【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 是：感官的單獨(dú)刺激對(duì)特定材料的有關(guān)刺激果然敏銳，但由于強(qiáng)調(diào)單一的器官的孤立訓(xùn)練，必然使個(gè)體與豐富的社會(huì)生活和現(xiàn)實(shí)世界相脫離，影響兒童全面地認(rèn)識(shí)世界，從而也就影響兒童的認(rèn)識(shí)發(fā)展，因?yàn)橹X(jué)的整體并不是色、形、聲等感覺(jué)的簡(jiǎn)單總合。其次，蒙臺(tái)梭利進(jìn)行感覺(jué)訓(xùn)練所用的教具過(guò)于死板劃一，都是按嚴(yán)格的分類、等級(jí)的排列、固定的方法進(jìn)行的，這必然不利于發(fā)展兒童的想象力、創(chuàng)造力、情感和語(yǔ)言等。此外，單純掌握物體的外形特征以及大小、長(zhǎng)短高低等的順序，并不一定能促進(jìn)概念的形成，因而未能有效地培養(yǎng)兒童的思維。所以蒙氏感官教育還需同我們的社會(huì)生活緊密的聯(lián)系在一起，從而培養(yǎng)適應(yīng)大社會(huì)的全優(yōu)兒童。參考文獻(xiàn)：1．《蒙臺(tái)梭利兒童個(gè)性發(fā)展與教育理論》劉文，第二軍醫(yī)大學(xué)出版社； 2．《教育學(xué)》 王道俊、郭文安，人民教育出版社2009版；3．《蒙臺(tái)梭利幼兒教育科學(xué)方法 》任代文，北京人民教育出版社2001年； 4．《蒙臺(tái)梭利的“兒童之家”幼兒教育實(shí)驗(yàn)》田景正，學(xué)前教育研究2000年。5.《蒙臺(tái)梭利幼教法》李繼勇，延邊大學(xué)出版社。第三篇：蒙臺(tái)梭利的感官教育蒙臺(tái)梭利的感官教育瑪麗亞蒙臺(tái)梭利是二十世紀(jì)享譽(yù)全球的幼兒教育家，她所創(chuàng)立的、獨(dú)特的幼兒教育法，風(fēng)靡了整個(gè)西方世界，深刻地影響著世界各國(guó)，特別是歐美先進(jìn)國(guó)家的教育水平和社會(huì)發(fā)展。感官教育(感覺(jué)訓(xùn)練)在蒙臺(tái)梭利的教育體系中占最重要的地位，也是她的教育實(shí)驗(yàn)的主要部分。一、什么叫感官教育所謂的感官教育是經(jīng)由視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)以及觸覺(jué)上的外界刺激傳訊給大腦，再經(jīng)由大腦傳遞給感官，使孩子產(chǎn)生知覺(jué)，發(fā)展他的觀念、思想、理解等方面的能力。因此，感官教育包括了視覺(jué)教育、嗅覺(jué)教育、味覺(jué)教育、聽(tīng)覺(jué)教育以及觸覺(jué)教育等。感官教育有著獨(dú)特的方法和原則，感官教育主要以兒童自主為中心，教師加以輔導(dǎo)。因此，相較于其他教學(xué)法，有著顯著的特點(diǎn)。二、感官教育的目的一是生物學(xué)的觀點(diǎn)。三到六歲是幼兒感覺(jué)形成期，此時(shí)若能把握住機(jī)會(huì)幫助幼兒感官的自然發(fā)展，將同時(shí)掌握兒童全面性的自我教育。二從社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，因?yàn)槿祟愂侨壕有缘膭?dòng)物，所以一般人難以離開(kāi)社會(huì)群居生活而獨(dú)自生存。那么在幼兒期適當(dāng)?shù)拇碳ず⒆拥母杏X(jué)，將幫助他容易成為一個(gè)敏銳的環(huán)境觀察者，而且更容易適應(yīng)現(xiàn)在和未來(lái)的實(shí)際生活。因此，感官教育的目的將幫助幼兒：認(rèn)識(shí)物性發(fā)展感官知覺(jué)幫助概念形成建立邏輯思考能力之基礎(chǔ)。培養(yǎng)手眼協(xié)調(diào)、專心、獨(dú)立、有秩序感的直接目的。這與日常生活教育有密切的關(guān)系，而且可同步進(jìn)行，并為寫(xiě)、讀、算做準(zhǔn)備。三、蒙氏感官教育思想的內(nèi)容。：幫助幼兒辨別物體的光滑、粗糙；辨別溫度的冷熱；辨別物體的輕重、大小、厚薄、長(zhǎng)短以及形體。、嗅覺(jué)：通過(guò)讓兒童去嘗、嗅各種物體來(lái)提高幼兒的味覺(jué)、嗅覺(jué)的靈敏性。：讓兒童辨別不同大小、顏色、形狀、高低、長(zhǎng)短的幾何物體，提高他們的視覺(jué)鑒別度量能力。