【文章內(nèi)容簡介】 此，新文化陣營堅決給以反擊?！缎虑嗄辍返诹淼谝惶柊l(fā)表《本志罪案之答辯書》，針對種種流言，猛烈地抨擊舊人物，正式提出“擁護(hù)那德莫克拉西(democracy)和賽因斯(science)兩位先生”的口號，表示“若因?yàn)閾碜o(hù)這兩位先生，一切政府的壓迫，社會的攻擊笑罵，就是斷頭流血，都不推辭。”這個答辯書實(shí)際上是“五四”前《新青年》全部主張的簡要概括，也標(biāo)志著刊物反封建的堅決性和徹底性更為增強(qiáng)。李大釗的《新舊思潮之激戰(zhàn)》一文，揭露林紓之流企圖假借軍閥勢力實(shí)行武裝鎮(zhèn)壓的陰謀；他以俄國革命的實(shí)例，說明“真正覺醒的青年，斷不怕你們那偉丈夫的摧殘”，表示了同舊勢力作斗爭的堅強(qiáng)決心與非凡勇氣。《每周評論》用特大標(biāo)題刊出了“對于新舊思潮的輿論”專頁，轉(zhuǎn)載當(dāng)時許多報刊支持新文化運(yùn)動的言論。蔡元培在答復(fù)林紓指責(zé)新文化運(yùn)動的公開信中，宣稱“循‘思想自由’原則，取兼容并包主義”。這種“兼容并包主義”，雖然屬于資產(chǎn)階級自由主義范疇，但在軍閥政府言論封鎖的情形下，卻有利于新思潮的傳播。魯迅則以一系列雜文諷刺和打擊守舊派。在“五四”前夕的這一場新舊思潮的激戰(zhàn)中，新文化統(tǒng)一戰(zhàn)線充分顯示了它的積極作用。一九一九年五月四月，以巴黎和會拒絕中國人民收回山東主權(quán)的正義要求為直接導(dǎo)火線，在北京爆發(fā)了空前未有的愛國示威運(yùn)動。六月三日以后，上海工人舉行大罷工，工商界也罷市。愛國浪潮迅速波及全國，形成全國范圍的革命風(fēng)暴。在巴黎的華僑工人和留法學(xué)生也堅決響應(yīng)。軍閥政府懾于廣大群眾的威力，被迫釋放示威中逮捕的學(xué)生，撤除了三個賣國賊的職務(wù)，在巴黎和會上不敢簽字。這就是使帝國主義者和封建軍閥為之震驚的“五四”愛國運(yùn)動?！拔逅倪\(yùn)動的杰出的歷史意義，在于它帶著為辛亥革命還不曾有的姿態(tài)，這就是徹底地不妥協(xié)地反帝國主義和徹底地不妥協(xié)地反封建主義”(注：《新民主主義論》，《毛澤東選集》橫排本第2卷第65660頁)。從此，中國無產(chǎn)階級走上了政治舞臺，無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的序幕揭開了。經(jīng)過五四運(yùn)動，新文化運(yùn)動的聲勢進(jìn)一步擴(kuò)大，以各種實(shí)際行動參加或支持新文化運(yùn)動的知識分子越來越多，新的社團(tuán)、報刊風(fēng)起云涌。早在一九一八年即已組織“新民學(xué)會”、團(tuán)結(jié)湖南革命知識分子展開反軍閥斗爭的毛澤東同志，“五四”后不久又創(chuàng)辦《湘江評論》，發(fā)表《民眾的大聯(lián)合》等文章，宣傳依靠人民群眾進(jìn)行徹底反帝反封建革命的思想，宣傳走十月革命的道路；雖然這一刊物僅出版五期就被軍閥查封，但在湖南和長江流域各地發(fā)生了相當(dāng)大的革命影響。李大釗、王光祈等人發(fā)起在北京成立少年中國學(xué)會，出版《少年中國》月刊，宗旨是“本科學(xué)的精神，為社會的活動，以創(chuàng)造‘少年中國’”。先后在南京、成都和日本的東京等地設(shè)立分會，又出版分會刊物《星期日》、《少年世界》等。