【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 學(xué)出版社 P30c利,哈米爾；《中重度障礙學(xué)生的教學(xué)——在全納性教育環(huán)境中的應(yīng)用》華東師范大學(xué)出版社 P102 組員：鮑文 陳輝 付麗麗 馮馭宇 高少華 高曉曉 分工：鮑文：擔(dān)任組長(zhǎng)，負(fù)責(zé)給各個(gè)組員分好所需查找的資料，其次進(jìn)行篩選與整理。組織組員進(jìn)行商討，并且整理成系統(tǒng)的小組看法。陳輝：將整理好的資料進(jìn)行組織和最后的審查與修補(bǔ)，同時(shí)查找好蒙臺(tái)梭利在特殊教育工作方面的教育經(jīng)驗(yàn)與發(fā)展。付麗麗、高少華：負(fù)責(zé)收集蒙臺(tái)梭利的生平事跡與幼兒教育的大致理論，并且收集好資料后與組員進(jìn)行商討形成我們這組對(duì)蒙臺(tái)梭利的評(píng)價(jià)。馮馭宇、高曉曉：負(fù)責(zé)查找相關(guān)資料，搜集蒙臺(tái)梭利在幼兒教育中對(duì)幼兒教育方法的發(fā)展和創(chuàng)新，并將這些理論創(chuàng)新與特殊教育工作聯(lián)系起來(lái)。評(píng)價(jià)：鮑文在組織組員工作的過(guò)程中組織能力強(qiáng)，并且，工作時(shí)認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，工作效率較好。高少華在工作中經(jīng)常會(huì)提一些積極的建議，在最后將整個(gè)資料做得總結(jié)上也是做得十分突出。付麗麗在此次小組活動(dòng)之中，能夠主動(dòng)的去做事，有自己的看法和主見(jiàn)，收集材料的時(shí)候也是會(huì)表現(xiàn)出她強(qiáng)烈的合作精神。陳輝同學(xué)，在小組中對(duì)待工作十分嚴(yán)謹(jǐn)，在對(duì)資料進(jìn)行修補(bǔ)時(shí)十分有耐心。馮馭宇在小組中，提出建設(shè)性意見(jiàn)，提出將全納性教育融入特殊教育之中，創(chuàng)造力強(qiáng)。高曉曉作量大，但還是耐心認(rèn)真地繼續(xù)完成她的工作，同時(shí)，高曉曉的工作效率在小組里也是十分好的。第二篇：蒙臺(tái)梭利教育蒙臺(tái)梭利教育蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想于20世紀(jì)初引入中國(guó)后,引起了眾多教育學(xué)者的關(guān)注。從收集的資料來(lái)看,蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國(guó)的引進(jìn)雖歷經(jīng)百年,人們對(duì)其的理論研究主要集中在蒙臺(tái)梭利的生平、蒙臺(tái)梭利教育思想、教學(xué)方法和教具的簡(jiǎn)單翻譯介紹上。20世紀(jì)90年代后,理論研究雖有一些進(jìn)展,但主要圍繞蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育本土化問(wèn)題或其在實(shí)踐中的應(yīng)用展開(kāi)的,關(guān)于蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國(guó)的引進(jìn)歷程以及引進(jìn)所產(chǎn)生的影響,人們還未作深入、系統(tǒng)的研究和探討,這無(wú)形中影響了國(guó)人對(duì)蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國(guó)的引進(jìn)歷程以及引進(jìn)所產(chǎn)生的影響等問(wèn)題的了解程度。筆者提出這一問(wèn)題,希望能激起更多人對(duì)此問(wèn)題的關(guān)注。本文力圖綜合各家研究成果,結(jié)合史料研究,在回顧蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國(guó)引進(jìn)歷程的過(guò)程中,對(duì)蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想的引進(jìn)對(duì)中國(guó)學(xué)前教育產(chǎn)生的影響進(jìn)行的研究,并在此基礎(chǔ)上對(duì)蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國(guó)的引進(jìn)做粗淺的思考。希望本課題的研究使人們對(duì)蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在我國(guó)的引進(jìn)歷程以及產(chǎn)生的影響有全面的認(rèn)識(shí)和了解,同時(shí)為致力于蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育研究的學(xué)者提供更豐富的歷史資料。