【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 生活的基本技能和養(yǎng)成從事工作的初步行為習(xí)慣。（七）教師在傳統(tǒng)的幼兒學(xué)校中，教師是主體，始終處于主動(dòng)地位，兒童是客體，處于被動(dòng)地位。蒙臺(tái)梭利學(xué)校則以自我教育為主，在教育活動(dòng)中，兒童是主體，是中心，兒童全神貫注地從事各自的“工作”，獨(dú)立操作、自我發(fā)現(xiàn)、自我教育和發(fā)展；教師是兒童活動(dòng)的觀察者和指導(dǎo)員。這種關(guān)于幼兒學(xué)校教師作用的指導(dǎo)思想和方式方法的改變是對(duì)傳統(tǒng)教育的挑戰(zhàn)。首先，幼兒教師應(yīng)是一位觀察者，應(yīng)以科學(xué)家的精神，運(yùn)用科學(xué)的方法去觀察和研究?jī)和?，揭示兒童的?nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)童年的秘密。但教育科學(xué)的觀察研究不同于一般科學(xué)，它的對(duì)象不是物，而是人，是富于情感和有思想的活生生的人，特別是活潑好動(dòng)的兒童，其目的是激發(fā)兒童的生命活力，培養(yǎng)和發(fā)展其個(gè)性，使之成為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的獨(dú)立自主的人。蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)必須在自然條件下，在兒童的自由活動(dòng)中去觀察研究“自由兒童”及其表現(xiàn)，而不是在“實(shí)驗(yàn)室”或在特殊控制下的兒童。她還指出，人是社會(huì)的產(chǎn)物，教師不僅要觀察研究?jī)和旧砑捌浔憩F(xiàn)，而且要了解家庭和周圍環(huán)境對(duì)兒童的影響。她著重指出，如果要使對(duì)兒童觀察研究獲得的結(jié)果準(zhǔn)確、可靠，結(jié)論合乎科學(xué)，最重要的是必須與兒童保持親切友好的合作。蒙臺(tái)梭利指出：關(guān)鍵是要激發(fā)兒童的興趣，使其整個(gè)人格參與活動(dòng)。因此，教師要關(guān)心兒童，熱愛兒童，尊重兒童的個(gè)性，經(jīng)常與兒童在一起生活和工作。蒙臺(tái)梭利在國(guó)立特殊兒童學(xué)?；蛟诹_馬圣羅倫佐“兒童之家”都是整天和兒童在一起。教師的觀察研究及其成果是設(shè)計(jì)、安排和不斷改進(jìn)與更新教具材料和正確地進(jìn)行指導(dǎo)的基礎(chǔ)和依據(jù)，也是激勵(lì)和促進(jìn)教師更加熱愛兒童、熱愛幼兒教育事業(yè)、不斷改進(jìn)提高、日臻完善的動(dòng)力。這是一種經(jīng)常性的極其復(fù)雜和艱巨的工作，教師必須具有堅(jiān)強(qiáng)的意志、耐心、毅力和科學(xué)家的求實(shí)與獻(xiàn)身精神。蒙臺(tái)梭利善于觀察和研究?jī)和騼和瘜W(xué)習(xí)，堅(jiān)持不懈，耐心細(xì)致，發(fā)現(xiàn)問題能及時(shí)改進(jìn)，是她取得驚人成就的原因，她首先是一位優(yōu)秀的教師，然后才是一位杰出的教育改革家；她的主要教育著作都是她一生中長(zhǎng)期觀察研究?jī)和瓦M(jìn)行改革實(shí)驗(yàn)的成果。其次，幼兒教師必須是一位明察秋毫、反應(yīng)敏銳、冷靜沉著、精明能干、有教育藝術(shù)才能的、兒童活動(dòng)的自覺指導(dǎo)者。教師對(duì)兒童學(xué)習(xí)的指導(dǎo)，首先是準(zhǔn)備好環(huán)境，把教室布置得美觀、大方、整潔，一切陳設(shè)(包括教具)秩序井然，符合兒童的心理特點(diǎn)。再次，兒童運(yùn)用教具材料獨(dú)立操作，教師的指導(dǎo)大致可分為兩種情況：如果兒童開始接觸教具但還不會(huì)使用時(shí)，先鼓勵(lì)其使用，教師可以作一次示范性操作；如果兒童對(duì)某些較復(fù)雜的教具材料已做過試用，但還不理解教 具的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及相互聯(lián)系，使用起來產(chǎn)生困難，這時(shí)教師可作適當(dāng)解釋，但必須簡(jiǎn)單、明了、準(zhǔn)確。