【正文】 這個公式中的左邊元素，不是人人都有的。一個人長大成人后，贍養(yǎng)父母是你的責(zé)任；成家后，支撐家庭是你的責(zé)任；走上工作崗位后，為社會創(chuàng)造財富是你的責(zé)任??它無處不在，連接著你和我。責(zé)任無所不在。比如：勤政為民是公務(wù)員的責(zé)任，救死扶傷是醫(yī)生的責(zé)任，教書育人是老師的責(zé)任，工程質(zhì)量監(jiān)督員有把關(guān)工程質(zhì)量的責(zé)任。責(zé)任感和責(zé)任心具有以下特征：責(zé)任人人都有，責(zé)任感和責(zé)任心未必人人都有。是個人對自己和他人，對家庭和集體，對國家和社會所負(fù)責(zé)任的認(rèn)識、情感和信念，以及與之相應(yīng)的遵守規(guī)范、承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺態(tài)度，它是一種以人道、人生、人性、人格為本位的價值取向。第二篇：做人要有責(zé)任感做人要有責(zé)任感，做事要有責(zé)任心一、引言今天單位召開科學(xué)發(fā)展觀總結(jié)大會，要我做典型發(fā)言，推辭不掉，只好以《做人要有責(zé)任感，做事要有責(zé)任心》為題，談些我的認(rèn)識與體會，好于大家共勉。我相信，在廣大優(yōu)秀教師的引領(lǐng)下，社會上一定會出現(xiàn)很多的 “美國老太太”——具有高度社會責(zé)任感的人?？鬃酉?qū)W生們談起自己的社會志向時說 “老者安之，朋友信之，少者懷之?！敖逃敲褡逭衽d的基石”，學(xué)校教育在為每個公民未來的發(fā)展 奠基，作為“人梯”的教師，我們的一言一行無時無刻不在對學(xué)生起 著潛移默化的作用。斯人長已，而歲月無窮，這次災(zāi)難中的英雄教育者群像，將以它的圣潔和偉大，為教育的長途 亮燈。我們從中看到了什么是“一切為了學(xué)生”，知 道了人類為何可以憑借教育的偉力而成為自身發(fā)展的保證，也感受到 我們要好好地對待學(xué)生，對待教育。我們從他們身上看到，學(xué)生不僅是他們職 業(yè)價值所在，更融進了生命，是他們的生命價值所在。教育，就是用生命去護衛(wèi)生命，用生命去喚醒生命——請反思我 們?nèi)粘＝逃虒W(xué)工作中的教育行為，我們將更加清楚，如何將這個本 質(zhì)和真諦落實到平常之中，從而提高教育效能，為了一切學(xué)生，為了 學(xué)生的一切，高度尊重學(xué)生。在場所參與救助的人員均被向倩老師這種舍身就義，保護學(xué)生的英雄之舉感動得淚流滿面，自發(fā)的向向倩老師鞠躬致敬。其次，教師要關(guān)愛學(xué)生； 在 震災(zāi)中，龍居小學(xué)教學(xué)樓坍塌，上百師生被埋于廢墟下，教育局機關(guān)、學(xué)校師生、人民子弟兵、家長及社會各界人士全力投入 抗災(zāi)搶險中。希望他發(fā)揚優(yōu)點，克服缺點，加強組織紀(jì)律性，增強自我約束能力，增強自己管理自己的能力，爭當(dāng)各方面表現(xiàn)的優(yōu) 秀學(xué)生。根據(jù)這一情況，我首先與家長取得聯(lián)系，了解到該生從小父母離異，長期和爺爺奶奶 生活在一起，由于爺爺奶奶的嬌慣，養(yǎng)成了好強、好動、依賴的生活習(xí)慣。例如：我 班一個學(xué)生是性格活躍、思維敏捷、好動的學(xué)生。了解他們喜歡什么，厭惡什么，性 格特點是什么，形成性格特點的外部性格是什么，等等，只有這樣，才能有針對性的進行教學(xué)，從而收到事半功倍的效果。三、關(guān)注、關(guān)愛學(xué)生，一切為了學(xué)生 首先，教師要關(guān)注學(xué)生； 教師的勞動對象是一個活生生的人，一個個具有各種思想活動的 人，一個教師要想得到學(xué)生的喜歡和信任，在學(xué)生中樹立良好的形象，必須了解學(xué)生的內(nèi)心世界，對學(xué)生給予熱情、全面的關(guān)懷，做學(xué)生的 知心朋友。