【正文】 會因為這種不負(fù)責(zé)任的借口而變得在社會上不是學(xué)生、家長可信賴和尊重的老師。做教師就要有責(zé)任心，這實質(zhì)上就是一種負(fù)責(zé)敬業(yè)的精神，是一種服從誠實的態(tài)度，是一種完美的執(zhí)行能力，高度責(zé)任心的表現(xiàn)。教師對待工作必須有高度的責(zé)任感，我聽然確信，并且一生都這么說，連百分之一不合格的，連一個被浪費了的生命都不準(zhǔn)許有。（王臻青 趙 真）第五篇：教師要有高度的責(zé)任感教師要有高度的責(zé)任感前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說過，“教師的威信，首先是建立在責(zé)任心上。演出市場需要培育，但缺乏演出陣地，培育演出市場就成為空談。目前，“天鵝”東南飛的情況基本上被扭轉(zhuǎn)，甚至有些“天鵝”已東北飛，還有從國外飛來的。李默然認(rèn)為，當(dāng)務(wù)之急就是抓緊培養(yǎng)人才，做好人才梯隊建設(shè)。他深邃的眼神中流露出一絲憂慮，這位年過八旬的老藝術(shù)家坦言，人才匱乏是他最為憂慮的事，因為這制約著我省藝術(shù)事業(yè)的長足發(fā)展。李默然同時指出，眼下話劇嘗試新的表現(xiàn)形式是好事，但無論是哪一種嘗試，都不要偏離社會主義核心價值的航標(biāo)。李默然說：“如果當(dāng)代戲劇工作者非要以當(dāng)代人的視角解讀藝術(shù)作品，我倒建議他們多關(guān)注火熱的現(xiàn)實生活。任何一部戲劇文學(xué)作品都具有鮮明的時代特征，因此，對于作品所體現(xiàn)出的歷史局限性，我們應(yīng)當(dāng)客觀對待。李默然說：“經(jīng)典之所以稱之為經(jīng)典，就在于經(jīng)過了時間滌蕩，流傳至今，依然魅力不減。與之對比，一些表演中對高科技的無度濫用并沒有提升戲劇藝術(shù)品位，反而湮沒了藝術(shù)本體，這種做法并不可取?！闭劦皆拕〉陌l(fā)展方向，李默然堅定地認(rèn)為，我們的話劇表演要民族化而不是戲曲化，但戲曲的寫意美學(xué)是值得話劇人學(xué)習(xí)的。他說：“我們并不反對在舞臺上運用高科技手段，這些手段有利于渲染戲劇氣氛，燈光、音效在科技的包裝下將演員的表演帶入規(guī)定情境，對于整個藝術(shù)作品的表現(xiàn)有著推動作用。高科技是不是舞臺藝術(shù)發(fā)展方向隨著科技進步與人們對視覺藝術(shù)的追求，高科技在舞臺表演中所占的比重越來越大，更有許多導(dǎo)演在宣傳期就高高舉起了科技大旗，聲勢之浩大，手法之多樣，的確引人注目。而不同層次的消費者對藝術(shù)的追求有明顯的差異，究竟我們應(yīng)不應(yīng)該，能不能滿足所有層次的消費者？李默然老師明確闡述了自己的觀點：不能觀眾要什么就給什么，要有選擇地滿足觀眾的需求。這就是搞笑與幽默的區(qū)別。時下有一些所謂的爆笑喜劇，常常引得觀眾哈哈大笑，但笑過之后，一無所得。在沈陽市皇姑區(qū)一個普通的居民樓里，我們見到了李默然老師，他精神矍鑠，侃侃而談，對當(dāng)下戲劇表達(dá)了自己的觀點。記者日前登門拜訪了這位德高望重的老藝術(shù)家，他欣然接受了本報記者專訪。有直言，能聽得進直言，這是一個人、一個民族、一個國家興旺的象征。服務(wù)是天職，引導(dǎo)是責(zé)任，沒有引導(dǎo)的服務(wù)是盲目的，勢必要走入誤區(qū)。要做到文化“化”人、藝術(shù)養(yǎng)心。解決人們的思想問題，要陶冶人們的道德情操。笑完之后，要有思索。要通過藝術(shù)創(chuàng)作活動，提高人們的精神境界。觀眾是有層次的，不能要什么給什么。