在兒童各自獨(dú)立操作過程中，教師可坐在教室里全體兒童都能看見的地方，也可以在教室里巡回走動(dòng)聽候兒童召喚，以便及時(shí)對(duì)他們進(jìn)行幫助、指導(dǎo)、暗示和啟發(fā)誘導(dǎo)。蒙臺(tái)梭利特別指出，教師的指導(dǎo)要把握時(shí)機(jī)，恰如其分，避免做直接糾正，以免抑制和代替兒童獨(dú)立思考。最后，教師應(yīng)注意保持教室的紀(jì)律和秩序，制止不良行為。（八）課程組織結(jié)構(gòu)蒙臺(tái)梭利的課程組織結(jié)構(gòu)是按照領(lǐng)域進(jìn)行的。為3—6歲兒童設(shè)計(jì)的蒙臺(tái)梭利學(xué)習(xí)環(huán)境分為4個(gè)基本領(lǐng)域：實(shí)際生活領(lǐng)域、感覺領(lǐng)域、語言領(lǐng)域、數(shù)學(xué)領(lǐng)域。此外，音樂、藝術(shù)、運(yùn)動(dòng)和戲劇等也包括在蒙臺(tái)梭利課程中。第一，實(shí)際生活實(shí)際生活訓(xùn)練通常被認(rèn)為是蒙臺(tái)梭利課程中的必要內(nèi)容。兒童若在參與生活實(shí)踐的過程中獲得一些技能，形成一些意愿，則有助于他們?cè)谄渌顒?dòng)中專注學(xué)習(xí)。通過經(jīng)歷熟悉的、類似家庭生活的體驗(yàn)，例如打掃、做針線活、整理花園，兒童開始學(xué)會(huì)把精力集中在一個(gè)活動(dòng)上，并且學(xué)會(huì)按順序從頭至尾地做一件事，學(xué)會(huì)為實(shí)現(xiàn)特定的目標(biāo)協(xié)調(diào)自己的肌肉運(yùn)動(dòng)，接受一項(xiàng)任務(wù)后確定并組織工作的步驟，通過自我指導(dǎo)的活動(dòng)獲得獨(dú)立性。所以，像切胡蘿卜這樣的活動(dòng)，雖然直接目標(biāo)是削、切、煮，但潛在間接目標(biāo)是培養(yǎng)獨(dú)立性、秩序感、專注能力、手眼協(xié)調(diào)能力、集體生活能力(請(qǐng)別人吃胡蘿卜)和樹立自尊心。在實(shí)際生活活動(dòng)中，兒童可從事一些適合其年齡和生理特點(diǎn)的活動(dòng)，具體活動(dòng)包括自理(如刷牙、穿衣服、系各種扣子或帶子、清潔鼻子、梳頭)，看護(hù)教室環(huán)境(如擺放花、擦桌子、整理花園)，鍛煉生活技能(如做針線活、準(zhǔn)備食物)，進(jìn)行精細(xì)的肌肉運(yùn)動(dòng)(如倒水)，參加集體生活(如擺桌子、說“請(qǐng)”或“謝謝”)等。由于沒有標(biāo)準(zhǔn)化的實(shí)際生活活動(dòng)，所以在這一領(lǐng)域中教師們創(chuàng)造的活動(dòng)最多。不同的蒙臺(tái)梭利教室的實(shí)際生活活動(dòng)存在很大差異，因?yàn)槊總€(gè)老師都根據(jù)本班的需要、興趣和文化結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)活動(dòng)。隨著兒童的成熟，實(shí)際生活領(lǐng)域包括了更復(fù)雜的活動(dòng)。第二，感覺從出生之日開始，兒童就處于刺激豐富的環(huán)境中。兒童用感官無意識(shí)地接收各種經(jīng)驗(yàn)，并納入有吸收力的心靈中。根據(jù)蒙臺(tái)梭利的觀點(diǎn)，滿2歲后，兒童可借助手頭一些為他們精心準(zhǔn)備好的具體材料檢驗(yàn)事物，同時(shí)開始具有秩序感，能對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分類。感覺材料的設(shè)計(jì)本身就是出于這個(gè)目的。這些材料最初是蒙臺(tái)梭利自己設(shè)計(jì)的。感覺材料包括一系列操作材料，具有美感，而且設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單，便于兒童記憶和分類。