：對(duì)幼兒進(jìn)行區(qū)別聲音練習(xí)和聽(tīng)覺(jué)靈敏度訓(xùn)練以提高幼兒的聲音辨別、比較能力；對(duì)幼兒進(jìn)行音樂(lè)訓(xùn)練來(lái)初步培養(yǎng)他們的審美和鑒別能力。四、蒙氏感官教育思想的原則 ：蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童發(fā)展的不同階段，各種感官的敏感性是不同的，對(duì)刺激的反應(yīng)也是不同的，并把兒童的感覺(jué)期分成了五個(gè)階段：①秩序感覺(jué)期：三歲兒童對(duì)秩序有強(qiáng)烈的要求，看到東西放亂了便會(huì)吵鬧，放得整齊便 會(huì)高興，喜歡把東西放在原來(lái)的地方。②細(xì)節(jié)感覺(jué)期：1——2歲的孩子常把注意力集中在細(xì)小的枝節(jié)上，最初注意艷麗的物體，各種光彩奪目的顏色、圖案。③使用雙手的感覺(jué)期：18個(gè)月——3歲的兒童喜歡抓東西，把東西打開(kāi)、關(guān)閉，把物體放進(jìn)容器中，一會(huì)兒又倒出來(lái)，還喜歡堆積物品。④行走感覺(jué)期：幼兒學(xué)習(xí)行走，類似第二次降生，兒童在學(xué)習(xí)行走的時(shí)候，總是帶著自豪的心理走來(lái)走去。⑤語(yǔ)言感覺(jué)期：兒童有一種接受語(yǔ)言的天賦，學(xué)習(xí)語(yǔ)言的能力非常強(qiáng)，不論兒童生長(zhǎng)在什么地方，兒童語(yǔ)言的發(fā)展階段是相同的。從咿呀學(xué)語(yǔ)到單詞句階段、雙語(yǔ)句階段，以后進(jìn)入更復(fù)雜的句子結(jié)構(gòu)階段。這些階段是以連續(xù)的方式出現(xiàn)的，不能把它們截然分開(kāi)。所以蒙臺(tái)梭利主張?jiān)趯?duì)兒童進(jìn)行感官訓(xùn)練的時(shí)候,一定要了解和重視他們感覺(jué)發(fā)展的敏感期和相應(yīng)的特點(diǎn),根據(jù)這些特點(diǎn)來(lái)對(duì)兒童進(jìn)行有效的教育。蒙臺(tái)梭利還認(rèn)為兒童在各種感覺(jué)敏感期的發(fā)展上也存在著個(gè)別差異，因此感覺(jué)教育必須根據(jù)幼兒的個(gè)體差異去采取與之相適應(yīng)的具有連貫性的步驟和方法，使感覺(jué)教育與讀、寫(xiě)、算等數(shù)學(xué)活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，使之達(dá)到由易到難、由簡(jiǎn)到繁的過(guò)渡。：蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童是自己的創(chuàng)造者，是獨(dú)立地不斷發(fā)展著的完整的個(gè)體，是具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著的活生生的人，所以教育的根本目的是發(fā)現(xiàn)兒童并解放兒童。為此，她為感官教育設(shè)計(jì)了一系列需要兒童自己來(lái)動(dòng)手操作的教具，并且在教具中設(shè)計(jì)了專門的“錯(cuò)誤檢驗(yàn)”系統(tǒng)，限制教師對(duì)兒童過(guò)多的干涉，使兒童在操作過(guò)程中能根據(jù)教具的暗示進(jìn)行“自我教育”。五、蒙氏感官教育思想方法蒙臺(tái)梭利以人的五種基本感官為基礎(chǔ)，精心設(shè)計(jì)了適合于訓(xùn)練兒童五類感覺(jué)的系列教具——圓柱體、觸覺(jué)板、音筒、味覺(jué)瓶、嗅覺(jué)瓶等等；同時(shí)將感覺(jué)訓(xùn)練細(xì)分為觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)，每種感覺(jué)進(jìn)行單獨(dú)訓(xùn)練。例如：供視覺(jué)練習(xí)用的一種教具是三組圓柱，第一組高相等而直徑不同，第二組直徑相同但高不等，第三組高與直徑都不相同，要求兒童分別將其嵌入木盤(pán)上的相應(yīng)孔中。另外，蒙臺(tái)梭利還在這一套教具中設(shè)計(jì)了一個(gè)“錯(cuò)誤檢驗(yàn)”系統(tǒng)，讓幼兒在操作過(guò)程中進(jìn)行自我檢驗(yàn)，以提高兒童活動(dòng)的自主性和積極性。