比如過多的無文化的娛樂，也是一種精神鴉片，它將給社會帶來麻木和愚昧，將會給下一代帶來不利的東西，它會讓人喪失思想的光芒。胡錦濤總書記也提出，要居安思危。經(jīng)過近三十年的發(fā)展，我們國家進入了空前的繁榮發(fā)展時期。思來想去，我還是要談責(zé)任，談藝術(shù)工作者肩上高度的責(zé)任。直言，來自深沉的愛。所以如此，心性相通?！倍嗄陙?，他一向是以敢直言著稱。想來想去，大家?guī)退拿麨椤袄钅弧?，希望他少說話，別惹禍。李默然為人正派，一向心直口快。深沉大愛才是藝術(shù)的靈魂。還是要強調(diào)責(zé)任，要有大義精神。文化上要有努力，要有高標(biāo)準(zhǔn)的選擇。在家里頤養(yǎng)天年，但這并不影響我思考問題，現(xiàn)在的中國，總的感覺是中華民族歷史上少有的盛世時代，我常想我們這個國家和民族的未來，想歷史上正反兩個方面的教訓(xùn)，想光明的，也想曾有過的曲折，想繼續(xù)發(fā)揚，更想如何克服一些東西??”老先生的話題莊重深刻，讓人肅然起敬，讓人不由得想起他曾塑造的高大形象，那些金聲玉振的難忘的聲音。也才能不辜負(fù)黨和人民的期望,在我國社會主義文藝百花園開出更加鮮艷的花朵、結(jié)出更加豐碩的果實!(記者 葉輝 苗家生 畢玉才)談著談著，李默然先生的目光深沉起來。學(xué)習(xí)胡錦濤同志在中國文聯(lián)第八次全國代表大會、中國作協(xié)第七次全國代表大會上具有綱領(lǐng)性意義的講話,應(yīng)該是個長期的任務(wù)。這種和“三貼近”相抵觸的做法,它的危害將導(dǎo)致文學(xué)藝術(shù)作品離群眾越來越遠(yuǎn)。對沸騰的生活冷漠導(dǎo)致的另外一個東西,就是虛假和胡編亂造的風(fēng)行。這出戲沒有豪華的制作,沒有獨出心裁的編造,但生活厚重,激動人心,使人感動落淚。2002年我到三峽去采風(fēng)的時候,聽了三峽工程建設(shè)總公司總經(jīng)理的介紹,就問他:三峽工程開始建設(shè)以來,在文學(xué)藝術(shù)作品上有什么反映?他說:連體驗生活的人都一個沒見到。因此反映時代強音的、震撼力強的作品不多見。我們?yōu)槭裁匆獙α⑵饋砟?為什么一談雅就貶俗,一談俗就貶雅呢?這種對立的結(jié)果是文藝工作者在前進的道路上無所適從,以這種理論上的偏頗來指導(dǎo)我們的文藝工作就會出現(xiàn)許多不利。我們不應(yīng)以自己的偏頗愛好來評論雅與俗。最近光明日報批評在網(wǎng)上“惡搞”。溫家寶總理在中國文聯(lián)第八次全國代表大會、中國作協(xié)第七次全國代表大會上同文學(xué)藝術(shù)家談心講文學(xué)藝術(shù)功能的時候,特別提出“文學(xué)藝術(shù)的主要功能是提高人們的文化素質(zhì),激勵人們的向上斗志,陶冶人們的道德情操,豐富人們的精神生活,從而推動經(jīng)濟發(fā)展和社會進步”。關(guān)于當(dāng)前文藝工作中的“三個不應(yīng)該”,李默然作了這樣的分析:一是不應(yīng)該把具有多功能的文藝工作推引到單純娛樂的境地,乃至于發(fā)展成一種“泛娛樂論”的傾向。因為誤斷,就給我們帶來了另外的危害,人們會問,獲獎的條件不是思想性、藝術(shù)性、觀賞性俱佳嗎?如果這些作品都被誤斷,還有什么三性俱佳呢?這是不可能的嘛。還有京劇《曹操與楊修》、《貞觀盛世》等,也都受到觀眾的歡迎和好評,經(jīng)久不衰。2004年入選十大精品工程的江蘇省蘇州滑稽劇團的兒童滑稽戲《一二三起步走》演了3600場。仔細(xì)去研究調(diào)查,凡是被觀眾接納、歡迎的,恰恰都是得獎的作品,不是文華獎就是“五個一工程”獎乃至入選國家舞臺藝術(shù)精品工程。