感官經(jīng)驗(yàn)?zāi)芨倪M(jìn)并迅速增強(qiáng)兒童的感知覺，為進(jìn)一步的智力發(fā)展奠定感覺上的基礎(chǔ)。蒙臺(tái)梭利設(shè)計(jì)的感覺材料涉及視覺、觸覺、聽覺、味覺和嗅覺。每套材料訓(xùn)練一種感覺，突出一個(gè)具體的概念或感覺。例如，長(zhǎng)柱子突出長(zhǎng)度，彩色寫字板突出顏色，觸摸式寫字板突出結(jié)實(shí)光滑的質(zhì)地，聲筒突出音量，嗅罐突出特別的氣味。每套材料都是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。操作感覺材料時(shí)，最初要鼓勵(lì)兒童按教師示范的方法比較或度量事物，但之后 應(yīng)激勵(lì)兒童嘗試各種可能的方法，發(fā)現(xiàn)不同的東西，或?qū)⒒顒?dòng)推廣到其他環(huán)境中。第三，語言在蒙臺(tái)梭利教室里，所有的環(huán)境都會(huì)培養(yǎng)語言的發(fā)展：需要交際的社會(huì)環(huán)境和孩子之間的自由交談；在課堂上由教師提供的準(zhǔn)確的專門術(shù)語；歌曲、詩歌和小組間談話；圖書館里值得一看的精品圖書；為促進(jìn)語言和文學(xué)水平發(fā)展而制作的專門的教學(xué)材料。蒙臺(tái)梭利課堂為語言發(fā)展提供了豐富的背景材料，這些使得兒童最終掌握了書面語言的結(jié)構(gòu)。蒙臺(tái)梭利還認(rèn)為，兒童可以在操作自己的木制字母，或用手觸摸貼在石板上的用砂紙剪成的字母的輪廓等活動(dòng)中，發(fā)展寫字的機(jī)械運(yùn)動(dòng)能力。通過把這些運(yùn)動(dòng)與視覺、觸覺、動(dòng)覺和聽覺(在兒童擺弄字母時(shí)教師讀出字母的發(fā)音)相聯(lián)系，兒童可逐漸在頭腦中形成字母的概念，并記住每一個(gè)字母，這些都是因?yàn)樵谖照Z言和通過觸覺來探索物體的敏感期，兒童的視覺和觸覺印象間發(fā)生了聯(lián)系。有了這些符號(hào)及它們發(fā)音的記憶儲(chǔ)備，兒童開始通過“書寫”(用聲音拼寫)詞匯和句子來表達(dá)自己的意圖，起初是用一盒子木制字母(可移動(dòng)的字母)來書寫，后來他們就用鉛筆或其他的書寫工具來寫這些單詞了。蒙臺(tái)梭利是想讓兒童在關(guān)鍵的敏感期里熟悉書寫語言的工具，這樣，到了后來，兒童“爆發(fā)”式地書寫語言就成為自發(fā)的過程，而不是辛辛苦苦地學(xué)習(xí)書寫規(guī)則和機(jī)械練習(xí)的結(jié)果。第四，數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)思考能力起源于許多在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)之前就經(jīng)歷過但看起來與數(shù)學(xué)毫不相干的活動(dòng)。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，秩序、精確、注意細(xì)節(jié)和順序感來源于生活，而感覺材料為她所說的“數(shù)學(xué)頭腦”奠定了基礎(chǔ)，在獲得數(shù)學(xué)能力之前的這些活動(dòng)為兒童準(zhǔn)備好了獲得數(shù)學(xué)能力所需要的準(zhǔn)確性和邏輯秩序。例如，一對(duì)一的概念就可以包含在穿衣之中(一個(gè)紐扣對(duì)一個(gè)扣眼)，包含在開鎖之中(一把鑰匙只能開一把鎖)，包含在所有的匹配活動(dòng)中。數(shù)學(xué)上的順序開始于對(duì)熟悉的感覺經(jīng)驗(yàn)的邏輯延伸。先前，兒童根據(jù)紅色小棍的長(zhǎng)度將它們排列起來，而現(xiàn)在，他們被引導(dǎo)著按照紅色和藍(lán)色把小棍分成兩堆，并數(shù)一數(shù)每堆有多少根小棍。兒童按從短到長(zhǎng)的順序把這些小棍擺好，再把每一堆小棍的數(shù)目數(shù)清楚。然后，讓兒童用視覺與觸覺來感知數(shù)字符號(hào)(砂紙數(shù)字)，再讓兒童回到小棍活動(dòng)中來，把數(shù)字符號(hào)與小棍的數(shù)量對(duì)應(yīng)起來。