【文章內(nèi)容簡介】 人 ， 其 下 圣 人 也 亦 遠(yuǎn)矣 ， 而 恥 學(xué) 于 一般人，他們 ?的才智 ?低于圣人也很多了，卻以向老師學(xué)習(xí)為 師 。恥辱。??????出人： 超出 ?一般 ?人。 猶且： 尚且，還。 眾人： 一般人。 下： 低于。 恥： 意動(dòng)用法，以 ?? 為恥。是故圣因此圣 益 圣 ， 愚 益 愚 。 圣人之所以 為圣 ， 愚人之所人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以 為愚 ， 其 皆 出 于 此 乎 ？ 愛其 以成為愚人，大概都是出于這個(gè)原因吧？ ?人們 ?喜愛自己的孩子 ， 擇 師而教 之 ； 于其身也 ， 則恥 師 子，選擇老師來教導(dǎo)他們；對于 他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為焉 ， 惑 矣 。恥辱，糊涂啊。 ??????益： 更加、越發(fā)。 身： 自己。 恥師： 以從師為恥。 惑： 糊涂。 彼 童子 之師 ， 授 之書 而 習(xí)其句 那些孩子的老師，教給他書， ?幫助他 ?學(xué)習(xí)其中的 讀者 ， 非 吾所謂 傳 其道 解 其 惑 者也 。文句，不是我所說的傳授那些道理、解釋那些疑難問題的人。??? 授之書而 習(xí)其句讀 ?d242。u?： 之，指童子。其，指書。句讀，古人指文辭休止和停頓處。文辭語意已盡處為句，未盡而須停頓的地 ???方為讀。 句讀之不知 ， 惑 之不 解 ， 或 師焉 ， 或 不 焉 ，不明白句讀，不能解決疑難問題，有的從師，有的不從師，小 學(xué)而 大 遺 ， 吾未 見 其 小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面 ?卻 ?放棄了，我沒有看出這種人是明 也 。明智的。??? 句讀之不知，惑之不解： 即 “ 不知句讀，不解惑 ” ，賓語前置句， “ 之 ” 是其標(biāo)志。 或師焉，或不 ?fǒu?焉： 意思 ???是不知句讀的倒要從師，不能解惑的卻不從師。不，通 “ 否 ” 。 巫醫(yī)樂師 百工之人 ，巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不 恥 相 師 。 士大夫之族 ， 曰 師曰 弟子云不以相互學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人， ?聽到 ?稱 “ 老師 ” 、稱 “ 弟子 ” 者 ， 則 群 聚 而 笑 之 。等等，就聚集到一起譏笑人家。??? 巫醫(yī)： 古代巫和醫(yī)不分。巫的職業(yè)以祝禱、占卜等為主，也 ???用藥物等為人治病。 樂師： 以演奏音樂為職業(yè)的人。 百工： 各種工匠。 族： 類。 云者： 有 “ 如此如此 ” 的意味。 問 之 ， 則曰 ： “ 彼與彼年相若 也 ， 道 問他們 ?為什么譏笑 ?，就說： “ 他和他年齡差不多，道德學(xué)問也相似也 ， 位卑 則 足羞 ， 官 盛 差不多， ?以 ?地位低 ?的人為師 ?就感到恥辱， ?以 ?官職高 ?的 則近諛 。 ” 嗚呼 ！ 師 道 之 人為師 ?就近乎諂媚。 ” 唉！ ?古代那種 ?跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不 復(fù) ， 可 知 矣 。 巫醫(yī)樂師 百 工 不能恢復(fù)， ?從這些話里 ?就可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠之 人 ， 君子 不 齒 ， 今 其 智 乃反這些人，君子們不屑與之同列，羞與為伍，現(xiàn)在他們的見識竟反 不能 及 ， 其 可 怪也歟 ！而趕不上 ?這些人 ?，真是令人奇怪啊！??? 相若： 差不多。 位卑：地位低。 官盛： 官職 ???高。 諛 ?y?： 阿諛、奉承。 不齒： 看不起的意思。齒，并列、排列。 乃： 竟。 歟： 語氣助詞，這里表示感嘆，相當(dāng)于 “ 啊 ” 。 圣人無 常 師 。 孔子師 郯子 、 萇弘 、 師襄 、 老圣人沒有固定的老師?？