【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 此，新文化陣營(yíng)堅(jiān)決給以反擊?！缎虑嗄辍返诹淼谝惶?hào)發(fā)表《本志罪案之答辯書》，針對(duì)種種流言，猛烈地抨擊舊人物，正式提出“擁護(hù)那德莫克拉西(democracy)和賽因斯(science)兩位先生”的口號(hào)，表示“若因?yàn)閾碜o(hù)這兩位先生，一切政府的壓迫，社會(huì)的攻擊笑罵，就是斷頭流血，都不推辭?！边@個(gè)答辯書實(shí)際上是“五四”前《新青年》全部主張的簡(jiǎn)要概括，也標(biāo)志著刊物反封建的堅(jiān)決性和徹底性更為增強(qiáng)。李大釗的《新舊思潮之激戰(zhàn)》一文，揭露林紓之流企圖假借軍閥勢(shì)力實(shí)行武裝鎮(zhèn)壓的陰謀；他以俄國(guó)革命的實(shí)例，說明“真正覺醒的青年，斷不怕你們那偉丈夫的摧殘”，表示了同舊勢(shì)力作斗爭(zhēng)的堅(jiān)強(qiáng)決心與非凡勇氣?！睹恐茉u(píng)論》用特大標(biāo)題刊出了“對(duì)于新舊思潮的輿論”專頁(yè)，轉(zhuǎn)載當(dāng)時(shí)許多報(bào)刊支持新文化運(yùn)動(dòng)的言論。蔡元培在答復(fù)林紓指責(zé)新文化運(yùn)動(dòng)的公開信中，宣稱“循‘思想自由’原則，取兼容并包主義”。這種“兼容并包主義”，雖然屬于資產(chǎn)階級(jí)自由主義范疇，但在軍閥政府言論封鎖的情形下，卻有利于新思潮的傳播。魯迅則以一系列雜文諷刺和打擊守舊派。在“五四”前夕的這一場(chǎng)新舊思潮的激戰(zhàn)中，新文化統(tǒng)一戰(zhàn)線充分顯示了它的積極作用。一九一九年五月四月，以巴黎和會(huì)拒絕中國(guó)人民收回山東主權(quán)的正義要求為直接導(dǎo)火線，在北京爆發(fā)了空前未有的愛國(guó)示威運(yùn)動(dòng)。六月三日以后，上海工人舉行大罷工，工商界也罷市。愛國(guó)浪潮迅速波及全國(guó)，形成全國(guó)范圍的革命風(fēng)暴。在巴黎的華僑工人和留法學(xué)生也堅(jiān)決響應(yīng)。軍閥政府懾于廣大群眾的威力，被迫釋放示威中逮捕的學(xué)生，撤除了三個(gè)賣國(guó)賊的職務(wù)，在巴黎和會(huì)上不敢簽字。這就是使帝國(guó)主義者和封建軍閥為之震驚的“五四”愛國(guó)運(yùn)動(dòng)?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)的杰出的歷史意義，在于它帶著為辛亥革命還不曾有的姿態(tài)，這就是徹底地不妥協(xié)地反帝國(guó)主義和徹底地不妥協(xié)地反封建主義”(注：《新民主主義論》，《毛澤東選集》橫排本第2卷第65660頁(yè))。從此，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)走上了政治舞臺(tái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的序幕揭開了。經(jīng)過五四運(yùn)動(dòng)，新文化運(yùn)動(dòng)的聲勢(shì)進(jìn)一步擴(kuò)大，以各種實(shí)際行動(dòng)參加或支持新文化運(yùn)動(dòng)的知識(shí)分子越來(lái)越多，新的社團(tuán)、報(bào)刊風(fēng)起云涌。早在一九一八年即已組織“新民學(xué)會(huì)”、團(tuán)結(jié)湖南革命知識(shí)分子展開反軍閥斗爭(zhēng)的毛澤東同志，“五四”后不久又創(chuàng)辦《湘江評(píng)論》，發(fā)表《民眾的大聯(lián)合》等文章，宣傳依靠人民群眾進(jìn)行徹底反帝反封建革命的思想，宣傳走十月革命的道路；雖然這一刊物僅出版五期就被軍閥查封，但在湖南和長(zhǎng)江流域各地發(fā)生了相當(dāng)大的革命影響。李大釗、王光祈等人發(fā)起在北京成立少年中國(guó)學(xué)會(huì)，出版《少年中國(guó)》月刊，宗旨是“本科學(xué)的精神，為社會(huì)的活動(dòng)，以創(chuàng)造‘少年中國(guó)’”。先后在南京、成都和日本的東京等地設(shè)立分會(huì)，又出版分會(huì)刊物《星期日》、《少年世界》等。參加學(xué)會(huì)的成員有馬克思主義擁護(hù)者、無(wú)政府主義者和國(guó)家主義者，在刊物上所宣傳的觀點(diǎn)是很不一致的；但學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)了不少知識(shí)分子，做了許多有益于新文化新文學(xué)傳播的工作。