參加學(xué)會的成員有馬克思主義擁護(hù)者、無政府主義者和國家主義者，在刊物上所宣傳的觀點(diǎn)是很不一致的；但學(xué)會團(tuán)結(jié)了不少知識分子，做了許多有益于新文化新文學(xué)傳播的工作。在上海，以孫中山為首的國民黨所指導(dǎo)和支持的刊物《星期評論》、《民國日報》副刊《覺悟》，也出現(xiàn)于“五四”高潮中?！缎瞧谠u論》以介紹世界和中國的勞動運(yùn)動著名，客觀上有助于馬克思主義的宣傳，但也散布了不少反社會主義言論。《覺悟》宣傳了比較徹底的民主革命思想，反對舊道德和舊文學(xué)，并且在共產(chǎn)主義知識分子推動下宣傳了馬克思主義。此外，團(tuán)體如周恩來等在天津成立的“覺悟社”、惲代英等在武昌成立的“利群書社”，刊物如《新生活》周刊、《曙光》月刊、《新社會》旬刊，也都團(tuán)結(jié)和影響了許多熱烈追求新思潮的青年知識分子，其中“覺悟社”在周恩來同志領(lǐng)導(dǎo)下還在反對北洋軍閥的實(shí)際斗爭中起過重要的戰(zhàn)斗作用。據(jù)有人統(tǒng)計，“五四”后一年之中出現(xiàn)的新報刊達(dá)到四百種之多，盡管它們思想立場各不相同，但都在不同程度上支持新文化運(yùn)動和文學(xué)革命，具有反帝反封建的色彩。這正表明“五四”以后新文化運(yùn)動極為廣泛的群眾性，也表明文化運(yùn)動已日益與政治運(yùn)動相結(jié)合。五四運(yùn)動后，民主和科學(xué)仍然是新文化運(yùn)動的重要旗幟，與此同時，社會主義思想的傳播已形成為一股勢不可擋的潮流。馬克思主義學(xué)說的宣傳介紹在“五四”后占了最顯著的地位。具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子通過《新青年》及其它刊物，積極宣傳共產(chǎn)主義的社會革命論?！缎虑嗄辍返诹淼谖逄栐诶畲筢撝鞒窒碌浅隽舜罅吭u述馬克思主義的文章，刊載了他自己的《我的馬克思主義觀》，比較系統(tǒng)地介紹了馬克思主義的唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義。他接著分別在《新潮》和《新青年》上發(fā)表的《物質(zhì)變動與道德變動》、《由經(jīng)濟(jì)上解釋中國近代思想變動的原因》等文，也在進(jìn)步知識分子中產(chǎn)生了很大影響。在李大釗發(fā)起倡導(dǎo)下，一九二年三月，北京大學(xué)成立了馬克思學(xué)說研究會?！缎虑嗄辍繁旧淼乃枷雰A向也發(fā)生了重大變化。第七卷第一號(一九一九年十二月)已發(fā)表宣言，反對“軍國主義”和“金力主義”，希望消除“虛偽的、保守的”、“階級的、因襲的”、“少數(shù)幸福的現(xiàn)象”，表現(xiàn)了朦朧的社會主義傾向。到一九二年以后，隨著主編陳獨(dú)秀思想發(fā)生變化(當(dāng)然，轉(zhuǎn)變后的陳獨(dú)秀也并不真是個好的馬克思主義者)，《新青年》成為上海共產(chǎn)主義小組的機(jī)關(guān)刊物。當(dāng)時的軍閥政府將馬克思主義污蔑為“過激主義”，多次通令禁止，但這并沒有嚇退要求進(jìn)步的知識分子，也遏制不了馬克思主義的傳播。除《新青年》和上述《每周評論》、《湘江評論》、《民國日報》副刊《覺悟》之外，《晨報副刊》、《曙光》月刊、《新社會》旬刊等許多刊物都宣傳過社會主義。此后，各地的共產(chǎn)主義小組和社會主義青年團(tuán)相繼成立，社會主義宣傳更加深入。上海的共產(chǎn)主義者創(chuàng)辦了《共產(chǎn)黨》月刊，介紹世界共產(chǎn)主義運(yùn)動?