【正文】 韓愈文風。 17． 閱讀臺灣詩人蔣勛的短詩《筆》 ， 然后用評論性的語言闡釋作者在詩中表達的觀點 。 (4)化學老師 ——人生的方程也需配平 ， 痛苦和歡樂共存 ， 既要感謝歡樂 ， 也要感謝痛苦 。對后進之士則獎掖鼓勵，十有六七吃住在他家里，雖然有時弄得自己早飯也供應不上，卻仍然和顏悅色毫不介意。韓愈曾經(jīng)寫了幾千字的文章極力批判這件事，皇帝不聽反而很生氣，把他貶到陽山縣做縣令，后來酌情轉到江陵府做掾曹。 (3)而觀諸權門豪士 ， 如仆隸焉 ， 瞪然不顧 。 (節(jié)選自《舊唐書 此論喧于朝列，坐是改太子右庶子。愈生三歲而孤，養(yǎng) 于． 從父兄。 B 項為定語后置句。 5． 默寫 。n) 針 砭． 時弊 (biǎn) B． 諛． (y我贊 其能 行古 道 ， 作 《師說》以 貽 之 。 萇弘： 周敬 ???王時的大夫，孔子向他請教過音樂的事。 巫醫(yī)樂師 百 工 不能恢復， ?從這些話里 ?就可以明白了。??? 句讀之不知，惑之不解： 即 “ 不知句讀，不解惑 ” ，賓語前置句， “ 之 ” 是其標志。 圣人之所以 為圣 ， 愚人之所人更加圣明，愚人更加愚昧。 年： 這里指年齡。 受： 通 “ 授 ” ，傳授。 見 “ 要點突破 ” 中 “ 五 、 課文理解 ” 的第 1 題答案 。 總之 ， 本文結構嚴謹 ， 不生枝蔓 ； 論點明確 ， 中心突出 。 今義 ： 大家 ， 很多人 。 ⑤ 古義 ： 不一定 。 3． 為了抨擊 “ 恥學于師 ” 的人，作者從哪三個方面進行了對比論證？有何特點？ 點撥 文章第二段以 “ 嗟乎 ！ 師道之不傳也久矣 ！ 欲人之無惑也難矣 ” 起句 ， 針對 “ 恥學于師 ” 的 現(xiàn)象 ， 展開了三重對比 。 豐富的語氣表達 ， 可以增強文章的生動性 ， 本文在這方面是相當成功的 。 生乎吾前 ， 其 聞 道也固 先乎吾 ， 吾 從 而 出生在我前面的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從 ?他 ?，拜師 之 ； 生乎吾后 ， 其 聞 道 也 亦先乎吾 ， 吾他為老師；出生在我后面的人，他懂得的道理如果也比我早，我 從 而 師之 。 之，用于主謂之間，取消句子獨立性。 恥師： 以從師為恥。士大夫這類人， ?聽到 ?稱 “ 老師 ” 、稱 “ 弟子 ” 者 ， 則 群 聚 而 笑 之 。?： 阿諛、奉承?？鬃诱f：幾個人同行，里面 必有 我 師 。 六藝： 指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書。) 師 襄． (xiānɡ) 以資切 磋． (chuō) 答案 B 解析 A 項 “ 砭 ” 應讀 biān。 答案 (1)師者 所以傳道受業(yè)解惑也 (2)無貴無賤 無長無少 道之所存 (3)弟子不必不如師 師不必賢于弟子 聞道有先后 術業(yè)有專攻 二、文本閱讀 (15 分 ) 閱讀下面的文段，回答 6～ 9 題。 B． 本段論述了從師學習的原則 ， 指出學習不要有門戶之見 。府除，徐州張建封又請其為賓佐。 愈性弘通，與人交，榮悴 ② 不易。 A項，前者介詞，表被動；后者介詞，在。父親名叫韓仲卿，不做官也不出名。不久又有看著韓愈不順眼的人，翻出他以前的舊事，說韓愈曾經(jīng)降職到江陵府做屬官期間，荊南節(jié)度使裴均用比較優(yōu)厚的條件招待韓愈，裴均的兒子裴鍔凡俗鄙陋。當時寫文章的人很多，沒有能超過他 的，所以人們都稱贊 “ 韓文 ” 。 (3 分 ) 筆 好像我新長出的一根手指 所以我總 覺得出 你應該流出紅色的血液 而不是黑色的墨汁 答案 寫詩 (寫作 )應該是真情實感的流露 ， 而不能矯揉造作 ， 虛情假意 。 (3)物理老師 ——人生的痛苦有裂變 、 聚變 、 衰變 ， 但絕對沒有永恒的不變 。