因此教師的知識結(jié)構(gòu)也必須在原有基 礎(chǔ)上不斷向深度和廣度擴展。通過這種方式尋找等量關(guān)系，不僅使學(xué)生在原有知識的 基礎(chǔ)上掌握了用含未知數(shù)Ｘ的方法解答應(yīng)用題，而且還掌握了用“算 術(shù)方法”與用“含未知數(shù)Ｘ的方法”解答應(yīng)用題的聯(lián)系與區(qū)別。再把此兩個算式中 的“１３０”換成要求的問題“Ｘ”，這樣學(xué)生很快就列出了含有未 知數(shù)“Ｘ”的等量關(guān)系式了。而這道題的難點恰恰就 是找等量關(guān)系式，學(xué)生找不出題目中的等量關(guān)系式，也就解答不出未 知數(shù)。題目是山 坡上栽滿了松樹和柏樹，松樹有２５０棵，比柏樹多１２０棵。教師要不斷拓寬知識范圍，積極探索教學(xué)規(guī)律和教學(xué)方法，不斷地總 結(jié)教學(xué)經(jīng)驗，提高自己駕馭知識、駕馭課堂的能力。一位受學(xué)生信任和歡迎的教師必須 有淵博的知識，精通教學(xué)業(yè)務(wù)，有較高的教學(xué)水平，精通本行。教師高尚文明的舉止、言談、儀表風(fēng)度，既 是教師素養(yǎng)的體現(xiàn)，又是教師職業(yè)的需要，是樹立教師良好形象的首 要條件。教 師的語言是教師勞動的重要工具，是形成教師文明禮貌的重要內(nèi)容，對教師的教育效果起著舉足輕重的作用。實踐證明，教師的衣著儀表足以影響學(xué)生的注意力、行為方式和對教 師本人的態(tài)度。教師的衣著具有較強的外顯性，最易為學(xué)生所感知，并由此對教 育效果產(chǎn)生重要影響。具體主要有以下幾個方面：注意自身形象 教師自身的儀表和語言，要成為學(xué)生學(xué)習(xí)效法的榜樣和楷模，才 有力量影響學(xué)生、感染學(xué)生，達到育人的目的。是否具有良好的社會責(zé)任感當(dāng)是一個教師最基本、最重要的素質(zhì)，只有具有良好的社會責(zé)任感的教師才能培養(yǎng)出富有良好社會責(zé)任 感的一代，時代呼喚教師必須要成為具有社會責(zé)任感的楷模?！比狈ι鐣?責(zé)任感帶來的將是一個國家，一個民族災(zāi)難性的后果。教師的社會責(zé)任感影響著學(xué)生的社會責(zé)任感。一位老太太對自己的行為是如此的負(fù)責(zé)，他想到了孩子，他人！只有具有強烈社會責(zé)任感的人，才會做的如此平凡、坦然！國民素質(zhì)的提高關(guān)鍵要靠我們的教育，教育關(guān)鍵的又是教師。在美國一個夜晚，一位老太太在空蕩無人的大街上行走，卻十分 認(rèn)真的遵守紅綠燈的交通規(guī)則。第一篇：教師要有社會責(zé)任感教師要有社會責(zé)任感克老壩小學(xué) 鄭世剛 社會責(zé)任是指作為社會的成員對社會應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的職責(zé)、義務(wù)，也 可以說是為保證自己能在社會中持續(xù)生存和發(fā)展而必須對社會的付 出。社會責(zé)任感就是由此引發(fā)的自然真情實感。國人記者對比了本國的狀況，總想對 其內(nèi)心的活動進行一次追問：你在沒有任何安全隱患的情況下，為什 么不直接走過去呢？老人的回答更讓人汗顏：我走過去是安全的，但 是萬一恰好被一位躲在某個角落里的孩子看到，下一次他就可能會學(xué) 我，這是多么可怕的事啊。因 此，首先就是要我們的教師要有強烈的社會責(zé)任感，對這個社會來說，教師的責(zé)任是重大的。我們不光是教給孩子知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生要有積極的生活狀態(tài) 和人生態(tài)度，蘇霍姆林斯基說過：“孩子在離開學(xué)校的時候，帶走不 僅是分?jǐn)?shù)，更重要的是帶著他對未來社會的理解的追求。