【文章內(nèi)容簡介】 生活的基本技能和養(yǎng)成從事工作的初步行為習慣。（七）教師在傳統(tǒng)的幼兒學校中，教師是主體，始終處于主動地位，兒童是客體，處于被動地位。蒙臺梭利學校則以自我教育為主，在教育活動中，兒童是主體，是中心，兒童全神貫注地從事各自的“工作”，獨立操作、自我發(fā)現(xiàn)、自我教育和發(fā)展；教師是兒童活動的觀察者和指導員。這種關(guān)于幼兒學校教師作用的指導思想和方式方法的改變是對傳統(tǒng)教育的挑戰(zhàn)。首先，幼兒教師應是一位觀察者，應以科學家的精神，運用科學的方法去觀察和研究兒童，揭示兒童的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)童年的秘密。但教育科學的觀察研究不同于一般科學，它的對象不是物，而是人，是富于情感和有思想的活生生的人，特別是活潑好動的兒童，其目的是激發(fā)兒童的生命活力，培養(yǎng)和發(fā)展其個性，使之成為適應現(xiàn)代社會和科學技術(shù)發(fā)展的獨立自主的人。蒙臺梭利強調(diào)必須在自然條件下，在兒童的自由活動中去觀察研究“自由兒童”及其表現(xiàn)，而不是在“實驗室”或在特殊控制下的兒童。她還指出，人是社會的產(chǎn)物，教師不僅要觀察研究兒童本身及其表現(xiàn)，而且要了解家庭和周圍環(huán)境對兒童的影響。她著重指出，如果要使對兒童觀察研究獲得的結(jié)果準確、可靠，結(jié)論合乎科學，最重要的是必須與兒童保持親切友好的合作。蒙臺梭利指出：關(guān)鍵是要激發(fā)兒童的興趣，使其整個人格參與活動。因此，教師要關(guān)心兒童，熱愛兒童，尊重兒童的個性，經(jīng)常與兒童在一起生活和工作。蒙臺梭利在國立特殊兒童學?；蛟诹_馬圣羅倫佐“兒童之家”都是整天和兒童在一起。教師的觀察研究及其成果是設(shè)計、安排和不斷改進與更新教具材料和正確地進行指導的基礎(chǔ)和依據(jù)，也是激勵和促進教師更加熱愛兒童、熱愛幼兒教育事業(yè)、不斷改進提高、日臻完善的動力。這是一種經(jīng)常性的極其復雜和艱巨的工作，教師必須具有堅強的意志、耐心、毅力和科學家的求實與獻身精神。蒙臺梭利善于觀察和研究兒童，向兒童學習，堅持不懈，耐心細致，發(fā)現(xiàn)問題能及時改進，是她取得驚人成就的原因，她首先是一位優(yōu)秀的教師，然后才是一位杰出的教育改革家；她的主要教育著作都是她一生中長期觀察研究兒童和進行改革實驗的成果。其次，幼兒教師必須是一位明察秋毫、反應敏銳、冷靜沉著、精明能干、有教育藝術(shù)才能的、兒童活動的自覺指導者。教師對兒童學習的指導，首先是準備好環(huán)境，把教室布置得美觀、大方、整潔，一切陳設(shè)(包括教具)秩序井然，符合兒童的心理特點。再次，兒童運用教具材料獨立操作，教師的指導大致可分為兩種情況：如果兒童開始接觸教具但還不會使用時，先鼓勵其使用，教師可以作一次示范性操作；如果兒童對某些較復雜的教具材料已做過試用，但還不理解教 具的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及相互聯(lián)系，使用起來產(chǎn)生困難，這時教師可作適當解釋，但必須簡單、明了、準確。在兒童各自獨立操作過程中，教師可坐在教室里全體兒童都能看見的地方，也可以在教室里巡回走動聽候兒童召喚，以便及時對他們進行幫助、指導、暗示和啟發(fā)誘導。蒙臺梭利特別指出，教師的指導要把握時機，恰如其分，避免做直接糾正，以免抑制和代替兒童獨立思考。最后，教師應注意保持教室的紀律和秩序，制止不良行為。（八）課程組織結(jié)構(gòu)蒙臺梭利的課程組織結(jié)構(gòu)是按照領(lǐng)域進行的。