但看到那些有權有勢的豪門貴族，就像對待奴仆那樣，瞪起眼睛不予理睬。宮市的弊端很明顯，但諫官們反復提意見皇帝也不接納。 (2)時先入蔡州擒吳元濟 ， 李愬功第一 ， 愬不平之 。當時作者甚眾，無以過 之． ，故世稱 “ 韓文 ” 焉． 。俄有不悅愈者，摭其舊事，言愈前左降為江陵掾曹，荊南節(jié)度使裴均館之頗厚，均子鍔凡 鄙． ， 遷者鍔還省父，愈為序餞鍔，乃呼其字。父仲卿，無名位。 A項為被動句。 D項師：名詞，老師 /名詞用作動詞，學習。nɡ) 經(jīng) 傳． (zhu224。 余嘉和傳文都普遍地學習了，不受時俗的限制，向我學習。 郯子： 春秋時郯國 ?今山東郯城一帶 ?的國君，孔子曾向他請教官職的名稱。 ” 唉！ ?古代那種 ?跟從老師學習的風尚不 復 ， 可 知 矣 。明智的。是故圣因此圣 益 圣 ， 愚 益 愚 。 知： 了解、知道。 所以： 用來 ??的、 ?? 的憑借。 二、寫作特色 1． 立論鮮明 ， 中心突出 。 末段看似是無關緊要的交代 ， 實則是以李蟠為例 ， 說明今之賢士也從師求學 ， 是全文不可分割的有機組成部分 ， 緊扣文章的中心 。 ② 古義 ： 一般人 。 今義 ： 表示事理上或情理上不需要 。 ① 縱比 ： 古之圣人才智高 ， 猶且從師學習 ； 今之眾人才智低 ， 而恥學于師 。 如用 “ 嗟乎 ”“ 嗚呼 ” 這樣的語氣詞加強感嘆 ， 用 “ 彼與彼年相若也 ， 道相似也 ” 這樣的摹狀語句有聲有色地描繪 “ 士大夫之族 ”的神 態(tài) ， 用 “ 如是而已 ” 這樣的限止語句表示結論的無可置疑 。?也應該 ?跟從他，拜他為老師。 嗟乎 ！ 師 道 之 不 傳 也 久矣 ！ 欲唉！ ?古代 ?從師 ?學習 ?的風尚不流傳已經(jīng)很久了！想 人之無 惑也 難矣 ！要人們沒有疑惑很難??！??????嗟乎： 感嘆詞，相當于 “ 唉 ” 。 惑： 糊涂。等等，就聚集到一起譏笑人家。 不齒： 看不起的意思。 是故弟子不 必不如 師 ， 師不一定有可以當我老師的人。 《樂》久已失傳，這是沿用古代的說法。 C 項 “ 郯 ” 應讀 t225。 嗟乎！ 師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！ 古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。 C． 本段重點批判了當時恥于從師的惡劣風氣 。愈發(fā)言真率，無所畏避，操行堅正，拙 于． 世務。少時與洛陽人孟郊、東郡人張籍友善。 C項，前者介詞，憑借；后者介詞，把。韓愈三歲的時候成了孤兒，被同族的堂兄撫養(yǎng)。近日裴鍔回京探望父親，韓愈寫了一篇贈序給他送行， (文中 )竟稱呼裴鍔的字。 四、語言運用 (13 分 ) 15． 在教師節(jié)來臨之際 ， 班級開展了給老師制作賀卡和為老師擬寫對聯(lián)的活動 。 (意思對即可 ， 但語言須 “ 平實 ” 。 (2)數(shù)學老師 ——人生有 曲線 、 拋物線 ， 但絕對沒有直線 。后來韓愈雖然仕途通達，名聲顯貴，常常在辦 完公事有空 睱 的時候，就 (跟他們 )談話會餐，論文作詩，和過去一樣。德宗晚年的時候，朝廷中分了好幾派，宰相也不專心于事務。 (9 分 ) (1)近者鍔還省父 ， 愈為序餞鍔 ， 乃呼其字 。后學之士，取為師法。逾歲，轉考功郎中，知制 誥，拜中書舍人。 韓愈，字退之，昌黎人。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 6． 下列與 “ 句讀之不知 ， 惑之不解 ” 句式相同的一項是 (3 分 )( ) A． 不拘于時 B． 蚓無爪牙之利 ， 筋骨之強 C． 何陋之有 D． 師者 ， 所以傳道受業(yè)解惑也 答案