得獎后則‘馬放南山、刀槍入庫’?？梢娢覀冞^去宣傳和引導(dǎo)還存在著問題,顯然在如何對待主旋律作品問題上,態(tài)度有些冷漠,這是令人憂慮的。有的報刊稱,百花獎“99個評委,顛覆了116萬群眾的投票”。北京人藝創(chuàng)作演出的的大型話劇《萬家燈火》在不到一年的時間里,演出100場,票房收入達(dá)到1000萬元,成為北京人藝歷史上上演周期最短的票房最高紀(jì)錄。中央一再講弘揚主旋律,提倡多樣化,首先是弘揚主旋律。這個提法相當(dāng)不科學(xué)。關(guān)于“兩個誤斷”,李默然說,一個誤斷是“主旋律的作品沒有市場”。最近有專家提出,“無直接利益矛盾沖突”,而這種宣傳的錯位長此以往,會造成人民群眾心態(tài)的不平衡,由此造成了社會矛盾中的“無直接利益矛盾沖突”。這個錯位很令人憂慮。解放生產(chǎn)力的目的也是這個。那么審視一下我們今天的現(xiàn)實,感覺對待這個問題有些錯位,有些地方甚至是顛倒。從十一屆三中全會改革開放以來,確定以經(jīng)濟建設(shè)為中心,中央就一再諄諄教導(dǎo):精神文明和物質(zhì)文明要兩手抓,兩手都要硬。三,就是當(dāng)前文藝工作中的三個不應(yīng)該。李默然向記者真誠袒露了他對這些問題的思考:我個人認(rèn)為,當(dāng)前在文學(xué)藝術(shù)界有些問題需要引起重視,我將這些問題概括為“一、二、三”:一,就是現(xiàn)在我們文藝工作面臨一個錯位。只有把這些問題解決好,我們才能踏準(zhǔn)時代的鼓點。李默然說,胡錦濤總書記的講話,把我們黨幾代領(lǐng)導(dǎo)核心對文學(xué)藝術(shù)的關(guān)心闡述得十分清晰,成績講得很透徹、很深入,尤其是最后提出的四點希望,或者說是黨對我們文藝工作者提出的四點要求,也是我們文藝工作者要解決的四個關(guān)系,我認(rèn)為切中時弊。在連續(xù)兩個半天采訪中,他多次談到藝術(shù)家要有強烈的社會責(zé)任感,給我們留下了深刻的印象。他的聲音依然那樣渾厚洪亮,令人聞聲不忘。從24歲時的庫烈聘,到33歲時的鄧世昌,從52歲時的李健,到59歲時的李爾,直到66歲時的賈澤,他走過了一條不間斷的持續(xù)探索的藝術(shù)道路,為人民群眾留下了一連串閃耀著生命靈光的人物形象。戲劇大師曹禺曾經(jīng)說過:“很少有人能像李默然那樣保持這樣永遠(yuǎn)的藝術(shù)青春?！尽康谒钠豪钅晃乃嚰乙袕娏业纳鐣?zé)任感20100113李默然：文學(xué)藝術(shù)家要有強烈的社會責(zé)任感20070214來源: 光明日報今年,是中國話劇誕辰100周年。因此，增強。增強責(zé)任感要真心地關(guān)愛干部。在新時期，面對當(dāng)前國內(nèi)外的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，增強責(zé)任感要求干部必須要有一種憂患意識，在工作中始終保持樂觀進取、昂揚向上的精神狀態(tài)，把做、。增強責(zé)任感要不斷地奮發(fā)進取。譽，一門心思撲在工作，說實話、報實數(shù)、辦實事。增強責(zé)任感要認(rèn)真地做好工作。實踐證明，干部的責(zé)任感關(guān)系到事業(yè)的成敗，責(zé)任感出動力、出效率，出凝聚力、出戰(zhàn)斗力?！叭耸且悬c精神的”，一個人的精神狀態(tài)如何，在很大程度上決定了事業(yè)的成敗和人生的價值。因此，責(zé)任感是干部作風(fēng)建設(shè)的靈魂。干部要有責(zé)任感，要求干部對工作必須要有強烈的責(zé)任意識，努力干好自己的工作。五、結(jié)束（shu）語責(zé)任是高尚的，需要崇尚；責(zé)任是美好的，需要贊美；責(zé)任是約束（shu）的，丟失會得到懲罰的。