以相似的形式，蒙臺(tái)梭利所有的數(shù)學(xué)材料都是逐漸地從具體的熟悉的物體轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄蟮牟皇煜さ姆?hào)，每一次都要解決一個(gè)困難的問題；數(shù)學(xué)材料是抽象概念或稱數(shù)學(xué)化抽象概念的物體表示。蒙臺(tái)梭利的數(shù)學(xué)材料分四種類型：(1)o到10的數(shù)字；(2)線性數(shù)數(shù)材料(系統(tǒng)地由小到大數(shù)出連串的數(shù))；(3)小數(shù)系統(tǒng)(用經(jīng)典的金色小球表示數(shù)字中不同位置值的意義)；(4)算術(shù)運(yùn)算(加、減等)。蒙臺(tái)梭利鼓勵(lì)孩子運(yùn)用新的和富有想象力的方法來把問題想明白，來使用所學(xué)的概念。這種在解決問題時(shí)理解和使用概念的能力應(yīng)當(dāng)是所有教育的目的，而不應(yīng)只是數(shù)學(xué)教育的目的。第五，藝術(shù)表現(xiàn)力蒙臺(tái)梭利是教育中的環(huán)境美學(xué)的先鋒，她看到了環(huán)境中的審美質(zhì)量和總體平衡對(duì)年幼兒童的發(fā)展起著重要作 用。她喜歡用間接的環(huán)境布置法宋對(duì)年幼兒童實(shí)施美育。她感到，在兒童成長(zhǎng)的早期環(huán)境中，用優(yōu)美的、精心挑選的藝術(shù)作品來布置環(huán)境十分重要。通過教室里教學(xué)材料和通過自然界而獲得的廣泛而豐富的感覺經(jīng)驗(yàn)，會(huì)為兒童以后爆發(fā)出創(chuàng)造性和自我表達(dá)提供豐富的素材。在蒙臺(tái)梭利教室里，既可以在審美和豐富的感覺經(jīng)驗(yàn)方面看到對(duì)蒙臺(tái)梭利觀點(diǎn)的反映，也可以看到教師們已經(jīng)意識(shí)到了在兒童自我表達(dá)中的視覺藝術(shù)和符號(hào)意義的重要性。第六，音樂蒙臺(tái)梭利教學(xué)具有幫助兒童感知、表達(dá)基本音樂成分并訓(xùn)練其音樂欣賞力的傳統(tǒng)。像沉默游戲、傳聲筒、蒙臺(tái)梭利鈴(分辨音高之用)這些為訓(xùn)練耳朵分辨聲音的活動(dòng)，是蒙臺(tái)梭利兒童早期音樂訓(xùn)練的核心課程。蒙臺(tái)梭利還描述過一些音樂活動(dòng)，像韻律運(yùn)動(dòng)(跟著一連串不同的韻律做運(yùn)動(dòng))，聽經(jīng)典音樂和其他類型的音樂，合唱，只用一種樂器演奏等，這些活動(dòng)在現(xiàn)代蒙臺(tái)梭利教室里也可以看到。第七，文化課程：地理和科學(xué)蒙臺(tái)梭利認(rèn)為人類的需要是十分廣泛的，所以人類要使用不同的方法來與自然相互作用以滿足這些需要，而對(duì)世界不同文化的學(xué)習(xí)也是一種對(duì)人類所使用的各種方法的學(xué)習(xí)。對(duì)某一特別文化進(jìn)行了解，或者使用不同文化背景下的物體或容器，這些都是在蒙臺(tái)梭利教室里孩子們可能吸收不同文化的方法。在完整的課程設(shè)計(jì)中，孩子們可以從很廣的范圍內(nèi)和很多的活動(dòng)中自由地進(jìn)行選擇。在大多數(shù)蒙臺(tái)梭利教室里，教師都會(huì)為孩子們提供地形的自然模型(例如，被水環(huán)抱的島嶼，綠波蕩漾的湖泊)，大陸或地球上其他區(qū)域的拼圖游戲。對(duì)學(xué)齡前兒童來說，科學(xué)探索要涉及直接觀察就意味著與自然界的日常接觸，它為孩子們提供了積累經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)事物和把自然現(xiàn)象歸類的機(jī)會(huì)，也為孩子們提供了問“什么”和“怎樣”的機(jī)會(huì)以及每天與成人接觸的機(jī)會(huì)。這些成人愿意做天生具有好奇心的兒童的良師益友。