從這個(gè)角度出發(fā),文章分四個(gè)部分加以論述:第一部分主要分析蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想引進(jìn)中國(guó)的原因。社會(huì)的變革,學(xué)前教育改革的需求和國(guó)外興起的蒙臺(tái)梭利運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國(guó)的引進(jìn)。第二部分回顧蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國(guó)的百年引進(jìn)歷程。文章把蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國(guó)的引進(jìn)分為四個(gè)階段:第一階段,1913年—1949年。第二階段,1950年—1977年。第三階段,1978年—1989年。第四階段,1990年—至今,并對(duì)每個(gè)階段引進(jìn)的現(xiàn)狀、引進(jìn)的內(nèi)容、引進(jìn)的途徑、引進(jìn)的特點(diǎn)進(jìn)行了歸納、總結(jié)。在歸納、總結(jié)的基礎(chǔ)上勾勒出蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國(guó)的引進(jìn)歷程。第三部分考察和歸納了蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想引進(jìn)中國(guó)后對(duì)中國(guó)學(xué)前教育產(chǎn)生的影響。積極地影響主要表現(xiàn)在:引進(jìn)改變了人們的學(xué)前教育觀念。引進(jìn)為學(xué)前教育改革提供了可資借鑒的模式。引進(jìn)推動(dòng)了我國(guó)學(xué)前教育改革的進(jìn)程。消極影響主要表現(xiàn)在引進(jìn)造成學(xué)前教育實(shí)踐領(lǐng)域盲目效仿,同時(shí)導(dǎo)致人們辦園功利心的加劇兩個(gè)方面。第四部分針對(duì)蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想引進(jìn)歷程中存在的問(wèn)題,對(duì)蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國(guó)的引進(jìn)作粗淺的反思,在此基礎(chǔ)上提出引進(jìn)必須走出移植、模仿的形式,以揚(yáng)棄的態(tài)度來(lái)借鑒國(guó)外的先進(jìn)的教育思想。引進(jìn)要從廣度和深度兩個(gè)緯度使蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育理論研究和在實(shí)踐中的應(yīng)用走向深入。同時(shí)引進(jìn)要與本土文化相結(jié)合,抓住思想的實(shí)質(zhì),不能流于表面形式的學(xué)習(xí)和模仿。第三篇：蒙臺(tái)梭利教育對(duì)當(dāng)今教育的啟示蒙臺(tái)梭利教育對(duì)當(dāng)今教育的啟示蒙臺(tái)梭利教育是由意大利著名的幼兒教育家瑪麗亞蒙臺(tái)梭利博士所創(chuàng)建的。它以其獨(dú)特的教育法和富有成效的教育魅力風(fēng)靡世界，影響了整個(gè)20世紀(jì)。21世紀(jì)，蒙臺(tái)梭利教育依舊在全世界100多個(gè)國(guó)家幼兒教育領(lǐng)域獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。蒙臺(tái)梭利教育模式在當(dāng)今學(xué)前教育體系重要地位以及對(duì)當(dāng)今世界各國(guó)學(xué)前教育發(fā)展與改革所產(chǎn)生的積極影響，已經(jīng)越來(lái)越多地被我國(guó)幼教界人士所認(rèn)識(shí)。全面了解蒙臺(tái)梭利教育理論的內(nèi)涵，借鑒蒙臺(tái)梭利教育理論的先進(jìn)之處，用于我國(guó)當(dāng)前的幼教工作，是擺在我們每一位幼教工作者面前的任務(wù)。下面就我對(duì)蒙臺(tái)梭利教育的一些感觸，寫(xiě)出來(lái)與同仁共享。一、權(quán)宜的教育策略蒙臺(tái)梭利的教育思想是智慧的，是在順應(yīng)人本發(fā)展的基礎(chǔ)上，使教育活動(dòng)與個(gè)人的自由發(fā)展有機(jī)而巧妙的結(jié)合，使教育活動(dòng)容易顯現(xiàn)出來(lái)的枯燥乏味力，必須遵守的一些規(guī)則規(guī)章制度的痛苦與吃力盡可能的淡化下去，把可能發(fā)生的教育活動(dòng)中的劣勢(shì)降到最低，而充分發(fā)揮教育活動(dòng)中的優(yōu)勢(shì)與積極方面。與此同時(shí)，個(gè)人的自由發(fā)展被充分的重視與強(qiáng)調(diào)，最大程度的讓個(gè)人自由的發(fā)展，順應(yīng)個(gè)人的自由，個(gè)人的充分發(fā)展，讓個(gè)人的幸福感與快樂(lè)的感覺(jué)自覺(jué)的向著最大化發(fā)展。