鬃釉咱白印⑷O弘、師襄、老聃聃 。為師。 ??? 常師： 固定的老師。 郯子： 春秋時(shí)郯國 ?今山東郯城一帶 ?的國君，孔子曾向他請教官職的名稱。 萇弘： 周敬 ???王時(shí)的大夫，孔子向他請教過音樂的事。 師襄： 春秋時(shí)魯國的樂官，孔子向他學(xué)過彈琴。 老聃： 老子，孔子曾向他問禮。 郯子 之徒 ， 其 賢 不及孔子 。 孔子曰 ： 三人 行 ， 則 郯子這些人，他們的德才不如孔子?？鬃诱f：幾個(gè)人同行，里面 必有 我 師 。 是故弟子不 必不如 師 ， 師不一定有可以當(dāng)我老師的人。因此，學(xué)生不一定不如老師，老師不 必賢于弟 子 ， 聞 道 有先 后 ， 術(shù) 業(yè) 有 一定比學(xué)生賢能，懂得道理有早有晚，學(xué)問和技藝上 ?各 ?有專 攻 ， 如是而已 。?各的 ?專門研究，如此罷了。??? 之徒： 這些人。 三人行，則必有我?guī)煟?這句話出自《論語 述而》， ???原句是 “ 三人行，必有我 師焉 ” 。不必： 不一定。 攻： 學(xué)習(xí)、研究。 李氏 子 蟠 ， 年 十七 ， 好 古文 ， 六藝 經(jīng) 李家的孩子叫蟠的，年齡十七歲，喜好古文，六經(jīng)的經(jīng)文 傳 皆 通 習(xí) 之 ， 不 拘 于 時(shí) ， 學(xué) 于余 。 余嘉和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的限制，向我學(xué)習(xí)。我贊 其能 行古 道 ， 作 《師說》以 貽 之 。許他能遵行古人 ?從師 ?的風(fēng)尚，寫 ?這篇 ?《師說》來贈(zèng)送給他。??? 李氏子蟠 ?p225。n?： 唐德 宗貞元十九年進(jìn)士。 古文： 指先秦及秦漢散文。 六藝： 指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書。 《樂》久已失傳，這是沿用古代的說法。 傳 ?zhu224。n?： 古代解釋經(jīng)書的著作。 通： 普遍。 時(shí)： 時(shí)俗，指當(dāng)時(shí)士大夫中恥于從師 ???的不良風(fēng)氣。 嘉： 贊許。古道： 指古人從師之道。 (45分鐘， 90分 ) 一、基礎(chǔ)知識 (21 分 ， 1～ 4 題 ， 每小題 3 分 ， 第 5 題 9 分 ) 1． 下列詞語中加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是 ( ) A． 孰． (sh) 萇． 弘 (ch225。nɡ) 經(jīng) 傳． (zhu224。n) 針 砭． 時(shí)弊 (biǎn) B． 諛． (y) 句 讀． (d242。u) 諂． 媚 (chǎn) 不 拘． 于時(shí) (jū) C． 郯． (d224。n) 嚴(yán) 謹(jǐn)． (jīn) 或 不． 焉 (fōu) 惑． 之不解 (hu242。) D． 聃． (dān) 貽． 之 (y237。) 師 襄． (xiānɡ) 以資切 磋． (chuō) 答案 B 解析 A 項(xiàng) “ 砭 ” 應(yīng)讀 biān。 C 項(xiàng) “ 郯 ” 應(yīng)讀 t225。n， “ 謹(jǐn) ” 應(yīng)讀 jǐn， “ 否 ” 應(yīng)讀 fǒu。 D 項(xiàng) “ 磋 ” 應(yīng)讀 cuō。 2． 下列各句中 ， 加點(diǎn)詞語的解釋不正確的 一項(xiàng)是 ( ) A． 是故 無． 貴無賤 (無論 ， 不分 ) B． 小學(xué)而大 遺． (丟棄 ) C． 作《師說》以 貽． 之 (贈(zèng)送 ) D． 于其 身． 也 ， 則恥師焉 (身體 ) 答案 D 解析 身：自己。 3． 下列各句中 ， 加點(diǎn)的 “ 其 ” 字的用法 ， 與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是 ( ) A． 愛 其． 子 ， 擇師而教之 B． 吾未見 其． 明也 C． 今 其． 智乃反不能及 D．