【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 應(yīng)該把具有多功能的文藝工作推引到單純娛樂(lè)的境地,乃至于發(fā)展成一種“泛娛樂(lè)論”的傾向。有的專家指出,泛娛樂(lè)論是把握先進(jìn)文化前進(jìn)方向最危險(xiǎn)最大的障礙,這是有道理的。溫家寶總理在中國(guó)文聯(lián)第八次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作協(xié)第七次全國(guó)代表大會(huì)上同文學(xué)藝術(shù)家談心講文學(xué)藝術(shù)功能的時(shí)候,特別提出“文學(xué)藝術(shù)的主要功能是提高人們的文化素質(zhì),激勵(lì)人們的向上斗志,陶冶人們的道德情操,豐富人們的精神生活,從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步”。既然文學(xué)藝術(shù)是多功能的,當(dāng)然包括娛樂(lè)功能,但絕不能搞所謂的“泛娛樂(lè)論”。最近光明日?qǐng)?bào)批評(píng)在網(wǎng)上“惡搞”?！皭焊恪钡竭@個(gè)程度沒(méi)人過(guò)問(wèn)那怎么行?二是把雅俗對(duì)立起來(lái)宣傳不應(yīng)該。我們不應(yīng)以自己的偏頗愛(ài)好來(lái)評(píng)論雅與俗。我們幾代中央領(lǐng)導(dǎo)核心都提的是雅俗共賞。我們?yōu)槭裁匆獙?duì)立起來(lái)呢?為什么一談雅就貶俗,一談俗就貶雅呢?這種對(duì)立的結(jié)果是文藝工作者在前進(jìn)的道路上無(wú)所適從,以這種理論上的偏頗來(lái)指導(dǎo)我們的文藝工作就會(huì)出現(xiàn)許多不利。三是對(duì)沸騰的生活有些淡漠不應(yīng)該。因此反映時(shí)代強(qiáng)音的、震撼力強(qiáng)的作品不多見(jiàn)。從毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上的講話到現(xiàn)在中央提出的“三貼近”,都一再?gòu)?qiáng)調(diào)重視生活,生活是我們文藝工作者的根。2002年我到三峽去采風(fēng)的時(shí)候,聽(tīng)了三峽工程建設(shè)總公司總經(jīng)理的介紹,就問(wèn)他:三峽工程開(kāi)始建設(shè)以來(lái),在文學(xué)藝術(shù)作品上有什么反映?他說(shuō):連體驗(yàn)生活的人都一個(gè)沒(méi)見(jiàn)到。直到在第九屆中國(guó)戲劇節(jié)上,我看到重慶一個(gè)業(yè)余劇團(tuán)演的四幕方言話劇《移民金大花》,立刻感覺(jué)眼前一亮。這出戲沒(méi)有豪華的制作,沒(méi)有獨(dú)出心裁的編造,但生活厚重,激動(dòng)人心,使人感動(dòng)落淚。我當(dāng)時(shí)就表態(tài)了:這是我看到的一匹“黑馬”,這屆戲劇節(jié)上真正的亮點(diǎn)就是這個(gè)業(yè)余劇團(tuán)的劇目。對(duì)沸騰的生活冷漠導(dǎo)致的另外一個(gè)東西,就是虛假和胡編亂造的風(fēng)行?，F(xiàn)實(shí)生活中的三峽建設(shè)、青藏鐵路建設(shè)這些偉大的工程,受到全世界關(guān)注,如果這些值得謳歌的偉大事件我們文藝工作者沒(méi)有及時(shí)反映,反而大量投資去制作那些歷史上根本不存在的胡編亂造,作為文藝工作者應(yīng)該汗顏。這種和“三貼近”相抵觸的做法,它的危害將導(dǎo)致文學(xué)藝術(shù)作品離群眾越來(lái)越遠(yuǎn)。采訪行將結(jié)束的時(shí)候,李默然意味深長(zhǎng)地說(shuō),在成績(jī)面前徘徊自慰,看不到當(dāng)今存在的問(wèn)題有失偏頗。