試述三線精神的核心內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)意義(編輯修改稿)
2025-11-05 03:15 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 國的國家安全為目標(biāo)的，因三線國主義成為三線精神建構(gòu)的內(nèi)在訴求。三線精神的愛國主義根基第一是體現(xiàn)在保衛(wèi)民族獨(dú)立、國家安全上。三線果實(shí)的歷史情境中開始的，對于普通的三線建設(shè)者，三線建設(shè)是與國家聯(lián)系在一起的，三線精神則與這種愛國情當(dāng)時(shí)冶金部鋼鐵司煉鐵處處長周傳典撰文回憶：“我感到，我們攀枝花釩鈦鐵礦冶煉試驗(yàn)組已經(jīng)成為決定民族命仗，只有傾全國之力，孤注一擲了！”《周傳典文集》第3卷，冶金工業(yè)出版社2001年版，第575~577頁。三線精神的愛國主義還表現(xiàn)在對國家繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕的不懈追求上。1966年，毛澤東將“三五”計(jì)荒、為人民”《建國以來毛澤東文稿》第12冊，中央文獻(xiàn)出版社1998年版，第20頁。由于歷史的原因，60成功的經(jīng)濟(jì)調(diào)整，但國民經(jīng)濟(jì)的實(shí)力仍然較弱，工業(yè)布局存在著東重西輕的嚴(yán)重不合理局面。毛澤東憂心忡忡，衡工業(yè)發(fā)展的布局，內(nèi)地工業(yè)必須大力發(fā)展”、“新的工業(yè)應(yīng)當(dāng)擺在內(nèi)地，使工業(yè)布局逐步平衡，并且利于備戰(zhàn)著作選讀》下卷，人民出版社1986年版，第723~724頁。1984年11月，在國內(nèi)外形勢發(fā)生變化的情況下，鄧小術(shù)力量雄厚，要充分利用起來，加入到整個(gè)國家建設(shè)中去，大力發(fā)展民用生產(chǎn)。這樣做，有百利而無一害?！薄渡?993年版，第99頁。從這個(gè)意義上來說，三線精神可以說是中國人民百年來擺脫落后狀況，追求國家繁榮、其次，以社會主義為導(dǎo)向。社會主義制度是三線精神的導(dǎo)向。在當(dāng)時(shí)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和對外封閉的條件下，三線建能力向西部地區(qū)的一次大規(guī)模的傳播，東部先進(jìn)的工業(yè)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)向西部地區(qū)擴(kuò)散。有學(xué)者指出，除了備戰(zhàn)以外，還有第三個(gè)原因，即在資金極為有限的情況下，投資工業(yè)比投資農(nóng)業(yè)更符合國家的根本利益。陳東林：《代中國史研究》1997年第2期。如此浩大的工程，必須依靠集中力量辦大事的社會主義制度。在社會主義制度下地區(qū)，政府必然要承擔(dān)起工業(yè)化初始生產(chǎn)性投資的主體作用，而不能僅僅依靠市場利益導(dǎo)向的投資。西部地區(qū)工短期內(nèi)集中大量的社會資源向三線地區(qū)大幅度傾斜，共同建設(shè)三線。正是依靠社會主義制度集中力量辦大事的優(yōu)力、財(cái)力上提供了強(qiáng)有力的保障。同時(shí)，三線建設(shè)中的重點(diǎn)工程被置于著力打造的領(lǐng)跑者的地位。如周恩來期望的帶動者：“要把攀枝花作為一個(gè)中心，其他很多相應(yīng)的東西都要搞起來。不單是一個(gè)攀枝花的問題，要通過攀來：《關(guān)于第三個(gè)五年計(jì)劃的若干問題》，《黨的文獻(xiàn)》1996年第3期。再次，以黨的領(lǐng)導(dǎo)為靈魂。黨的領(lǐng)導(dǎo)是三線精神的靈魂。正如有學(xué)者指出的，在社會主義建設(shè)的探索過程中人，認(rèn)真實(shí)行馬克思列寧主義同中國實(shí)際的“第二次結(jié)合”，總結(jié)中外的歷史經(jīng)驗(yàn)，摸索建設(shè)和發(fā)展的規(guī)律，概要原則李捷：《中國共產(chǎn)黨與兩大歷史任務(wù)》，《中共黨史研究》2011年第7期。中國共產(chǎn)黨是三線建設(shè)的核主義為理論基礎(chǔ)，其形成和延拓離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)、推動和協(xié)調(diào)?？