比如，蒙臺(tái)梭利批評(píng)了在紀(jì)律教育中不恰當(dāng)?shù)膹?qiáng)調(diào)紀(jì)律，貶抑兒童自由，使紀(jì)律和自由二者完全對(duì)立的做法，在她看來(lái)，紀(jì)律教育的目的不是限制、懲罰、控制和命令兒童，而是通過(guò)激發(fā)兒童的“內(nèi)在紀(jì)律”，以給他們帶來(lái)更大的自由。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為紀(jì)律教育的前提是：一個(gè)人能夠成為自己的主人，能夠根據(jù)情境的變化、按照自己的準(zhǔn)則調(diào)節(jié)自身行為[1]?？梢哉f(shuō)，這種紀(jì)律的維持靠的不是由外而內(nèi)的灌輸和壓抑，而是基于“內(nèi)在紀(jì)律”之上、由內(nèi)而外的自然生發(fā)。通常的教育很難的把教育與被教育的矛盾如此智慧的淡化，并從同一的方面去機(jī)智的結(jié)合，充分發(fā)揮教育與被教育的優(yōu)勢(shì)，并結(jié)合起來(lái)體現(xiàn)更大的優(yōu)勢(shì)，使兩方面都向著最大利益化靠近，互相促進(jìn)，互相支持。這充分體現(xiàn)了教育與被教育的雙贏。這種教育思想應(yīng)用在教學(xué)中，充分體現(xiàn)了人性化與智慧的力量，使教育成為一件讓兒童感到快樂(lè)的事，對(duì)當(dāng)前我們的教育來(lái)說(shuō)應(yīng)該體會(huì)到這一點(diǎn)，并作為教育的基本原則來(lái)執(zhí)行，應(yīng)用于實(shí)際的教學(xué)中，靈活的處理教育活動(dòng)中的各種矛盾，實(shí)現(xiàn)教育最大利益化。二、敏銳的觀察與適宜的指導(dǎo)蒙臺(tái)梭利以女性特有的視角，細(xì)致入微的觀察、分析來(lái)了解兒童，深入幼兒內(nèi)心去探索兒童的世界，真真切切認(rèn)真的把兒童當(dāng)作研究的對(duì)象，不把成人的一些看法隨便的來(lái)看待兒童。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，幼兒在教育活動(dòng)中是處于主動(dòng)地位的，教師則是幼兒活動(dòng)的觀察者、指導(dǎo)者。蒙臺(tái)梭利說(shuō)：“應(yīng)用我的方法教師教得少，而觀察得多；教師的作用在于引導(dǎo)兒童心理活動(dòng)和他的身體的發(fā)展。”[2]。我們實(shí)際的教學(xué)中應(yīng)樹(shù)立這種觀點(diǎn)：兒童有自己內(nèi)心的看法、觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)是非成人的，有時(shí)讓人感到費(fèi)解，為什么兒童會(huì)有那樣與成人不一樣的看法，對(duì)于這些教師有必要順應(yīng)兒童的觀點(diǎn)來(lái)從事教育活動(dòng)，在兒童以有的觀點(diǎn)平臺(tái)上教育與思考。每一位幼兒教師在教育過(guò)程中都要努力扮演好觀察者這一角色。因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)觀察，才能真正摸清楚每位幼兒的“不同水平”。因此，我們要切實(shí)提高觀察水平。觀察作為一種方法，要求教師既要掌握觀察的技術(shù)，又要有正確的觀察態(tài)度和強(qiáng)烈的觀察欲望。要通過(guò)不斷的實(shí)踐去提高自身的觀察水平，發(fā)揮觀察為教育服務(wù)的功用，提高教育的質(zhì)量。教師要學(xué)會(huì)敏銳地觀察幼兒、分析幼兒的行為，還要學(xué)會(huì)根據(jù)實(shí)際情況及時(shí)靈活地調(diào)整教育方法和策略，教師要在教育過(guò)程中不斷錘煉與鍛造自己的專業(yè)素養(yǎng)，學(xué)會(huì)敏銳捕捉、分析、統(tǒng)整來(lái)自各方的信息，充分研讀幼兒，學(xué)會(huì)根據(jù)實(shí)際情況擇取適宜有效的教育方式和策略實(shí)施教育。三、適宜的環(huán)境創(chuàng)設(shè)蒙臺(tái)梭利認(rèn)為“環(huán)境”是她的教學(xué)法中所必須強(qiáng)調(diào)的第一要件，是為了滿足兒童的需要及自我建構(gòu)而設(shè)計(jì)的。環(huán)境材料都是由教師精心籌劃和提供的，有兒童按照實(shí)際生活的要求和規(guī)則操作的真實(shí)材料、實(shí)驗(yàn)器材和一系列教具[3]。蒙臺(tái)梭利理論在材料的提法上強(qiáng)調(diào)兒童的需要，根據(jù)幼兒的不同認(rèn)知水平投放材料，激發(fā)兒童的內(nèi)在需要，給予兒童獨(dú)立工作和獲取經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)。兒童可以按自己的需