在上海，以孫中山為首的國(guó)民黨所指導(dǎo)和支持的刊物《星期評(píng)論》、《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺悟》，也出現(xiàn)于“五四”高潮中?！缎瞧谠u(píng)論》以介紹世界和中國(guó)的勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)著名，客觀上有助于馬克思主義的宣傳，但也散布了不少反社會(huì)主義言論?！队X悟》宣傳了比較徹底的民主革命思想，反對(duì)舊道德和舊文學(xué)，并且在共產(chǎn)主義知識(shí)分子推動(dòng)下宣傳了馬克思主義。此外，團(tuán)體如周恩來(lái)等在天津成立的“覺悟社”、惲代英等在武昌成立的“利群書社”，刊物如《新生活》周刊、《曙光》月刊、《新社會(huì)》旬刊，也都團(tuán)結(jié)和影響了許多熱烈追求新思潮的青年知識(shí)分子，其中“覺悟社”在周恩來(lái)同志領(lǐng)導(dǎo)下還在反對(duì)北洋軍閥的實(shí)際斗爭(zhēng)中起過重要的戰(zhàn)斗作用。據(jù)有人統(tǒng)計(jì)，“五四”后一年之中出現(xiàn)的新報(bào)刊達(dá)到四百種之多，盡管它們思想立場(chǎng)各不相同，但都在不同程度上支持新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命，具有反帝反封建的色彩。這正表明“五四”以后新文化運(yùn)動(dòng)極為廣泛的群眾性，也表明文化運(yùn)動(dòng)已日益與政治運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。五四運(yùn)動(dòng)后，民主和科學(xué)仍然是新文化運(yùn)動(dòng)的重要旗幟，與此同時(shí)，社會(huì)主義思想的傳播已形成為一股勢(shì)不可擋的潮流。馬克思主義學(xué)說的宣傳介紹在“五四”后占了最顯著的地位。具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子通過《新青年》及其它刊物，積極宣傳共產(chǎn)主義的社會(huì)革命論?！缎虑嗄辍返诹淼谖逄?hào)在李大釗主持下登出了大量評(píng)述馬克思主義的文章，刊載了他自己的《我的馬克思主義觀》，比較系統(tǒng)地介紹了馬克思主義的唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。他接著分別在《新潮》和《新青年》上發(fā)表的《物質(zhì)變動(dòng)與道德變動(dòng)》、《由經(jīng)濟(jì)上解釋中國(guó)近代思想變動(dòng)的原因》等文，也在進(jìn)步知識(shí)分子中產(chǎn)生了很大影響。在李大釗發(fā)起倡導(dǎo)下，一九二年三月，北京大學(xué)成立了馬克思學(xué)說研究會(huì)?！缎虑嗄辍繁旧淼乃枷雰A向也發(fā)生了重大變化。第七卷第一號(hào)(一九一九年十二月)已發(fā)表宣言，反對(duì)“軍國(guó)主義”和“金力主義”，希望消除“虛偽的、保守的”、“階級(jí)的、因襲的”、“少數(shù)幸福的現(xiàn)象”，表現(xiàn)了朦朧的社會(huì)主義傾向。到一九二年以后，隨著主編陳獨(dú)秀思想發(fā)生變化(當(dāng)然，轉(zhuǎn)變后的陳獨(dú)秀也并不真是個(gè)好的馬克思主義者)，《新青年》成為上海共產(chǎn)主義小組的機(jī)關(guān)刊物。當(dāng)時(shí)的軍閥政府將馬克思主義污蔑為“過激主義”，多次通令禁止，但這并沒有嚇退要求進(jìn)步的知識(shí)分子，也遏制不了馬克思主義的傳播。除《新青年》和上述《每周評(píng)論》、《湘江評(píng)論》、《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺悟》之外，《晨報(bào)副刊》、《曙光》月刊、《新社會(huì)》旬刊等許多刊物都宣傳過社會(huì)主義。此后，各地的共產(chǎn)主義小組和社會(huì)主義青年團(tuán)相繼成立，社會(huì)主義宣傳更加深入。上海的共產(chǎn)主義者創(chuàng)辦了《共產(chǎn)黨》月刊，介紹世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的全譯本和《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》等書，先后在中國(guó)出版。