梢哉f，黨的堅(jiān)強(qiáng)組織和積極領(lǐng)導(dǎo)是三線精神的代會，以后在基層黨建中成果豐碩，多次受到表彰。攀枝花鋼鐵（集團(tuán)）公司：《攀鋼志（1964~1985）》，科正是來自于中國共產(chǎn)黨人無私無畏的精神力量，提升了三線精神的吸引力和競爭力。在三線建設(shè)中，基層黨組織里最艱苦，哪里最危險(xiǎn)，哪里就有共產(chǎn)黨員。三線精神具備良好的外延性，體現(xiàn)了黨的光榮革命傳統(tǒng)，代表了馬在當(dāng)今時(shí)代仍有其生命力。這是由馬克思主義在中國主流意識形態(tài)中的指導(dǎo)地位所決定的。結(jié)語三線精神在三線建設(shè)的實(shí)踐中形成，又反過來推動三線建設(shè)和西部大開發(fā)的實(shí)踐不斷向前發(fā)展。從國史研究拓的歷史體現(xiàn)了國史的主線探索中國社會主義的發(fā)展道路，爭取早日實(shí)現(xiàn)中國的工業(yè)化和現(xiàn)代化，維護(hù)中國的國中既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的三條主線，共同影響和左右著國史的發(fā)展。參見朱佳木：《論中華人民共和國史研究年第1期。三線精神的立基之本是愛國主義，導(dǎo)向是社會主義制度，源頭活水是黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，因此具有深厚國建設(shè)史的一部分。正如黨的十七屆六中全會公報(bào)所指出，中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。在任何時(shí)代，一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展，都應(yīng)倍加珍視歷史積淀形成和闡釋三線精神的核心內(nèi)容及其時(shí)代意義，宣傳和弘揚(yáng)其積極精神，對今天我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中可能產(chǎn)各行各業(yè)的勞動者在全面建設(shè)小康社會、推動中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的道路上樹立正確的價(jià)值取向，踐行社期的重要指導(dǎo)意義。第二篇：五四精神的核心內(nèi)容五四精神的核心內(nèi)容：為“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”。概括地講，就是“徹底地、不妥協(xié)地反帝反封建的愛國精神”。遵義會議的意義：1935年1月15日至17日，黨中央在遵義召開了政治局壙大會議。遵義會議結(jié)束了王明“左”傾冒險(xiǎn)注意在中共中央的統(tǒng)治，確立了以毛澤東為代表的新的中央的正確領(lǐng)導(dǎo)。這次會議是中國共產(chǎn)黨第一次獨(dú)立自主地運(yùn)用馬克思列寧注意基本原理解決自己的路線、方針政策的會議。它在極端危險(xiǎn)的時(shí)刻，挽救了黨和紅軍。是匯總國共產(chǎn)黨歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨從幼年達(dá)到成熟。長征精神的主要內(nèi)涵是樂于吃苦，不懼艱難的革命樂觀主義；勇于戰(zhàn)斗，無堅(jiān)不摧的革命英雄主義；重于求實(shí)，獨(dú)立自主的創(chuàng)新膽略；善于團(tuán)結(jié)，顧全大局的集體主義。其主題是“一不怕苦，二不怕死”；其最顯著的特點(diǎn)就是革命英雄主義精神。長征精神，是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的最高表現(xiàn)，是保證我們革命和建設(shè)事業(yè)從弱小走向強(qiáng)大精神力量。第三篇：五四精神及其現(xiàn)實(shí)意義五四精神及其現(xiàn)實(shí)意義五四精神是愛國主義的體現(xiàn)，民主與科學(xué)是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實(shí)行變革是民主與
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