【正文】 歷史的改寫依然要靠我們自己 。他曾經(jīng)說道自從魏晉以來，寫文章的人大多拘泥賦體，可是經(jīng)書典籍的意旨、司馬遷、揚(yáng)雄的文風(fēng)，不再 有振作起來的跡象呀。韓愈自己覺得自己很有才，但卻常被朝廷排擠貶黜，就寫了一篇《進(jìn)學(xué)解》自明心志。 (2)當(dāng)時(shí)最早進(jìn)入蔡州捉拿吳元濟(jì)的 (是李愬 )， 他的功勞最大 ， 李愬為此事生氣 。 ② 容悴：興衰?；?、蔡平，十二月隨度還朝， 以． 功授刑部侍郎，乃詔愈撰《平淮西碑》，其辭多敘裴度事。洎舉進(jìn)士， 投． 文于公卿間，故相鄭余慶頗為之 延． 譽(yù)，由是知名于時(shí)。 7． 下列句子中加點(diǎn) “ 惑 ” 字的意義與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是 (3 分 )( ) A． 師者 ， 所以傳道受業(yè)解 惑． 也 B． 人非生而知之者 ， 孰能無 惑． C． 其為 惑． 也 ， 終不解矣 D． 于其身也 ， 則恥師焉 ， 惑． 矣 答案 D 解析 A、 B、 C 三項(xiàng)指疑難問題。 __________， __________________。u) 諂． 媚 (chǎn) 不 拘． 于時(shí) (jū) C． 郯． (d224。??? 李氏子蟠 ?p225。 老聃： 老子，孔子曾向他問禮。 位卑：地位低。不，通 “ 否 ” 。恥辱，糊涂啊。是故： 因此，所以。師學(xué)習(xí)，他所存在的疑惑，就最終不能理解了。 文章第二段運(yùn)用三組對比 ， 揭示出 “ 士大夫之族 ” 恥學(xué)于師的心態(tài)及后果 ， 作者主張從師的觀點(diǎn)不言自明 。 正因?yàn)槿绱?， 他把 “ 傳道 ” 視為教師最重要也是最基本的任務(wù) 。 今義 ： 指初等教育的學(xué)校 。 ④ 古義 ： 是兩個(gè)詞 ， 動(dòng)詞 “ 從 ” 和連詞 “ 而 ” 。 “ 受業(yè) ”“ 解惑 ” ， 都與此有關(guān) ： “ 業(yè) ” 即 “ 道之文 ” ， 指以 “ 六藝經(jīng)傳 ” 為代表的儒家經(jīng)典 ； 而 “ 解惑 ”也是為了 “ 明道 ” 。 第三段引用孔子的言論 ， 增強(qiáng)了說服力 。 ??????而： 承接。 無： 無論，不分。 ??????益： 更加、越發(fā)。 巫醫(yī)樂師 百工之人 ，巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不 恥 相 師 。 官盛： 官職 ???高。 郯子 之徒 ， 其 賢 不及孔子 。n?： 唐德 宗貞元十九年進(jìn)士。n) 嚴(yán) 謹(jǐn)． (jīn) 或 不． 焉 (fōu) 惑． 之不解 (hu242。 (2)是故 __________， __________， __________， 師之所存也 。 D 項(xiàng)指糊涂。尋登進(jìn)士第。 時(shí)先入蔡州擒吳元濟(jì)，李 愬 功第一， 愬 不平之。 10． 對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋 ， 不正確的一項(xiàng)是 (3 分 )( ) A． 洎舉進(jìn)士 ， 投． 文于公卿間 投 ： 投送 B． 故相鄭余慶頗為之 延． 譽(yù) 延 ： 延請 C． 均子鍔凡 鄙． ， 近者鍔還省父 鄙 ： 鄙陋 D． 二人名位未 振． ， 愈不避寒暑 ， 稱薦于公卿 間 振 ： 傳開 答案 B 解析 延：擴(kuò)展，可引申為傳布。 (3)但看到那些有 權(quán)有勢的豪門貴族 ， 就像對待奴仆那樣 ， 瞪起眼睛不予理睬 。政府中管事的人看到這篇文章很同情他，因?yàn)轫n愈很有史學(xué)才能，委任他做禮部郎中和史館修撰 (編寫史書 )。所以韓愈寫的文章，都要回歸近體風(fēng)格，抒情達(dá)意，他自稱一家新風(fēng)。 (6)地理老師 ——人生和地質(zhì)勘探不一樣 ， 可以向前看 、 向上看 、 向左看 、 向右看 ， 但絕對不能向后看 、 向下看 。 (5)歷史老師 ——曾經(jīng)的輝煌 ， 只能說明過去 ， 一切都已經(jīng)成為歷史 。他總是把興起名教、弘揚(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)仁義作為自己的職責(zé)。 