對教師而言，社會責(zé)任就是要對自己的崗位負(fù)責(zé)，為自己的學(xué)生 付出。教師的 社會責(zé)任感主要表現(xiàn)在師德高尚，勤奮工作，特別要以身作則，熱愛 學(xué)生，點撥迷途的學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生身心健康發(fā)展，使學(xué)生成為關(guān)心國 家、社會、民族、他人的人。在課堂上教師不僅要 給學(xué)生內(nèi)在的氣質(zhì)美、性格美，同時也要給學(xué)生儀表美和語言、語調(diào) 美。一個教師無論多忙，一定要干凈、整潔、端莊、和藹地出現(xiàn)在學(xué)生面前，絕不能蓬頭垢面或者袒胸露背地面對學(xué)生。教師美好的形態(tài)，能夠增強教師的威信和影響力。一個教師在課堂內(nèi)外如果聲 音沙啞，口齒不清，土話連篇，甚至罵罵咧咧，高門大嗓，吐沫四濺，語言粗魯，不僅起不到教育學(xué)生的作用，相反會被學(xué)生所冷漠和厭棄，學(xué)生對他只有敬而遠(yuǎn)之。講究技巧，踏實工作教師是傳播科學(xué)知識的使者。教師 通過辛勤的勞動，以淵博的教學(xué)知識和精湛的教學(xué)藝術(shù)，充分調(diào)動學(xué) 生對知識的興趣和追求，從而大面積提高教學(xué)成績，使學(xué)生學(xué)有所得。例如：我在教學(xué) 利用求未知數(shù)Ｘ的方法解答應(yīng)用題時就采用了一些新方法。柏樹 有多少棵？“如按教材上方法”就是直接設(shè)要求的數(shù)為“Ｘ”，然后 打等量關(guān)系式列含有未知數(shù)Ｘ的方程再解答。于是我想了一個辦法，先讓學(xué)生用已學(xué)過的算術(shù)方法來解答這 道題，學(xué)生很快就根據(jù)題意列出算式：“２５０－１２０＝１３０（棵）”，然后再讓學(xué)生根據(jù)此算式變形成另外的兩個算式：“１２ ０＋１３０＝２５０，２５０－１３０＝１２０。即：１２０＋Ｘ＝２５０或２５０－Ｘ ＝１２０”。教學(xué) 活動是不斷發(fā)展、不斷變化的。針對教學(xué)過程中不斷出現(xiàn)的新問題、新情況而不斷學(xué)習(xí)新的知識，以補充原有知識的不足，這樣才能不斷調(diào) 整、充實、提高、完善自己，才能適應(yīng)新條件下的新要求，才能樹立 教師學(xué)而不厭，追求不息的好形象。不僅要熟悉和了解學(xué)生在班集體這個群體的共同特點，而 且要知道每個個體的優(yōu)點、缺點。教學(xué)實踐中，教師要注意走訪學(xué)生家庭或與家長經(jīng)常聯(lián)系，并從平時的細(xì)微觀察中 去了解熟悉學(xué)生的情況，盡可能拓寬和學(xué)生接觸、交流、相處的范圍，以增進彼此了解和心靈的溝通，從而奠定因人施教的基礎(chǔ)。這樣的學(xué)生，教師 引導(dǎo)得好，將是一名好學(xué)生，否則，會產(chǎn)生不少麻煩。針對這一特點，我便經(jīng)常進行個別交談，了解他的思想，肯定 并表揚他關(guān)心班集體，勞動積極，有上進心、好勝心等好品質(zhì)，同時 也指出了他的不足。他聽了我的這番話后，非常感動，從此，他把我當(dāng)成知心朋 友，無論是在學(xué)習(xí)上或生活上遇到了什么困難，都愿意向我訴說，讓 我?guī)退鲋饕?，想辦法，學(xué)習(xí)成績也有所提高，為了鼓勵他，我還將 他選為班上的勞動委員。在清理廢墟、搶救被埋師生過程中，見到向倩老師自己 身體被砸了成三段，而她雙手環(huán)抱將三名學(xué)生緊緊摟于胸前，用自己 的身體將三位學(xué)生保護于身體下，用自己的生命和血肉之軀抵抗災(zāi) 害，保護學(xué)生。