【文章內(nèi)容簡介】 ，而這的確和自我對人生的態(tài)度，自我心是以“順物”為前提的，“游心”打破了知性遮蔽，從而使人體味到事物之間的普遍關系和物極必反、相互轉化的道理，這又反過來有益于客觀地看待矛盾，認識矛盾，把握規(guī)律，游刃于矛盾之中而“與物為春”。莊子“游心”于道德，輕視功名利祿，這種人生態(tài)度，即使在今天也是十分可取的。它與其說是自欺欺人的自我安慰，毋寧說是對獨立人格的追求；它與其說是一曲沒落階級的挽歌，毋寧說是一曲亂世中的知識分子的氣節(jié)歌?！肚f子逍遙游》讓我獲益匪淺。從莊子的審美心胸和“游心”思想中我看到了一種超脫人類精神之上的心胸和人生態(tài)度。現(xiàn)實生活中，尤其是在物欲橫流的今天，我們已然很難找到一種原始而簡單的快樂了。而莊子的審美心胸正給了我們一種啟示：要想獲得一種真正的快樂，不是把握、占有多少，相反恰是忘掉自己，忘掉名利，忘掉一切之后，內(nèi)心無比澄澈而空明時獲得的感受。因而，只有回歸自然，不為情緒所染，真正做到“天地與我并生，萬物與我為一”②，我們才能獲得“天樂”，從而也才能夠“逍遙游”于天地了。備注：①李澤厚，《華夏美學》第126頁，天津社會科學出版社，2001年②選自《莊子齊物論》參考書籍：葉朗《中國美學史大綱》，上海人民出版社，1985年李澤厚《華夏美學》，天津社科出版，2001年第四篇：淺析《莊子逍遙游》文學史小論文題 目：淺析《莊子逍遙游》學 科 專 業(yè)：歷史學年 級：2010級學 號： 學 生：李雪婷淺析《莊子逍遙游》內(nèi)容摘要：《逍遙游》是《莊子》的第一篇，屬于內(nèi)篇，是莊子最著名的著作之一。處于兵荒馬亂的戰(zhàn)國時代的莊子，用自己獨特的文學表現(xiàn)方式寫出了《逍遙游》，使人嘆為觀止?！跺羞b游》不僅是給無路可走的人們提供了一個精神休養(yǎng)所，它的文學價值也是相當重要。其語句生動自然，運用了大量的寓言，并用豐富的想象構造了一個個栩栩如生的人物，是一篇集文史哲為一體的散文。其中的描寫基本上不講什么邏輯，顯得荒誕，但這正是體現(xiàn)了莊子散文的最大特點“寓真于誕，寓實于玄”。關鍵詞：《逍遙游》 莊子 寫作特點 不足 影響以寓言為主，說理透徹的哲理性散文《逍遙游》分段展開，想象豐富，層層遞進，使文章的主旨一步步展現(xiàn)出來。文章開始由“鯤”與“鵬”引入，達到吸人眼球的效果，用極其夸張語言的描寫“鯤”、“鵬”之大，筆鋒一轉，這鳥之所以能飛這么高，是借助于“海運”而，從而引出，萬物莫不借助于外物，而這顯然不是文章的主旨，只是為了襯托后文真正的逍遙游。《逍遙游》所展現(xiàn)的境界，是一種不借助于任何外力，摒棄一切，自由自在的遨游。而這種遨游，也許只能是在精神層面上，在現(xiàn)實中是根本不可能達到的。善用寓言是這篇文章的最大特色。據(jù)《史記老子韓非列傳》記載，莊子“其著書十萬余言，大抵率寓言也”，在《逍遙游》中可見一斑。文中開始關于蜩與學鳩的寓言故事，諷刺了目光短淺的人，淺顯易懂。在下文許由答舜的話中又有鷦鷯、鼴鼠，庖人，尸祝等喻，“或明或暗，隨物賦形”，將其思想很好的融入故事之中。用譬喻的文學手法是《逍遙游》寫作的一大特點，也是莊子文章的一大特色。文中多處用到了這種手法，比如水與舟之喻，水之所以能載舟，是因為水之“厚”，如果水很淺的話，那么就連一只杯子都不會被浮起。