元和初年，召韓愈去做國子博士，后來又任命為都官員外郎 (大概相當(dāng)于什么候補(bǔ)委員之類 )。 答案 (1)近日裴鍔回京探望父親 ， 韓愈寫了一篇贈(zèng)序給他送行 ， (文中 )竟稱呼裴鍔的字 。韓愈傳》 ) 注 ① 量移：被貶邊遠(yuǎn)地區(qū)的官員，遇赦酌情移至近處任職。 元和十二年八月，宰臣裴度為淮西宣慰處置使，兼彰義軍度使，請愈為行軍司馬。 愈自以孤子，幼刻苦學(xué)儒，不俟獎(jiǎng)勵(lì)。 D 項(xiàng)為判斷句。 (1)古之學(xué)者必有師 。) 句 讀． (d242。許他能遵行古人 ?從師 ?的風(fēng)尚，寫 ?這篇 ?《師說》來贈(zèng)送給他。 師襄： 春秋時(shí)魯國的樂官，孔子向他學(xué)過彈琴。巫醫(yī)樂師和各種工匠之 人 ， 君子 不 齒 ， 今 其 智 乃反這些人，君子們不屑與之同列，羞與為伍，現(xiàn)在他們的見識竟反 不能 及 ， 其 可 怪也歟 ！而趕不上 ?這些人 ?，真是令人奇怪?。??? 相若： 差不多。 或師焉，或不 ?fǒu?焉： 意思 ???是不知句讀的倒要從師，不能解惑的卻不從師。圣人之所以成為圣人，愚人之所以 為愚 ， 其 皆 出 于 此 乎 ？ 愛其 以成為愚人，大概都是出于這個(gè)原因吧？ ?人們 ?喜愛自己的孩子 ， 擇 師而教 之 ； 于其身也 ， 則恥 師 子，選擇老師來教導(dǎo)他們；對于 他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為焉 ， 惑 矣 。 之： 結(jié)構(gòu)助詞，無實(shí)在意義。 人非 生 而知 之 者 ， 孰能無 惑 ？ 惑而不從 人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有疑惑卻不跟老師 ， 其 為 惑也 ， 終不 解矣 。 2． 運(yùn)用正反對比論證 、 引用論證 。 2． 對 “ 道之所存，師之所存也 ” 應(yīng)作怎樣的理解？ 點(diǎn)撥 韓愈以儒家道統(tǒng)的繼承者自居 ， 他 “ 收召后學(xué) ” ， “ 抗顏而為師 ” ， 目的就是要恢復(fù)自孟子后已 “ 失其傳 ” 的儒家道統(tǒng) 。 ③ 古義 ： 小的方面學(xué)習(xí) 。今義 ： 一個(gè)詞 ， 表目的或結(jié)果 。 由此可見 ， “ 師道 ” 是貫穿全文的主線 ， “ 道之所存 ， 師之所存也 ” ， 這個(gè)判斷就是上述內(nèi)容的高度概括 。 3． 以豐富的表達(dá)語氣增強(qiáng)文章的生動(dòng)性 。 孰：疑問代詞，誰。 道之所存，師之所存也： ???意思是誰懂得道理，誰就是自己的老師。 身： 自己。 士大夫之族 ， 曰 師曰 弟子云不以相互學(xué)習(xí)為恥。 諛 ?y 孔子曰 ： 三人 行 ， 則 郯子這些人，他們的德才不如孔子。 古文： 指先秦及秦漢散文。) D． 聃． (dān) 貽． 之 (y237。 (3)是故 __________， __________， ________， ________， 如是而已 。 8． 下列說法不符合文意的一項(xiàng)是 (3 分 )( ) A． 本段古今對比 ， 贊美 “ 古之圣人 ” ， 批評 “ 今之眾人 ” ， 指出他們在學(xué)習(xí)上態(tài)度是不同的 。 宰相董晉出鎮(zhèn)大梁，辟為巡官。 愬 妻出入禁中，因訴碑辭不實(shí)，詔令磨愈文；憲宗命翰林學(xué)士段文昌重撰文勒石。 11． 下列各組句子中 ， 加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是 (3 分 )( ) A.????? 養(yǎng) 于． 從父兄操行堅(jiān)正 ， 拙 于． 世務(wù) B.????? 執(zhí)政覽其文而憐 之．當(dāng)時(shí)作者甚眾 ， 無以過 之． C.????? 以． 功授刑部侍郎申之 以． 孝悌之義 D.????? 故世稱 “ 韓文 ” 焉．積水成淵 ， 蛟龍生 焉． 答案 B 解析 B 項(xiàng)，兩個(gè) “ 之 ” 都是代詞，他。 參考譯文 韓愈，字退之，昌黎人。過了一年，又 提升為負(fù)責(zé)績效考評的人力資源部官員，起草政令，然后封為中書舍人。后來的學(xué)者，都師法