四、簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)蒙臺(tái)梭利對(duì)20世紀(jì)的教育，特別是學(xué)齡前兒童教育的影響十分廣泛，幾乎遍及世界上每一個(gè)國(guó)家和地區(qū)，她的事業(yè)激起了人們巨大的熱情，先后在美國(guó)和歐洲的許多國(guó)家興起了蒙臺(tái)梭利運(yùn)動(dòng)，并紛紛建立了蒙臺(tái)梭利學(xué)校和蒙臺(tái)梭利學(xué)會(huì)，她的教育理論和教學(xué)方法也為當(dāng)時(shí)的公立中小學(xué)普遍采用，她的學(xué)生和追隨者遍天下。然而，在20世紀(jì)20年代中后期，出現(xiàn)了來自各種理論角度的批評(píng)，有的是屬于對(duì)蒙臺(tái)梭利體系的曲解，有的是批評(píng)者由于所持理論尚不成熟，對(duì)蒙臺(tái)梭利理論和方法的真實(shí)含義和深遠(yuǎn)影響不甚理解。但是，這些批評(píng)也不同程度地揭示了蒙臺(tái)梭利體系存在著某些缺點(diǎn)或尚待解決的問題，并推動(dòng)了蒙臺(tái)梭利和她的一些追隨者繼續(xù)在實(shí)踐中不斷改進(jìn)、發(fā)展、充實(shí)和完善自己的理論。半個(gè)世紀(jì)以后，蒙臺(tái)梭利的基本理論和方法已為當(dāng)代的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)和教育心理學(xué)所肯定，說明蒙臺(tái)梭利建立的教育學(xué)比當(dāng)時(shí)的批評(píng)者所認(rèn)為的更好，同時(shí)也證明了蒙臺(tái)梭利的理論更合乎時(shí)代潮流。蒙臺(tái)梭利畢生獻(xiàn)身于兒童教育事業(yè)，長(zhǎng)期從事教育改革實(shí)驗(yàn)研究，對(duì)促進(jìn)學(xué)前兒童教育理論與實(shí)踐的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。她熱愛兒童，同情勞苦大眾及子女的悲慘生活處境和受文化剝奪的不幸遭遇。她尋求在羅馬圣羅 倫佐“兒童之家”實(shí)現(xiàn)自己的改良主義教育理想。她的后半生為宣傳這一思想而奔赴世界許多國(guó)家，特別是一些貧窮落后的國(guó)家和地區(qū)，直到晚年。她已近80高齡，仍到印度各地和巴基斯坦傳播她的教育思想和方法。蒙臺(tái)梭利的教育理論和著作是她長(zhǎng)期觀察和研究?jī)和c教育改革實(shí)驗(yàn)研究的總結(jié)和概括。這些著作對(duì)于廣大讀者——父母、教師、幼教工作者具有極大的吸引力，它們蘊(yùn)涵著巨大的鼓舞力量。但是，由于蒙臺(tái)梭利的歷史和階級(jí)的局限性，在她的理論和著作中存在著唯心主義、神秘主義和宗教色彩，在方法論上也存在著一定的主觀片面性。(一)孤立的感官訓(xùn)練蒙臺(tái)梭利強(qiáng)凋孤立地訓(xùn)練各種感官。她設(shè)計(jì)的每一種感官教具均是針對(duì)一個(gè)特定感官的，她要求兒童在接受不同的感官刺激時(shí)，將注意力集中在特定的感官上，通過對(duì)各種感官的困難度孤立的訓(xùn)練，發(fā)展兒童的感知能力。這是一種嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)生活也脫離實(shí)際的做法。世界上僅具一種特征的事物幾乎是不存在的，人在認(rèn)知事物時(shí)，也總是把它當(dāng)作一個(gè)整體而不是部分來反映的。從這個(gè)意義上說，孤立的感官訓(xùn)練也許適合那些有智力障礙的兒童，卻不適合廣大發(fā)展正常的兒童。(二)對(duì)創(chuàng)造力的忽視首先，蒙臺(tái)梭利雖然強(qiáng)調(diào)在操作教具時(shí)給兒童自由，但這種自由只是選擇教具和選擇操作時(shí)間上的自由，兒童在操作教具的方法、規(guī)則上則沒有自由，因?yàn)槊膳_(tái)梭利教具的操作步驟和方法是固定的，兒童不能改變。她要求的只是讓兒童按照某種固定的步驟和方式不斷地進(jìn)行重復(fù)練習(xí)，這十分不利于幼兒創(chuàng)造力的發(fā)展。其次，在蒙臺(tái)梭利教育方案中缺乏最能發(fā)展兒童創(chuàng)造力的自由的藝術(shù)教育。在蒙式教室中，雖然孩子也使用藝術(shù)教具，但已被指定在既定的目標(biāo)上創(chuàng)作，只強(qiáng)調(diào)技巧及實(shí)體復(fù)制的做法，這也反映