六、蒙氏感官教育的特點(diǎn)每一類教具基本上都由若干部件組成。所有部件除了某一維度（如大小、重量、頻率高低等）有量的差異外，其余的性質(zhì)相同。例如，訓(xùn)練感知重量的教具，所有的部件均同質(zhì)、同形，只是每個(gè)部件之間存在量的差異，以便使兒童通過(guò)操作這套教具，訓(xùn)練對(duì)重量感覺(jué)的敏銳性。蒙臺(tái)梭利要求在訓(xùn)練時(shí)，應(yīng)盡可能排除其他感官的干擾，以便使所要訓(xùn)練的感官得到的印象盡可能純正、清晰。例如，為了訓(xùn)練觸覺(jué)，要求兒童將眼睛蒙上，或者在暗室中操作觸覺(jué)教具，以便排除視覺(jué)的干擾。即使兒童在操作過(guò)程中能根據(jù)教具的“暗示”進(jìn)行“自我教育”，一旦使用不當(dāng)，就要推倒重來(lái)，直到正確為止?！白晕医逃笔求w現(xiàn)蒙臺(tái)梭利方法的一個(gè)十分重要的原則。她一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“人之所以成人，不是因?yàn)榻處煹慕蹋且驗(yàn)樗约旱淖?。七、蒙氏感觀教育的意義：智力是人心理發(fā)展的階段，感覺(jué)又是基本初步的智力活動(dòng)，因此智力的培養(yǎng)首先要靠感覺(jué)。：有了視覺(jué)，才會(huì)有繪畫(huà)，雕塑和所有造型藝術(shù)； 有了聽(tīng)覺(jué)，才會(huì)有音樂(lè)，舞蹈與它們相關(guān)的藝術(shù)；有了嗅覺(jué)，人們才能去找好聞的東西；有了味覺(jué)，食物才變?yōu)橐婚T真正的藝術(shù)—烹飪的藝術(shù)；有了觸覺(jué)，歸根到底是所有藝術(shù)的基礎(chǔ)。：感覺(jué)器官受到環(huán)境的刺激后，傳達(dá)到腦部，再由知覺(jué)神經(jīng)傳達(dá)到肌肉使之產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)，由一連串反復(fù)進(jìn)行感覺(jué)運(yùn)動(dòng)，使幼兒心理得到發(fā)展。：從事過(guò)感官工作的兒童不僅能嫻熟的使用雙手，而且能更加敏銳的感知來(lái)自外部世界的刺激，如果一個(gè)能明白事物特性的有規(guī)則分類，又知道某種特性的等級(jí)，就可以明晰周圍的環(huán)境。八、蒙氏感官教育存在的不足對(duì)蒙氏感官教育的元理論研究比較多，而在操作、應(yīng)用上的中國(guó)化、本土化研究比較少。相關(guān)研究中對(duì)感官教育教具的研究比較多，但基本上是對(duì)現(xiàn)有教具的理論分析，而沒(méi)有關(guān)于教具創(chuàng)新的研究。在有限的關(guān)于蒙氏感官教育中國(guó)化和本土化的研究中，研究者基本上是從教具入手，而很少考慮教育內(nèi)容等其他方面。結(jié)語(yǔ)蒙特梭利非常注重感官能力的培養(yǎng)，也因此而設(shè)計(jì)了許多訓(xùn)練感官的教具，她認(rèn)為這些教具可能為兒童未來(lái)培養(yǎng)較正確清晰的思考及創(chuàng)造力。我們千萬(wàn)不要以為擁有一套完整的蒙特梭利教具，就能夠達(dá)到蒙特梭利教育的目的，重要的是我們?nèi)绾闻浜厦商厮罄逃木?，以及掌握她的原因并幫助兒童能夠?jīng)由自身的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中去追尋教育以及生命的答案。如此才能使教學(xué)更具有創(chuàng)造性。第四篇：家庭蒙臺(tái)梭利教育感官家庭蒙臺(tái)梭利教育蒙臺(tái)梭利感官1． 分類游戲目的:通過(guò)品嘗，對(duì)干果和水果食品進(jìn)行分類。道具：干果拼盤(pán)（開(kāi)心果、榛字、杏仁），水果拼盤(pán)（草莓、葡萄、橘子），眼罩一個(gè)，牙簽若干。要點(diǎn):講干果、水果拼盤(pán)放在桌子上，引導(dǎo)孩子分類品嘗，并說(shuō)出味道和名稱。戴上眼罩，家長(zhǎng)任取一種干果或水果，放入孩子口中。讓孩子品嘗后，說(shuō)出干果或水果的名稱及類別,如：“我吃得是橘子，橘子是水果”。提示：要積極幫助孩子認(rèn)識(shí)事物，并適時(shí)予以鼓勵(lì)。蒙氏心語(yǔ)：