一部分共產(chǎn)主義知識(shí)分子開始有組織地到上海、長(zhǎng)辛店、漢口、長(zhǎng)沙等工人集中的地區(qū)進(jìn)行實(shí)況調(diào)查，并從事社會(huì)主義的通俗宣傳，這就促進(jìn)了馬克思列寧主義和工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨作了準(zhǔn)備。然而，“五四”時(shí)期流傳的社會(huì)哲學(xué)思潮是異常復(fù)雜的，在馬克思主義廣為傳播的同時(shí)，圣西門的空想社會(huì)主義、克魯泡特金的無(wú)政府主義以及一些在社會(huì)主義幌子下的反動(dòng)社會(huì)學(xué)說，都蜂擁而來(lái)?！渡倌曛袊?guó)》曾發(fā)表文章，主張先逃到深山野林造個(gè)新社會(huì)，再去“援救”舊社會(huì)，帶有濃重的空想社會(huì)主義色彩。日本學(xué)者武者小路實(shí)篤所主張的以空想社會(huì)主義和改良主義為基礎(chǔ)的“新村主義”，被中國(guó)有些文人吹噓為救國(guó)之道，不少報(bào)刊競(jìng)相介紹，實(shí)際上成為某些知識(shí)分子躲避階級(jí)斗爭(zhēng)和抵制與人民結(jié)合的屏障。傳入最早的無(wú)政府主義思想在“五四”初期一度頗為得勢(shì)，北京、上海等地都曾出現(xiàn)過不少宣傳這種思想的刊物，克魯泡特金的作品被有些青年奉為經(jīng)典；馬克思主義擁護(hù)者在許多場(chǎng)合都與無(wú)政府主義擁護(hù)者爭(zhēng)論著。英國(guó)學(xué)者羅素來(lái)華講學(xué)，又帶來(lái)了同無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說相對(duì)立的基爾特社會(huì)主義。這種實(shí)際上是在社會(huì)主義幌子下鼓吹資本主義的學(xué)說，也曾由張東蓀、梁?jiǎn)⒊骶幍摹督夥排c改造》、李石岑主編的《民鐸》等刊物大量販賣，甚至還出了以“羅素”命名的月刊，在政治和哲學(xué)方面散布了一些資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)觀點(diǎn)。至于“五四”前就為人所熟知的達(dá)爾文學(xué)說、尼采思想等，這時(shí)仍被不少知識(shí)分子用作反對(duì)封建舊事物的武器，但已逐漸顯示出其局限性和消極作用。披著“科學(xué)”外衣的實(shí)用主義，則隨著美國(guó)學(xué)者杜威在“五四”高潮中來(lái)華講學(xué)而為胡適等資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子狂熱吹捧，許多刊物出了專號(hào)，廣泛印行他的演講錄。這些形形色色的學(xué)說，對(duì)于熱烈追求新思潮而一時(shí)還沒有鑒別能力的知識(shí)分子雖然具有不同程度的吸引力，在新文學(xué)作者中存在著一定的影響，但也同時(shí)受到了馬克思主義者的不斷批判和堅(jiān)決回?fù)?。在這個(gè)借綜復(fù)雜的局面里，由于中國(guó)許多知識(shí)分子對(duì)于帝國(guó)主義和封建主義的壓迫有切身感受，十月革命又是馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說獲得勝利的明證，因此，隨著時(shí)間的推移和革命現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，隨著馬克思主義思想對(duì)各種反馬克思主義思想斗爭(zhēng)所取得的勝利，馬克思主義哲學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說在“五四”以后逐步占據(jù)了主導(dǎo)地位，起著決定性的作用；新文化運(yùn)動(dòng)在一定范圍內(nèi)終于發(fā)展成為一次馬克思主義的思想運(yùn)動(dòng)。一九一九年至一九二一年間，中國(guó)思想界發(fā)生了三次重要的論爭(zhēng)，這些論爭(zhēng)清楚地顯示了馬克思主義思潮的主導(dǎo)作用。一九一九年六月，胡適利用軍閥政府對(duì)革命知識(shí)分子逮捕通緝的機(jī)會(huì)，接編《每周評(píng)論》，取消了刊物反帝反封建的政治內(nèi)容，而以特大標(biāo)題刊載杜威演講錄，并發(fā)表《多研究些問題，少談些主義》，攻擊和污蔑馬克思主義的宣傳，主張研究一些瑣碎的具體問題，而放棄對(duì)社會(huì)問題的“根本解決”。