學(xué)習(xí)胡錦濤同志在中國(guó)文聯(lián)第八次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作協(xié)第七次全國(guó)代表大會(huì)上具有綱領(lǐng)性意義的講話,應(yīng)該是個(gè)長(zhǎng)期的任務(wù)。學(xué)習(xí)好了,領(lǐng)會(huì)深刻了,會(huì)使我們避免產(chǎn)生不應(yīng)該產(chǎn)生的缺陷和失誤。也才能不辜負(fù)黨和人民的期望,在我國(guó)社會(huì)主義文藝百花園開(kāi)出更加鮮艷的花朵、結(jié)出更加豐碩的果實(shí)!(記者 葉輝 苗家生 畢玉才)談著談著，李默然先生的目光深沉起來(lái)。他說(shuō)：“年紀(jì)大了，一般社會(huì)活動(dòng)不去了。在家里頤養(yǎng)天年，但這并不影響我思考問(wèn)題，現(xiàn)在的中國(guó)，總的感覺(jué)是中華民族歷史上少有的盛世時(shí)代，我常想我們這個(gè)國(guó)家和民族的未來(lái)，想歷史上正反兩個(gè)方面的教訓(xùn)，想光明的，也想曾有過(guò)的曲折，想繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，更想如何克服一些東西??”老先生的話題莊重深刻，讓人肅然起敬，讓人不由得想起他曾塑造的高大形象，那些金聲玉振的難忘的聲音。忽然，他話鋒一轉(zhuǎn)，說(shuō)：“作為一名文藝?yán)媳沂怯幸恍n慮和不安的。文化上要有努力，要有高標(biāo)準(zhǔn)的選擇。藝術(shù)要關(guān)心國(guó)家的前途和人民的命運(yùn)，要愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民，這才是藝術(shù)的靈魂。還是要強(qiáng)調(diào)責(zé)任，要有大義精神。哈哈一笑，什么意義也沒(méi)有，那算什么呢？無(wú)知的娛樂(lè)沒(méi)有價(jià)值。深沉大愛(ài)才是藝術(shù)的靈魂?！蔽衣?tīng)了一愣，想起演藝界近年許多亂糟糟的人和他們弄出來(lái)的亂哄哄的事。李默然為人正派，一向心直口快。他原名李紹成，就因?yàn)榭跓o(wú)遮攔，在那些不允許隨便講話的年代里，朋友們?yōu)樗钌顡?dān)憂。想來(lái)想去，大家?guī)退拿麨椤袄钅弧?，希望他少說(shuō)話，別惹禍。然而，正如一位老領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)：“李默然不默然。”多年來(lái)，他一向是以敢直言著稱。在開(kāi)國(guó)元?jiǎng)字?，李默然最喜歡的是陳毅。所以如此，心性相通。愛(ài)之深，責(zé)之切。直言，來(lái)自深沉的愛(ài)。沉思了一會(huì)兒，老先生接著說(shuō)，人生只能是為了社會(huì)。思來(lái)想去，我還是要談責(zé)任，談藝術(shù)工作者肩上高度的責(zé)任。這一點(diǎn)很重要。經(jīng)過(guò)近三十年的發(fā)展，我們國(guó)家進(jìn)入了空前的繁榮發(fā)展時(shí)期。但是困難依然很多，挑戰(zhàn)也很多。胡錦濤總書記也提出，要居安思?！，F(xiàn)在，我認(rèn)為演藝界是有些問(wèn)題的。比如過(guò)多的無(wú)文化的娛樂(lè)，也是一種精神鴉片，它將給社會(huì)帶來(lái)麻木和愚昧，將會(huì)給下一代帶來(lái)不利的東西，它會(huì)讓人喪失思想的光芒。對(duì)待文化市場(chǎng)，要科學(xué)地對(duì)待，不要一提市場(chǎng)化，就搞放任自流。觀眾是有層次的，不能要什么給什么?，F(xiàn)在過(guò)多強(qiáng)調(diào)娛樂(lè)的功能，其實(shí)更重要的是要有教育功能，要有審美功能。要通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，提高人們的精神境界。