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的全譯本和《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》等書，先后在中國出版。一部分共產(chǎn)主義知識分子開始有組織地到上海、長辛店、漢口、長沙等工人集中的地區(qū)進(jìn)行實(shí)況調(diào)查，并從事社會主義的通俗宣傳，這就促進(jìn)了馬克思列寧主義和工人運(yùn)動的結(jié)合，為建立無產(chǎn)階級政黨作了準(zhǔn)備。然而，“五四”時期流傳的社會哲學(xué)思潮是異常復(fù)雜的，在馬克思主義廣為傳播的同時，圣西門的空想社會主義、克魯泡特金的無政府主義以及一些在社會主義幌子下的反動社會學(xué)說，都蜂擁而來?！渡倌曛袊吩l(fā)表文章，主張先逃到深山野林造個新社會，再去“援救”舊社會，帶有濃重的空想社會主義色彩。日本學(xué)者武者小路實(shí)篤所主張的以空想社會主義和改良主義為基礎(chǔ)的“新村主義”，被中國有些文人吹噓為救國之道，不少報刊競相介紹，實(shí)際上成為某些知識分子躲避階級斗爭和抵制與人民結(jié)合的屏障。傳入最早的無政府主義思想在“五四”初期一度頗為得勢，北京、上海等地都曾出現(xiàn)過不少宣傳這種思想的刊物，克魯泡特金的作品被有些青年奉為經(jīng)典；馬克思主義擁護(hù)者在許多場合都與無政府主義擁護(hù)者爭論著。英國學(xué)者羅素來華講學(xué)，又帶來了同無產(chǎn)階級專政學(xué)說相對立的基爾特社會主義。這種實(shí)際上是在社會主義幌子下鼓吹資本主義的學(xué)說，也曾由張東蓀、梁啟超主編的《解放與改造》、李石岑主編的《民鐸》等刊物大量販賣，甚至還出了以“羅素”命名的月刊，在政治和哲學(xué)方面散布了一些資產(chǎn)階級的反動觀點(diǎn)。至于“五四”前就為人所熟知的達(dá)爾文學(xué)說、尼采思想等，這時仍被不少知識分子用作反對封建舊事物的武器，但已逐漸顯示出其局限性和消極作用。披著“科學(xué)”外衣的實(shí)用主義，則隨著美國學(xué)者杜威在“五四”高潮中來華講學(xué)而為胡適等資產(chǎn)階級知識分子狂熱吹捧，許多刊物出了專號，廣泛印行他的演講錄。這些形形色色的學(xué)說，對于熱烈追求新思潮而一時還沒有鑒別能力的知識分子雖然具有不同程度的吸引力，在新文學(xué)作者中存在著一定的影響，但也同時受到了馬克思主義者的不斷批判和堅決回?fù)簟Ｔ谶@個借綜復(fù)雜的局面里，由于中國許多知識分子對于帝國主義和封建主義的壓迫有切身感受，十月革命又是馬克思主義的無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政學(xué)說獲得勝利的明證，因此，隨著時間的推移和革命現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，隨著馬克思主義思想對各種反馬克思主義思想斗爭所取得的勝利，馬克思主義哲學(xué)和科學(xué)社會主義學(xué)說在“五四”以后逐步占據(jù)了主導(dǎo)地位，起著決定性的作用；新文化運(yùn)動在一定范圍內(nèi)終于發(fā)展成為一次馬克思主義的思想運(yùn)動。一九一九年至一九二一年間，中國思想界發(fā)生了三次重要的論爭，這些論爭清楚地顯示了馬克思主義思潮的主導(dǎo)作用。