舟要想浮起來，還是要靠水，并不是他自己的本事有多大，鵬之所以能飛那么高，是有大風在下，舟之所以能飄那么遠，是有“厚”水在下，就是這個道理。對比在文章中也隨處可見，比如他說在自然界中，有一種菌見到陽光就死了，它怎么會知道早晨于晚上的區(qū)別呢，寒蟬春生夏死，夏生秋死，它當然不知道四季是什么樣子的，但與此形成對比的是卻又把幾千年當成春天幾千年當陳秋天的大樹，所以，一般的人拿彭祖來說長壽，是多么愚不可及啊。通過對比，褒貶顯而易見，小智與大智，小年與大年的道理就這樣清晰的展現(xiàn)在了我們眼前，不需要再多的理論與說明，也不需要更多的邏輯推理，自然而然地走向文章的主旨，也自然而然使讀者明白了其中的道理，達到了多少抽象的表達都無法達到的效果。文章還是用了如“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”層層深入的句式，給人留有懸念，這樣的人是莊子所謂的“逍遙人”嗎？但莊子說，這樣的人也就不過那樣。而且像宋榮子那樣“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮”的在我們看來已超出世俗的人，在莊子看來也還是不行。在說明這個觀點的時候，莊子還用運了大量對仗工整的句子，易讀，朗朗上口。列子看來是一個莊子比較欣賞的人物，也可以說莊子比較贊同吧，御風而行，很好地利用了自然，卻還是有所待，他看似逍遙，但卻也是莊子所說的“有待逍遙”，并沒有達到莊子想要的境界。最終，莊子用一組很有氣勢的句子描繪出了自己理想的人物，“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者”，那樣的人就是莊子所謂的“至人、神人、圣人”，“至人無己，神人無功，圣人無名”一語道破。一問一答的對話方式也是《逍遙游》寫作的一大特點，通過人物說話的語氣與內(nèi)容，不僅揭示文章的主旨，還使人物的形象活靈活現(xiàn)。莊子接著就運用舜讓位于許由的典故，其中雖沒有任何的表情描寫，但在兩人的對話中一位賢德的君主與一位隱士的形象躍然紙上。也許不求名的許由就是他所說的圣人吧，莊子在逍遙游中真可謂把寓言用到了極致，讓人不得不嘆！真是絕了。至于下文的莊子虛構的肩吾與連叔的對話更是在其中描述出了他心目中的神人“肌膚如冰雪，淖約如處子”，細膩逼真的描繪出了神人的形象，達到了傳神與擬形畢存，體現(xiàn)了莊子文章的另一個特點“對人物形象的出神刻畫”?！跺羞b游》的最后是莊子與惠子的兩段對話，在他們的對話中，莊子繼續(xù)靈活的運用連篇累牘的譬喻，幫助惠子分析了問題并提出了解決方案，使人不得不服莊子超常的想象能力，也只有他的文章才能用“恢詭譎怪”來形容吧?！跺羞b游》這篇文章是達到了莊子“深邃的思想與美妙藝術的統(tǒng)一”的，但我認為這篇文章也有不足之處。不管莊子使用重言的目的是什么，但使用大篇意思差不多的文字在文章里面，總是人覺得有重復啰嗦之嫌，比如他在開頭就說了鯤于鵬的故事，而在下面又引用《齊諧》之言把鵬的故事重述一遍，接著又通過商湯和夏棘的對話重復了鵬與鯤的故事，如此重復，不免使人有厭倦之心，我覺得這是對讀者耐心的極大挑戰(zhàn)?！跺羞b游》采用眾多的表現(xiàn)方式，大量運用充滿“謬悠之說、荒唐之言、無端崖之