外國(guó)專家說(shuō)，與其單純搞笑，笑過(guò)以后，一無(wú)所有，不如搞幽默。笑完之后，要有思索。要思索國(guó)家的前途，人類的命運(yùn)。解決人們的思想問(wèn)題，要陶冶人們的道德情操。使人們變得更真、更善、更美，就是專家們所說(shuō)的。要做到文化“化”人、藝術(shù)養(yǎng)心。藝術(shù)要承擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任，要愛(ài)祖國(guó)和人民，一味地搞笑，毫無(wú)價(jià)值。服務(wù)是天職，引導(dǎo)是責(zé)任，沒(méi)有引導(dǎo)的服務(wù)是盲目的，勢(shì)必要走入誤區(qū)。這發(fā)自肺腑的金石之聲，令人震撼，也令人深深感動(dòng)。有直言，能聽(tīng)得進(jìn)直言，這是一個(gè)人、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家興旺的象征。李默然：不能觀眾要什么就給什么時(shí)間:20091029 12:30:01——訪著名表演藝術(shù)家李默然2009年10月12日，戲劇界慶祝新中國(guó)成立60周年暨中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)成立60周年紀(jì)念大會(huì)在北京召開(kāi)，中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、遼寧人民藝術(shù)劇院名譽(yù)院長(zhǎng)、著名表演藝術(shù)家李默然榮獲首屆中國(guó)戲劇終身成就獎(jiǎng)。記者日前登門拜訪了這位德高望重的老藝術(shù)家，他欣然接受了本報(bào)記者專訪。在觀眾心中，李默然是民族英雄鄧世昌，是專橫暴虐的李爾王，更是活躍在話劇舞臺(tái)半個(gè)多世紀(jì)、演繹出精彩藝術(shù)人生的一位長(zhǎng)者。在沈陽(yáng)市皇姑區(qū)一個(gè)普通的居民樓里，我們見(jiàn)到了李默然老師，他精神矍鑠，侃侃而談，對(duì)當(dāng)下戲劇表達(dá)了自己的觀點(diǎn)。要搞笑還是要幽默李默然認(rèn)為，任何藝術(shù)形式都具有娛樂(lè)功能，但是，只有娛樂(lè)功能的表演并不足以稱之為藝術(shù)，藝術(shù)還必須承載諸如社會(huì)、教育以及審美等多項(xiàng)功能。時(shí)下有一些所謂的爆笑喜劇，常常引得觀眾哈哈大笑，但笑過(guò)之后，一無(wú)所得。比較而言，讓人微微一笑，卻能給人帶來(lái)審美享受以及人生思考的表演更能震顫人心，也必然會(huì)對(duì)觀眾有所啟迪。這就是搞笑與幽默的區(qū)別。藝術(shù)作為一種精神產(chǎn)品，與物質(zhì)產(chǎn)品不同，需要滿足消費(fèi)者的精神需求。而不同層次的消費(fèi)者對(duì)藝術(shù)的追求有明顯的差異，究竟我們應(yīng)不應(yīng)該，能不能滿足所有層次的消費(fèi)者？李默然老師明確闡述了自己的觀點(diǎn)：不能觀眾要什么就給什么，要有選擇地滿足觀眾的需求。李默然認(rèn)為，文藝工作者除了服務(wù)于觀眾，本身還應(yīng)具備引導(dǎo)觀眾的職責(zé)，如果簡(jiǎn)單到不加辨別，聽(tīng)之任之，那文藝工作者又如何能起到協(xié)助政府提高民族素質(zhì)的作用呢？因此，那些單純追求搞笑效果的表演，實(shí)際上包含了一種極不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。高科技是不是舞臺(tái)藝術(shù)發(fā)展方向隨著科技進(jìn)步與人們對(duì)視覺(jué)藝術(shù)的追求，高科技在舞臺(tái)表演中所占的比重越來(lái)越大，更有許多導(dǎo)演在宣傳期就高高舉起了科技大旗，聲勢(shì)之浩大，手法之多樣，的確引人注目。