為3—6歲兒童設(shè)計的蒙臺梭利學習環(huán)境分為4個基本領(lǐng)域：實際生活領(lǐng)域、感覺領(lǐng)域、語言領(lǐng)域、數(shù)學領(lǐng)域。此外，音樂、藝術(shù)、運動和戲劇等也包括在蒙臺梭利課程中。第一，實際生活實際生活訓練通常被認為是蒙臺梭利課程中的必要內(nèi)容。兒童若在參與生活實踐的過程中獲得一些技能，形成一些意愿，則有助于他們在其他活動中專注學習。通過經(jīng)歷熟悉的、類似家庭生活的體驗，例如打掃、做針線活、整理花園，兒童開始學會把精力集中在一個活動上，并且學會按順序從頭至尾地做一件事，學會為實現(xiàn)特定的目標協(xié)調(diào)自己的肌肉運動，接受一項任務(wù)后確定并組織工作的步驟，通過自我指導的活動獲得獨立性。所以，像切胡蘿卜這樣的活動，雖然直接目標是削、切、煮，但潛在間接目標是培養(yǎng)獨立性、秩序感、專注能力、手眼協(xié)調(diào)能力、集體生活能力(請別人吃胡蘿卜)和樹立自尊心。在實際生活活動中，兒童可從事一些適合其年齡和生理特點的活動，具體活動包括自理(如刷牙、穿衣服、系各種扣子或帶子、清潔鼻子、梳頭)，看護教室環(huán)境(如擺放花、擦桌子、整理花園)，鍛煉生活技能(如做針線活、準備食物)，進行精細的肌肉運動(如倒水)，參加集體生活(如擺桌子、說“請”或“謝謝”)等。由于沒有標準化的實際生活活動，所以在這一領(lǐng)域中教師們創(chuàng)造的活動最多。不同的蒙臺梭利教室的實際生活活動存在很大差異，因為每個老師都根據(jù)本班的需要、興趣和文化結(jié)構(gòu)設(shè)計活動。隨著兒童的成熟，實際生活領(lǐng)域包括了更復雜的活動。第二，感覺從出生之日開始，兒童就處于刺激豐富的環(huán)境中。兒童用感官無意識地接收各種經(jīng)驗，并納入有吸收力的心靈中。根據(jù)蒙臺梭利的觀點，滿2歲后，兒童可借助手頭一些為他們精心準備好的具體材料檢驗事物，同時開始具有秩序感，能對經(jīng)驗進行分類。感覺材料的設(shè)計本身就是出于這個目的。這些材料最初是蒙臺梭利自己設(shè)計的。感覺材料包括一系列操作材料，具有美感，而且設(shè)計簡單，便于兒童記憶和分類。感官經(jīng)驗能改進并迅速增強兒童的感知覺，為進一步的智力發(fā)展奠定感覺上的基礎(chǔ)。蒙臺梭利設(shè)計的感覺材料涉及視覺、觸覺、聽覺、味覺和嗅覺。每套材料訓練一種感覺，突出一個具體的概念或感覺。例如，長柱子突出長度，彩色寫字板突出顏色，觸摸式寫字板突出結(jié)實光滑的質(zhì)地，聲筒突出音量，嗅罐突出特別的氣味。每套材料都是由簡單到復雜。操作感覺材料時，最初要鼓勵兒童按教師示范的方法比較或度量事物，但之后 應激勵兒童嘗試各種可能的方法，發(fā)現(xiàn)不同的東西，或?qū)⒒顒油茝V到其他環(huán)境中。第三，語言在蒙臺梭利教室里，所有的環(huán)境都會培養(yǎng)語言的發(fā)展：需要交際的社會環(huán)境和孩子之間的自由交談；在課堂上由教師提供的準確的專門術(shù)語；歌曲、詩歌和小組間談話；圖書館里值得一看的精品圖書；為促進語言和文學水平發(fā)展而制作的專門的教學材料。蒙臺梭利課堂為語言發(fā)展提供了豐富的背景材料，這些使得兒童最終掌握了書面語言的結(jié)構(gòu)。蒙臺梭利還認為，兒童可以在操作自己的木制字母，或用手觸摸貼在石板上的用砂紙剪成的字母的輪廓等活動中，發(fā)展寫字的機械運動能力。通過把這些運動與視覺、觸覺、動覺和聽覺(在兒童擺弄字母時教師讀出字母的發(fā)音)相聯(lián)系，兒童可逐漸在頭腦中形成字母的概念，并記住每一個字母，這些都是因為在吸收語言和通過觸覺來探索物體的敏感期，兒童的視覺和觸覺印象間發(fā)生了聯(lián)系。