魯迅研究及其現(xiàn)實(shí)意義(編輯修改稿)
2025-08-23 12:30 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 關(guān)注魯迅先生是對國民精神和人文精神的一種關(guān)注，那么探討《讀書》事件便是對知識分子生存狀態(tài)的一種現(xiàn)實(shí)分析。(鶴) 張夢陽：你說得很中肯，但關(guān)注魯迅先生確實(shí)是對國民精神和人文精神的一種關(guān)注，魯迅是一位“精神界之戰(zhàn)士”，他畢生都在呼喚更多的“精神界之戰(zhàn)士”出現(xiàn)，在現(xiàn)在商品經(jīng)濟(jì)的時代，更加需要關(guān)注國民精神和人文精神。 與其說魯迅代表中華民族精神，不如說魯迅體現(xiàn)了一種人文精神，教授您說呢？ (王洛克) 張夢陽：你說得很對，我同意。 研究思想為什么非得苛求個人生活細(xì)節(jié)？弗洛醫(yī)德在中國的門徒們生吞活剝的東西還不少。(網(wǎng)友) 張夢陽：你講得很對。一個作家的主要的實(shí)踐是他的作品，對后世的影響，也主要是作品，我們研究魯迅主要是研究他的作品，不要過于苛求個人生活細(xì)節(jié)，我們要反對魯迅研究中的“神化”傾向，也要防止“俗化”，把魯迅想成一個非常世俗的人，用世俗的標(biāo)準(zhǔn)苛求他的生活細(xì)節(jié)，這是不對的，假如魯迅是個完人，他也就失去他的個性，也就不成其為魯迅了。 張教授還是認(rèn)為我們傳統(tǒng)的教育還是對魯迅先生有一種“造神”的作用？(網(wǎng)友) 張夢陽：是的。我們傳統(tǒng)的教育有一種傳統(tǒng)的思維方式，就是只講一面，進(jìn)行單面思維，要不就全好，要不就全壞，這種思維是不利于理解魯迅的，我們應(yīng)該改換一種現(xiàn)代的思維方式，全面地辯證地進(jìn)行思考，在思辯中和論爭中認(rèn)識魯迅，這樣才能比較全面、比較科學(xué)。 魯迅先生的文章很犀利（甚至有點(diǎn)尖刻）是不是當(dāng)一個好的作家都需要這種對社會（強(qiáng)烈）負(fù)責(zé)的精神？(滿樓襪子飄) 張夢陽：你說得很對。如果對社會缺乏必要的責(zé)任感，連一個好的公民都算不上，怎么能當(dāng)一個好的作家呢？ 魯迅先生那個年代以敢于揭露中華民族的劣根性為已任，深受民眾喜愛；而今天誰敢試試?。?！(悄悄豆兒) 張夢陽：今天也應(yīng)該敢于揭露中華民族的劣根性，在商品大潮沖擊的時候，種種腐敗現(xiàn)象，造假現(xiàn)象，邪惡現(xiàn)象，不就是民族劣根性的集中表現(xiàn)嗎？現(xiàn)在有不少作家，在寫反腐倡廉的作品就是在揭露中華民族的劣根性，不過還需要加大力度和深度。 張教授，您太學(xué)究氣了，您看了這么會兒網(wǎng)上的提問，還不能拋調(diào)論文腔調(diào)，與大家暢所欲言嗎？(火炭) 張夢陽：你的批評很對。我一定努力改正。但還需要一定的過程，望以后多批評。 魯迅的文章影響了中國幾代學(xué)生。然而，許多人感到學(xué)了魯迅的文章卻不能象魯迅那樣寫文章，感到很壓抑。這是魯迅文章的錯還是，別的什么錯？(王洛克) 張夢陽：你說得有道理。語言文字都是在不斷變化的，完全照學(xué)魯迅的文章，是不行的。我們要著重學(xué)習(xí)魯迅文章中內(nèi)涵的精神實(shí)質(zhì)、思維方式和語言的表達(dá)能力，不要停留在照搬表面詞句上面。 那可不可以理解為我們也可以用批判的眼光去看待魯迅先生呢？比例說他罵人，這一點(diǎn)會讓人有空子鑽的。(網(wǎng)友) 張夢陽：用分析的眼光去看更恰當(dāng)，對魯迅的罵人要進(jìn)行分析，有當(dāng)時的具體的歷史原因，不能脫離歷史環(huán)境，抽象地說對錯，魯迅罵人是因?yàn)楫?dāng)時有人罵他，罵地更刻薄，更殘忍，例如：罵魯迅拿盧布，在當(dāng)時是可以殺頭的，不比魯迅罵得狠嗎？
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