一九一九年六月，胡適利用軍閥政府對革命知識分子逮捕通緝的機(jī)會，接編《每周評論》，取消了刊物反帝反封建的政治內(nèi)容，而以特大標(biāo)題刊載杜威演講錄，并發(fā)表《多研究些問題，少談些主義》，攻擊和污蔑馬克思主義的宣傳，主張研究一些瑣碎的具體問題，而放棄對社會問題的“根本解決”。李大釗在《再論問題與主義》一文中批駁胡適的改良主義觀點(diǎn)，闡明了馬克思主義的革命變革、革命改造的思想。胡適又發(fā)表《三論問題與主義》、《四論問題與主義》、《新思潮的意義》等文，繼續(xù)鼓吹“一點(diǎn)一滴進(jìn)化”的改良主義。而李大釗和其他許多馬克思主義擁護(hù)者則積極宣傳社會主義，對實(shí)用主義的主觀唯心主義反動本質(zhì)作了有力的批判。這一場“問題與主義”的爭論，是新文化運(yùn)動中革命派與改良派、馬克思主義者與實(shí)用主義者分化的開始。接著，馬克思主義者又與研究系政客就基爾特社會主義展開了論戰(zhàn)，與無政府主義者就克魯泡特金的無政府主義展開了論戰(zhàn)。當(dāng)時的馬克思主義者還不成熟，缺乏在思想戰(zhàn)線上進(jìn)行階級斗爭的經(jīng)驗(yàn)，對反馬克思主義觀點(diǎn)的批判是不夠徹底的，而且還不免夾雜一些錯誤；但在這些論爭中，馬克思主義者闡明了階級斗爭的學(xué)說，明確地回答了要不要主義、要不要政黨、要馬克思主義政黨還是無政府主義政黨等根本性質(zhì)的問題，幫助了不少人區(qū)分革命與改良、科學(xué)社會主義與基爾特社會主義及無政府主義的界限，為馬克思主義的傳播和共產(chǎn)黨的建立掃除了許多思想障礙。這些論爭，特別是“問題與主義”之爭，也推動了一些新文學(xué)作者去接觸和思考中國革命道路問題，在新文學(xué)運(yùn)動開始時期就引起他們對資產(chǎn)階級改良主義思想的警惕和抵制。隨著新文化運(yùn)動的發(fā)展，文學(xué)革命也不斷向前推進(jìn)。白話文迅速取代了文言文在文化領(lǐng)域內(nèi)的正宗地位。文學(xué)的語言形式、思想內(nèi)容和文學(xué)觀念都起了深刻的變化。以魯迅、郭沫若為代表的新文學(xué)作家，用文學(xué)創(chuàng)作為武器，向封建制度和阻礙人民前進(jìn)的舊事物展開了英勇的進(jìn)攻。文學(xué)革命運(yùn)動的蓬勃開展，促進(jìn)了新思潮的傳播，帶動許多知識分子投入愛國運(yùn)動和文化革命。新文化運(yùn)動從“五四”前夕興起到一九二一年中國共產(chǎn)黨的誕生，其間經(jīng)歷了一個發(fā)展過程。這個過程，是中國知識分子和廣大群眾日益覺醒的過程，是反封建的文化革命與反帝反封建的政治革命日益結(jié)合的過程，是中國先進(jìn)分子由向西方尋找真理而轉(zhuǎn)到“走俄國人的路”的過程，是來自國外的各派思潮在中國同時傳播并引起思想界開始分化的過程，同時也是文學(xué)革命興起和獲得發(fā)展的過程。一句話，這是新文化運(yùn)動隨著整個革命由舊民主主義階段向新民主主義階段發(fā)生偉大轉(zhuǎn)變的過程。五四運(yùn)動和新文化運(yùn)動，正因?yàn)槭侵袊飞线@樣一個分水嶺，而具有偉大的歷史意義。毛澤東同志在《新民主主義論》中對“五四”新文化運(yùn)動作了歷史的評價：“五四運(yùn)動所進(jìn)行的文化革命則是徹底地反對封建文化的運(yùn)動，自有中國歷史以來，還沒有過這樣偉大而徹底的文化革命。當(dāng)時以反對舊道德提倡新道德、反對舊文學(xué)提倡新文學(xué)，為文化革命的兩大旗幟，立下了偉大的功勞?！钡谒?