有了這些符號及它們發(fā)音的記憶儲備，兒童開始通過“書寫”(用聲音拼寫)詞匯和句子來表達自己的意圖，起初是用一盒子木制字母(可移動的字母)來書寫，后來他們就用鉛筆或其他的書寫工具來寫這些單詞了。蒙臺梭利是想讓兒童在關(guān)鍵的敏感期里熟悉書寫語言的工具，這樣，到了后來，兒童“爆發(fā)”式地書寫語言就成為自發(fā)的過程，而不是辛辛苦苦地學習書寫規(guī)則和機械練習的結(jié)果。第四，數(shù)學數(shù)學思考能力起源于許多在學習數(shù)學之前就經(jīng)歷過但看起來與數(shù)學毫不相干的活動。蒙臺梭利認為，秩序、精確、注意細節(jié)和順序感來源于生活，而感覺材料為她所說的“數(shù)學頭腦”奠定了基礎(chǔ)，在獲得數(shù)學能力之前的這些活動為兒童準備好了獲得數(shù)學能力所需要的準確性和邏輯秩序。例如，一對一的概念就可以包含在穿衣之中(一個紐扣對一個扣眼)，包含在開鎖之中(一把鑰匙只能開一把鎖)，包含在所有的匹配活動中。數(shù)學上的順序開始于對熟悉的感覺經(jīng)驗的邏輯延伸。先前，兒童根據(jù)紅色小棍的長度將它們排列起來，而現(xiàn)在，他們被引導著按照紅色和藍色把小棍分成兩堆，并數(shù)一數(shù)每堆有多少根小棍。兒童按從短到長的順序把這些小棍擺好，再把每一堆小棍的數(shù)目數(shù)清楚。然后，讓兒童用視覺與觸覺來感知數(shù)字符號(砂紙數(shù)字)，再讓兒童回到小棍活動中來，把數(shù)字符號與小棍的數(shù)量對應起來。以相似的形式，蒙臺梭利所有的數(shù)學材料都是逐漸地從具體的熟悉的物體轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄蟮牟皇煜さ姆枺恳淮味家鉀Q一個困難的問題；數(shù)學材料是抽象概念或稱數(shù)學化抽象概念的物體表示。蒙臺梭利的數(shù)學材料分四種類型：(1)o到10的數(shù)字；(2)線性數(shù)數(shù)材料(系統(tǒng)地由小到大數(shù)出連串的數(shù))；(3)小數(shù)系統(tǒng)(用經(jīng)典的金色小球表示數(shù)字中不同位置值的意義)；(4)算術(shù)運算(加、減等)。蒙臺梭利鼓勵孩子運用新的和富有想象力的方法來把問題想明白，來使用所學的概念。這種在解決問題時理解和使用概念的能力應當是所有教育的目的，而不應只是數(shù)學教育的目的。第五，藝術(shù)表現(xiàn)力蒙臺梭利是教育中的環(huán)境美學的先鋒，她看到了環(huán)境中的審美質(zhì)量和總體平衡對年幼兒童的發(fā)展起著重要作 用。她喜歡用間接的環(huán)境布置法宋對年幼兒童實施美育。她感到，在兒童成長的早期環(huán)境中，用優(yōu)美的、精心挑選的藝術(shù)作品來布置環(huán)境十分重要。通過教室里教學材料和通過自然界而獲得的廣泛而豐富的感覺經(jīng)驗，會為兒童以后爆發(fā)出創(chuàng)造性和自我表達提供豐富的素材。在蒙臺梭利教室里，既可以在審美和豐富的感覺經(jīng)驗方面看到對蒙臺梭利觀點的反映，也可以看到教師們已經(jīng)意識到了在兒童自我表達中的視覺藝術(shù)和符號意義的重要性。第六，音樂蒙臺梭利教學具有幫助兒童感知、表達基本音樂成分并訓練其音樂欣賞力的傳統(tǒng)。像沉默游戲、傳聲筒、蒙臺梭利鈴(分辨音高之用)這些為訓練耳朵分辨聲音的活動，是蒙臺梭利兒童早期音樂訓練的核心課程。蒙臺梭利還描述過一些音樂活動，像韻律運動(跟著一連串不同的韻律做運動)，聽經(jīng)典音樂和其他類型的音樂，合唱，只用一種樂器演奏等，這些活動在現(xiàn)代蒙臺梭利教室里也可以看到。第七，文化課程：地理和科學蒙臺梭利認為人類的需要是十分廣泛的，所以人類要使用不同的方法來與自然相互作用以滿足這些需要，而對世界不同文化的學習也是一種對人類所使用的各種方法的學習。