不能正確處理好責(zé)任、權(quán)力、利益三者見關(guān)系，對個人利益得失過于斤斤計較。滿足于現(xiàn)狀，得過且過，不能主動去做好工作。機械服從命令，工作缺乏創(chuàng)造性。（二）應(yīng)克服的五種傾向：工作職責(zé)不明確。負(fù)責(zé)就是對結(jié)果負(fù)責(zé)。敬業(yè)愛崗，注重信譽。執(zhí)行力方面就是保證完成任務(wù)。從“要我做”到“我要做”。四、怎樣做才算有責(zé)任心？（一）體現(xiàn)工作責(zé)任心的五種方式：多問自己“我做得好不好”。事業(yè)需要責(zé)任心，因為有了責(zé)任心，你才會去想方設(shè)法干好自己的本職工作。只有自己有了責(zé)任心,責(zé)任感,你做任何事情都會從多方面去考慮,才會做好。”托爾斯泰曾說過：“一個人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點正是責(zé)任感。三、為什么做人要有責(zé)任感，做事要有責(zé)任心？高爾基曾說過：“負(fù)責(zé)任，是一個人最基本的品質(zhì)。責(zé)任感和責(zé)任心以情感為基礎(chǔ)。責(zé)任感和責(zé)任心是以是非標(biāo)準(zhǔn)為界限，它與人生觀、價值觀、道德、理想、集體主義、愛國主義緊密相聯(lián)。相反，缺乏責(zé)任意識，心思和精力不用在工作上，即使水平再高、能力再強，也不可能把工作干好。也是能力發(fā)展的催化劑。沒有責(zé)任感的人總是唏噓（xixu）蹉跎(cuotuo)中虛耗時光，他在甩脫工作中的負(fù)擔(dān)。責(zé)任感和責(zé)任心取決于個人的心態(tài)意識，它成就一個人的事業(yè)。下課了，王老師抱我到辦公室立馬烤火，王老師的責(zé)任感和責(zé)任心深深地打動了我的心。后來成為美國總統(tǒng)的里根，他在回憶這件事時說：“通過自己的勞動來承擔(dān)過失，使我懂得了什么叫責(zé)任”。時任美國總統(tǒng)的里根在回憶錄里講述了這樣一個故事：1920年，11歲的里根踢足球時不小心踢碎了鄰居家的窗戶，闖了大禍的里根向父親認(rèn)錯，父親讓他對自己的過失負(fù)責(zé)，他為難地說：“我沒錢賠人家”，父親說：“，一年后還我?！边@個公司就是揚名天下的“福特公司”，使美國汽車產(chǎn)業(yè)在世界占居鰲頭。你的眼睛能看見小事，我認(rèn)為能看見小事的人，將來自然看到大事。”董事長說：“很好，很好！福特先生，你已被我們錄用了。他敲門走進了董事長辦公室，一進辦公室，他發(fā)現(xiàn)門口地上有一張紙，彎腰撿了起來，發(fā)現(xiàn)是一張廢而臟（zang）的紙，便順手把它扔進了廢紙簍里。和他同應(yīng)聘的三四個人都比他學(xué)歷高，當(dāng)前面幾個人面試之后，他覺得自己沒有什么希望了。說到這里，大家肯定替母親稱贊小明，因為小明辦事更具有責(zé)任感和責(zé)任心。打個比方：有一位母親，她同時叫自己的兒子小明和女兒小麗分別去菜園里拔蘿卜和摘白菜。責(zé)任感和責(zé)任心就是主動性。經(jīng)歷了80多年，遠(yuǎn)隔萬里的設(shè)計單位居然仍對自己的“產(chǎn)品”這樣負(fù)責(zé)！這座樓當(dāng)時的設(shè)計者怕早已不在人世了，然而人不在了，責(zé)任卻沒有丟，這個設(shè)計所的多少批職員，一批批肩負(fù)起責(zé)任，又一代代傳給后來的人。1997年，武漢市鄱陽街的景明大樓的業(yè)主突然收到當(dāng)年的設(shè)計事務(wù)所從遠(yuǎn)隔重洋的英國寄來的一份函件。工作職責(zé)人人都有，但