讓我們永遠(yuǎn)銘記住他們——把生的希望留給學(xué)生的人民教師，他 們用自己的生命，詮釋了“什么是教育及教師的形象”的腳注。著名教育家郭思樂教授深情地寫道： 他們用生命詮釋了什么是教 育，詮釋了什么是教育者。在這生離死別的瞬間，在他們靈魂閃亮的一刻中，在億萬人默默思索的哀思里，他 們向我們展現(xiàn)了一切。它會幫助我們思索真諦和蕩滌心 胸，去除教育工作中的雜質(zhì)，比如，去除明知對學(xué)生的發(fā)展不利而為 之的那些做法，使教育復(fù)歸于純粹和美好。關(guān)愛學(xué)生，關(guān)心學(xué)生成長，讓學(xué)生樹立正確的人生觀和世界觀，使學(xué)生成為文明、守紀(jì)的人，這樣，才能在學(xué)生面前真正樹立起一個 讓學(xué)生滿意、家長放心的優(yōu)秀教師的良好形象。作為一名優(yōu)秀的教師首先必須強烈的社會責(zé)任 感，具備高尚的人格與師德?！?正是因為孔子能自覺擔(dān)負(fù)極 其重要的社會責(zé)任，才使得孔子不知疲倦地終身努力和追求著，才成 就了其偉大的教育智慧和萬世師表的形象。讓我們做一名有社會 責(zé)任感的老師，在每月每日，在每時每刻，用自己對教師和教育的理 解，明確自己的責(zé)任，并在實際工作中盡心、盡力、盡職、盡責(zé)。二、對責(zé)任感與責(zé)任心的認(rèn)識如果給責(zé)任感、責(zé)任心下個定義的話，責(zé)任感、責(zé)任心是指一個人對自己的所作所為應(yīng)該擔(dān)負(fù)的責(zé)任。（一）責(zé)任感與責(zé)任心具有的特征責(zé)任是責(zé)任感和責(zé)任心的基礎(chǔ)；責(zé)任感和責(zé)任心則是責(zé)任的進一步升華。責(zé)任人人都有。不同的職業(yè)，對工作要負(fù)有不同的責(zé)任。責(zé)任感和責(zé)任心是我們這個社會為人處事的基本要求。就工作責(zé)任感和責(zé)任心而言，有人用數(shù)學(xué)公式來表達責(zé)任感和責(zé)任心：工作職責(zé)+工作態(tài)度+使命感+工作效果=責(zé)任感和責(zé)任心。有一個真實的故事。函件告知：景明大樓為本事務(wù)所1917年設(shè)計，設(shè)計年限為80年，現(xiàn)已到期，如再使用為超期服役，敬請業(yè)主注意。時間跨越80年，又是異國他鄉(xiāng)，始終有人對它負(fù)責(zé)，真是令人贊嘆（tan）。有責(zé)任感和責(zé)任心的人往往把別人認(rèn)為是分外的事當(dāng)作分內(nèi)的事去做，總是不斷地問自己我還能做些什么，尋求每件事有一個好的結(jié)果；沒有責(zé)任感的人僅對過程負(fù)責(zé)，關(guān)注的只是這個事件做了沒有。兒子小明不但拔了蘿卜，而且把蘿卜在水塘里洗干凈了拿到廚房；女兒小麗僅僅摘了白菜而已。有一則應(yīng)聘的故事：福特大學(xué)畢業(yè)后，去一家汽車公司應(yīng)聘。但既來之，則安之。然后來到董事長的辦公桌前，說：“我是來應(yīng)聘的福特。”福特驚訝地說：“董事長，我覺得前幾位都比我好，你怎么把我錄用了？”董事長說：“福特先生，前面三位的確學(xué)歷比你高，且儀表堂堂，但是他們眼睛只能“看見”大事，而看不見小事。所以，我才錄用你。責(zé)任感和責(zé)任心是人在日常生活和工作中慢慢養(yǎng)成的，它是培養(yǎng)一個人健康成長的必由之路，也是一個成功者的必備條件。”從此，里根每逢周末，假日便外出辛勤打工，經(jīng)過半年的努力。記得我讀小學(xué)時，由于當(dāng)時家里窮，下大雪無棉褲穿，上課直打哆嗦。1974年，當(dāng)我成為一名民辦老師后，下大雪自己的學(xué)生手冷時，沒火烤，我就情不自禁地用自己熱乎乎的肚皮溫暖著學(xué)生哆嗦的手。因為有責(zé)任感和責(zé)任心的人往往具有良好的心態(tài)意識，能夠擺正責(zé)任