對某一特別文化進行了解，或者使用不同文化背景下的物體或容器，這些都是在蒙臺梭利教室里孩子們可能吸收不同文化的方法。在完整的課程設(shè)計中，孩子們可以從很廣的范圍內(nèi)和很多的活動中自由地進行選擇。在大多數(shù)蒙臺梭利教室里，教師都會為孩子們提供地形的自然模型(例如，被水環(huán)抱的島嶼，綠波蕩漾的湖泊)，大陸或地球上其他區(qū)域的拼圖游戲。對學齡前兒童來說，科學探索要涉及直接觀察就意味著與自然界的日常接觸，它為孩子們提供了積累經(jīng)驗、認識事物和把自然現(xiàn)象歸類的機會，也為孩子們提供了問“什么”和“怎樣”的機會以及每天與成人接觸的機會。這些成人愿意做天生具有好奇心的兒童的良師益友。四、簡要評價蒙臺梭利對20世紀的教育，特別是學齡前兒童教育的影響十分廣泛，幾乎遍及世界上每一個國家和地區(qū)，她的事業(yè)激起了人們巨大的熱情，先后在美國和歐洲的許多國家興起了蒙臺梭利運動，并紛紛建立了蒙臺梭利學校和蒙臺梭利學會，她的教育理論和教學方法也為當時的公立中小學普遍采用，她的學生和追隨者遍天下。然而，在20世紀20年代中后期，出現(xiàn)了來自各種理論角度的批評，有的是屬于對蒙臺梭利體系的曲解，有的是批評者由于所持理論尚不成熟，對蒙臺梭利理論和方法的真實含義和深遠影響不甚理解。但是，這些批評也不同程度地揭示了蒙臺梭利體系存在著某些缺點或尚待解決的問題，并推動了蒙臺梭利和她的一些追隨者繼續(xù)在實踐中不斷改進、發(fā)展、充實和完善自己的理論。半個世紀以后，蒙臺梭利的基本理論和方法已為當代的實驗心理學、發(fā)展心理學和教育心理學所肯定，說明蒙臺梭利建立的教育學比當時的批評者所認為的更好，同時也證明了蒙臺梭利的理論更合乎時代潮流。蒙臺梭利畢生獻身于兒童教育事業(yè)，長期從事教育改革實驗研究，對促進學前兒童教育理論與實踐的發(fā)展做出了重要貢獻。她熱愛兒童，同情勞苦大眾及子女的悲慘生活處境和受文化剝奪的不幸遭遇。她尋求在羅馬圣羅 倫佐“兒童之家”實現(xiàn)自己的改良主義教育理想。她的后半生為宣傳這一思想而奔赴世界許多國家，特別是一些貧窮落后的國家和地區(qū)，直到晚年。她已近80高齡，仍到印度各地和巴基斯坦傳播她的教育思想和方法。蒙臺梭利的教育理論和著作是她長期觀察和研究兒童與教育改革實驗研究的總結(jié)和概括。這些著作對于廣大讀者——父母、教師、幼教工作者具有極大的吸引力，它們蘊涵著巨大的鼓舞力量。但是，由于蒙臺梭利的歷史和階級的局限性，在她的理論和著作中存在著唯心主義、神秘主義和宗教色彩，在方法論上也存在著一定的主觀片面性。(一)孤立的感官訓練蒙臺梭利強凋孤立地訓練各種感官。她設(shè)計的每一種感官教具均是針對一個特定感官的，她要求兒童在接受不同的感官刺激時，將注意力集中在特定的感官上，通過對各種感官的困難度孤立的訓練，發(fā)展兒童的感知能力。這是一種嚴重脫離現(xiàn)實生活也脫離實際的做法。世界上僅具一種特征的事物幾乎是不存在的，人在認知事物時，也總是把它當作一個整體而不是部分來反映的。從這個意義上說，孤立的感官訓練也許適合那些有智力障礙的兒童，卻不適合廣大發(fā)展正常的兒童。(二)對創(chuàng)造力的忽視首先，蒙臺梭利雖然強調(diào)在操作教具時給兒童自由，但這種自由只是選擇教具和選擇操作時間上的自由，兒童在操作教具的方法、規(guī)則上則沒有自由，因為蒙臺梭利教具的操作步驟和方法是固定的，兒童不能改變。她要求的只是讓兒童按照某種固定的步驟和方式不斷地進行重復練習，這十分不利于幼兒創(chuàng)造力的發(fā)展。其次，在蒙臺梭利教育方案中缺乏最能發(fā)展兒童創(chuàng)造力的自由的藝術(shù)教育。在蒙式教室中，雖然孩子也使用藝術(shù)教具，但已被指定在既定的目標上創(chuàng)作，只強調(diào)技巧及實體復制的做法，這也反映