對(duì)于這種現(xiàn)象，李默然的態(tài)度很客觀。他說(shuō)：“我們并不反對(duì)在舞臺(tái)上運(yùn)用高科技手段，這些手段有利于渲染戲劇氣氛，燈光、音效在科技的包裝下將演員的表演帶入規(guī)定情境，對(duì)于整個(gè)藝術(shù)作品的表現(xiàn)有著推動(dòng)作用。但我們還應(yīng)該看到，舞臺(tái)藝術(shù)的最終目的是表現(xiàn)人，塑造人，這是一種追求，同樣也是原則，任何手段的借助與運(yùn)用都不能脫離這個(gè)基本前提，如若不然，就是本末倒置。”談到話劇的發(fā)展方向，李默然堅(jiān)定地認(rèn)為，我們的話劇表演要民族化而不是戲曲化，但戲曲的寫意美學(xué)是值得話劇人學(xué)習(xí)的。熟悉戲曲表演的觀眾們都知道，在舞臺(tái)上，幾面旗子象征千軍萬(wàn)馬，而一支槳就描繪出一葉輕舟徜徉于水中的情境，這種寫意的戲劇觀繼承自我們優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。與之對(duì)比，一些表演中對(duì)高科技的無(wú)度濫用并沒(méi)有提升戲劇藝術(shù)品位，反而湮沒(méi)了藝術(shù)本體，這種做法并不可取。是對(duì)經(jīng)典的全新解讀還是誤讀當(dāng)下，經(jīng)典翻拍，屢見(jiàn)不鮮。李默然說(shuō)：“經(jīng)典之所以稱之為經(jīng)典，就在于經(jīng)過(guò)了時(shí)間滌蕩，流傳至今，依然魅力不減?！彼J(rèn)為，時(shí)下太多的經(jīng)典翻拍都有意識(shí)地將現(xiàn)代人的觀念灌輸?shù)阶髌樊?dāng)中。任何一部戲劇文學(xué)作品都具有鮮明的時(shí)代特征，因此，對(duì)于作品所體現(xiàn)出的歷史局限性，我們應(yīng)當(dāng)客觀對(duì)待。倘若我們用現(xiàn)代人的眼光去審視、解讀經(jīng)典，對(duì)許多細(xì)枝末節(jié)的把握可能就會(huì)因?yàn)楹雎粤藭r(shí)代因素而出現(xiàn)偏差，這樣一來(lái)，經(jīng)典就容易被誤讀，重要的文學(xué)價(jià)值、美學(xué)價(jià)值隨之被肢解。李默然說(shuō)：“如果當(dāng)代戲劇工作者非要以當(dāng)代人的視角解讀藝術(shù)作品，我倒建議他們多關(guān)注火熱的現(xiàn)實(shí)生活。我們生活的年代遠(yuǎn)比曹禺先生生活的年代精彩！”他呼吁那些熱衷于重新解讀經(jīng)典的文藝工作者，不如把目光拉回到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，因?yàn)槲覀兩钪械拿總€(gè)側(cè)面都蘊(yùn)含著無(wú)限的精彩，對(duì)此進(jìn)行挖掘才是戲劇創(chuàng)作與表演的源泉。李默然同時(shí)指出，眼下話劇嘗試新的表現(xiàn)形式是好事，但無(wú)論是哪一種嘗試，都不要偏離社會(huì)主義核心價(jià)值的航標(biāo)。人才和陣地一個(gè)都不能少作為老一輩藝術(shù)家，李默然對(duì)他所從事的藝術(shù)事業(yè)有著難以割舍的情懷。他深邃的眼神中流露出一絲憂慮，這位年過(guò)八旬的老藝術(shù)家坦言，人才匱乏是他最為憂慮的事，因?yàn)檫@制約著我省藝術(shù)事業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展。不僅僅是遼寧人民藝術(shù)劇院，不少院團(tuán)都出現(xiàn)了青黃不接的狀況。李默然認(rèn)為，當(dāng)務(wù)之急就是抓緊培養(yǎng)人才，做好人才梯隊(duì)建設(shè)。李默然十分贊賞遼寧芭蕾舞團(tuán)引進(jìn)人才的一些得力舉措，他認(rèn)為，遼芭引進(jìn)人才的經(jīng)驗(yàn)值得推廣。目前，“天鵝”東南飛的情況基本上被扭轉(zhuǎn)，甚至有些“天鵝”已東北飛，還有從國(guó)外飛來(lái)的。