李大釗在《再論問題與主義》一文中批駁胡適的改良主義觀點(diǎn)，闡明了馬克思主義的革命變革、革命改造的思想。胡適又發(fā)表《三論問題與主義》、《四論問題與主義》、《新思潮的意義》等文，繼續(xù)鼓吹“一點(diǎn)一滴進(jìn)化”的改良主義。而李大釗和其他許多馬克思主義擁護(hù)者則積極宣傳社會(huì)主義，對(duì)實(shí)用主義的主觀唯心主義反動(dòng)本質(zhì)作了有力的批判。這一場(chǎng)“問題與主義”的爭(zhēng)論，是新文化運(yùn)動(dòng)中革命派與改良派、馬克思主義者與實(shí)用主義者分化的開始。接著，馬克思主義者又與研究系政客就基爾特社會(huì)主義展開了論戰(zhàn)，與無(wú)政府主義者就克魯泡特金的無(wú)政府主義展開了論戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)的馬克思主義者還不成熟，缺乏在思想戰(zhàn)線上進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)反馬克思主義觀點(diǎn)的批判是不夠徹底的，而且還不免夾雜一些錯(cuò)誤；但在這些論爭(zhēng)中，馬克思主義者闡明了階級(jí)斗爭(zhēng)的學(xué)說，明確地回答了要不要主義、要不要政黨、要馬克思主義政黨還是無(wú)政府主義政黨等根本性質(zhì)的問題，幫助了不少人區(qū)分革命與改良、科學(xué)社會(huì)主義與基爾特社會(huì)主義及無(wú)政府主義的界限，為馬克思主義的傳播和共產(chǎn)黨的建立掃除了許多思想障礙。這些論爭(zhēng)，特別是“問題與主義”之爭(zhēng)，也推動(dòng)了一些新文學(xué)作者去接觸和思考中國(guó)革命道路問題，在新文學(xué)運(yùn)動(dòng)開始時(shí)期就引起他們對(duì)資產(chǎn)階級(jí)改良主義思想的警惕和抵制。隨著新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，文學(xué)革命也不斷向前推進(jìn)。白話文迅速取代了文言文在文化領(lǐng)域內(nèi)的正宗地位。文學(xué)的語(yǔ)言形式、思想內(nèi)容和文學(xué)觀念都起了深刻的變化。以魯迅、郭沫若為代表的新文學(xué)作家，用文學(xué)創(chuàng)作為武器，向封建制度和阻礙人民前進(jìn)的舊事物展開了英勇的進(jìn)攻。文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)的蓬勃開展，促進(jìn)了新思潮的傳播，帶動(dòng)許多知識(shí)分子投入愛國(guó)運(yùn)動(dòng)和文化革命。新文化運(yùn)動(dòng)從“五四”前夕興起到一九二一年中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，其間經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展過程。這個(gè)過程，是中國(guó)知識(shí)分子和廣大群眾日益覺醒的過程，是反封建的文化革命與反帝反封建的政治革命日益結(jié)合的過程，是中國(guó)先進(jìn)分子由向西方尋找真理而轉(zhuǎn)到“走俄國(guó)人的路”的過程，是來(lái)自國(guó)外的各派思潮在中國(guó)同時(shí)傳播并引起思想界開始分化的過程，同時(shí)也是文學(xué)革命興起和獲得發(fā)展的過程。一句話，這是新文化運(yùn)動(dòng)隨著整個(gè)革命由舊民主主義階段向新民主主義階段發(fā)生偉大轉(zhuǎn)變的過程。五四運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)，正因?yàn)槭侵袊?guó)近代史上這樣一個(gè)分水嶺，而具有偉大的歷史意義。毛澤東同志在《新民主主義論》中對(duì)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)作了歷史的評(píng)價(jià)：“五四運(yùn)動(dòng)所進(jìn)行的文化革命則是徹底地反對(duì)封建文化的運(yùn)動(dòng)，自有中國(guó)歷史以來(lái)，還沒有過這樣偉大而徹底的文化革命。當(dāng)時(shí)以反對(duì)舊道德提倡新道德、反對(duì)舊文學(xué)提倡新文學(xué)，為文化革命的兩大旗幟，立下了偉大的功勞?！钡谒?