲看大，7歲看老?！庇變旱男愿?、對待工作的態(tài)度在早年就已形成了，并且會影響著幼兒日后的學習與生活。我會結(jié)合前段時間的游戲?qū)嵙晛碚務劽膳_梭利思想對幼兒的影響。一、蒙臺梭利思想原則（一）準備一個自由的環(huán)境在蒙臺梭利思想中自由是最基礎的概念，也是教育的最終目的。認可幼兒有與生俱來的任務，有自己成長的規(guī)律，幼兒只有在能夠自由選擇滿足他本能的活動中才能得到成長，這種自由選擇也只有在為他們準備的環(huán)境中才能實現(xiàn)。蒙臺梭利曾說：“不是將幼兒棄之不管，隨便他想干什么就干什么，而是要給他準備一個可以讓他自由發(fā)展的環(huán)境。”但是，自由是相對的。不是一種沒有任何限制的自由，它是在規(guī)則和范圍內(nèi)的自由。強調(diào)內(nèi)在的自由要在一種靈活的、適合個人的、而且還是始終如一的環(huán)境中才能得到發(fā)展。不要讓幼兒隨心所欲，想做什么就做什么，尊重規(guī)則是基本要求。這個自由表現(xiàn)為以下三個方面：。教具想用多久都可以，但是必須放回原來的位置。而自由選擇只受一個條件的限制，就是只有在和教師一起操作過這個教具之后才有權(quán)使用。幼兒在教師里可以自由說話，但是聲音要很低，不能打擾別人，尤其是正在專心工作的小伙伴。在蒙臺梭利教育環(huán)境中，孩子可以隨意走動，但是要控制動作、保持安靜。由此就能學會自我控制、自律、專注。幼兒通過行為自我建構(gòu)，蒙臺梭利將其稱為“智力行為”。[2]（二）自律脫胎于自由在蒙臺梭利教育法中自律是基本原則，與自由相輔相成。但內(nèi)在的自律才是真正的自律。當自己出錯時，通過其他人的糾錯會讓幼兒變得懶惰和產(chǎn)生依賴感。糾錯的方式越好，越能激發(fā)起個人的工作熱情和加倍努力。人們在感覺到安全感的情況下才能學習。如果一個幼兒備受打擊，就會阻礙他，毀滅他的自信。相反，自我糾錯顯得更加有效。[2]（三）言傳不如身教蒙臺梭利倡導身教而不是言傳。長期的訓誡會引起幼兒的反感，甚至會阻礙他們的發(fā)展。訓誡也會造成更嚴重的自卑心理。比起言傳，身教的影響力更大，更加積極。如果我們希望幼兒可以說話聲音小一點，我們可以壓低聲音和他們說話，而不是給他們下達“說話小聲點”的命令。環(huán)境通常是我們本身，我們可以改變自己來影響幼兒，更能讓與哦而懂得尊重。[3]（四）尊重每個孩子的“節(jié)奏”每個人都有自己的節(jié)奏。不管是快還是慢，關(guān)鍵是孩子能不能集中注意力有些孩子顯得比較慢是因為他在為了完善而不停地重復同一個動作，重復動作可以讓他增加自信心，我們不能把這個當作幼兒的缺點。[10]（五）從經(jīng)驗中學習我們無法教給孩子抽象的東西，只有通過具體的操作才能獲得抽象思維。心理學家皮亞杰也有將幼兒的認知劃分為多個階段。在幼兒進入抽象階段之前，是通過具體感官來認識事物的。那么，就意味著用手，觸感運用的同時，其他感也會不斷的被用。幼兒在實際生活經(jīng)驗中學習、認識物體，并有了初步的理解。根據(jù)蒙臺梭利的理論，具體可以分為：。幼兒需要為未來積累無意識的經(jīng)驗。通過反復練習，在不知覺中吸收知識。靈光一現(xiàn)，進入意識認知階段。這個無法預見的時刻屬于孩子。[9]（六）教育的目的是為未來做準備這里指的是激發(fā)人類的潛能。蒙臺梭利認為兒童天性優(yōu)良，只要我們尊重這些天性，他就會繼續(xù)保持優(yōu)良的天性。[7]在尊重孩子的同時，我們也要讓孩子尊重別人。種種相互尊重是一個社會健康發(fā)展的基礎，也有助于建立人人相互關(guān)心，為自己的行為負責，和諧的社會環(huán)境。教育就是為了和諧的社會環(huán)境做準備。[2]二、蒙臺梭利思想對幼兒的影響（一）培養(yǎng)秩序感，但有時表現(xiàn)為刻板的操作。蒙臺梭利的教室環(huán)境是一個生動歡快、舒適的、有利于活動的。教師里面安靜缺不