在談到演出市場(chǎng)問(wèn)題時(shí)，李默然認(rèn)為，人才與演出陣地是制約市場(chǎng)發(fā)展的兩個(gè)重要方面。演出市場(chǎng)需要培育，但缺乏演出陣地，培育演出市場(chǎng)就成為空談。因此，人才與演出陣地一個(gè)都不能少。（王臻青 趙 真）第五篇：教師要有高度的責(zé)任感教師要有高度的責(zé)任感前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說(shuō)過(guò)，“教師的威信，首先是建立在責(zé)任心上。每一個(gè)優(yōu)秀的教師，每一個(gè)誠(chéng)實(shí)的教師，都明確了公民教育的偉大使命，并為達(dá)到這個(gè)目的而頑強(qiáng)地斗爭(zhēng)。教師對(duì)待工作必須有高度的責(zé)任感，我聽(tīng)然確信，并且一生都這么說(shuō)，連百分之一不合格的，連一個(gè)被浪費(fèi)了的生命都不準(zhǔn)許有?！蔽易鳛橐幻處熥x了這位教育家的話深有感觸。做教師就要有責(zé)任心，這實(shí)質(zhì)上就是一種負(fù)責(zé)敬業(yè)的精神，是一種服從誠(chéng)實(shí)的態(tài)度，是一種完美的執(zhí)行能力，高度責(zé)任心的表現(xiàn)。而在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常為自己的行為找尋各種借口：上班遲到了，會(huì)有“路上車子壞了”、“鬧鐘不響睡著了”的借口；考試不及格，會(huì)有“出題太偏”、“監(jiān)考太嚴(yán)”、“題量太大”的借口；教學(xué)工作沒(méi)做好，會(huì)有“學(xué)生不配合”、“這個(gè)班基礎(chǔ)差”甚至“學(xué)生太笨”的借口??只要刻意去找，借口總是有的！久而久之，我們習(xí)慣用借口來(lái)掩飾過(guò)失，推卸本應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，借口成為一面堂而皇之的擋箭牌！它縱容了我們的惰性，使我們變得不思進(jìn)取、怨天尤人。而我們的老師也會(huì)因?yàn)檫@種不負(fù)責(zé)任的借口而變得在社會(huì)上不是學(xué)生、家長(zhǎng)可信賴和尊重的老師。再如有個(gè)別教師，在自己的課堂上，學(xué)生想干什么，就干什么，有說(shuō)話的，有打鬧的，有干與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)事情的，無(wú)論老師怎么說(shuō)，怎么講，學(xué)生就是不聽(tīng)，我行我素，學(xué)生置老師于不顧?？上攵@樣的老師在學(xué)生心目中的地位如何？這樣的老師就應(yīng)該很好地反思一下自己。教師要作引導(dǎo)者，你引導(dǎo)了嗎？你是如何引導(dǎo)的呢？有的老師上課維持課堂紀(jì)律時(shí)，在班上大聲說(shuō)：“不要說(shuō)話了，快看書吧！”沒(méi)有目標(biāo)，沒(méi)有壓力，沒(méi)有引導(dǎo)，讓學(xué)生看書，看哪些內(nèi)容？應(yīng)該掌握到什么程度？如何去看？給學(xué)生引導(dǎo)了沒(méi)有？即使片該課堂上安靜下來(lái)，一會(huì)兒就又亂了。作為一名教師要善于動(dòng)腦子，善于把學(xué)生引導(dǎo)到學(xué)習(xí)上來(lái)，善于去占領(lǐng)學(xué)生的思想空間。可能有的老師會(huì)這樣說(shuō)：說(shuō)說(shuō)誰(shuí)不會(huì)，真正做起來(lái)，不是一件容易的事。試問(wèn)：你是否去想了？你是否又去做了？如果想了并且做了，效果不明顯，是否想一下方法是否恰當(dāng)？又該如何去做呢？學(xué)生畢竟是學(xué)生，在學(xué)校，大部分學(xué)生還