【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 繼續(xù)努力”，喜笑顏開(kāi)，以為領(lǐng)導(dǎo)有方。只有學(xué)生愁眉苦臉，老大不樂(lè)，一期來(lái)辛辛苦苦就為了考那么個(gè)90分。于是我們丟掉了教育的本質(zhì)，全力追求分?jǐn)?shù)，于是就有了“考，考，考，老師的法寶；分，分，分，學(xué)生的命根”的“至理名言”。于是老師淪為分?jǐn)?shù)的奴隸，學(xué)生也是分?jǐn)?shù)的奴隸。于是評(píng)價(jià)一個(gè)老師，簡(jiǎn)單的很，學(xué)生分?jǐn)?shù)高的老師是名師，反之則是庸師甚至下崗分流。年輕教師如此，年長(zhǎng)的教師亦如此。不管你用什么方法，只要學(xué)生考得好成績(jī)，你就是好老師，各種榮譽(yù)就會(huì)紛至沓來(lái)。甲校如此，乙校亦如此。因?yàn)樯霞?jí)教育部門(mén)的評(píng)價(jià)就是如此。你所教的學(xué)生成績(jī)不行，你這個(gè)老師就是不行，什么評(píng)優(yōu)晉級(jí)你就靠邊站，你想換個(gè)學(xué)校也難，誰(shuí)愿意要你個(gè)人平分倒數(shù)名次的老師?。坑谑?，為了追求所謂的高分，老師們不再關(guān)注人的發(fā)展，不再關(guān)注知識(shí)以外的東西，不再關(guān)注考試內(nèi)容以外的內(nèi)容。所有的教學(xué)都為了考點(diǎn)，所有教學(xué)的目的都為了一個(gè)好的名次，一個(gè)好的分?jǐn)?shù)。一篇篇充滿(mǎn)感情的課文被分解成了許多的知識(shí)點(diǎn)，一個(gè)個(gè)專(zhuān)題被老師反反復(fù)復(fù)“炒來(lái)炒去”，炒到再也炸不出一點(diǎn)有味的東西來(lái)，一個(gè)個(gè)活生生的學(xué)生被老師變成了答題的機(jī)器，變成了毫無(wú)主見(jiàn)甚至生命意志的人。于是，為了追求短期效應(yīng)，幾乎所有的學(xué)校都辦起了“重點(diǎn)班”“實(shí)驗(yàn)班”，把幾十個(gè)優(yōu)秀學(xué)生集中到一起“突擊”，取得所謂的“優(yōu)異成績(jī)”。為了追求短期效應(yīng)，學(xué)校開(kāi)展了“奧賽輔導(dǎo)”，社會(huì)機(jī)構(gòu)爭(zhēng)相創(chuàng)辦“奧賽培訓(xùn)班”，把一些大學(xué)生都做不出的題目拿給小學(xué)生來(lái)做，把一些到了大學(xué)很容易解決的問(wèn)題放到初中要學(xué)生想偏了腦殼找到幾種求法。為了追求短期效應(yīng)，許許多多的學(xué)生過(guò)早的經(jīng)受了慘烈的競(jìng)爭(zhēng)，犧牲了許多休息的時(shí)間、鍛煉的機(jī)會(huì)、親近大自然的美好時(shí)光，成為應(yīng)試教育的犧牲品。生本教育告訴我們：教育應(yīng)以學(xué)生為本，以生命為本，以生動(dòng)為本，以生長(zhǎng)為本。教育的目的是促進(jìn)人自然、健康、生動(dòng)、可持續(xù)的生長(zhǎng)、發(fā)展。我們不能為了眼前的利益，去犧牲學(xué)生一生的發(fā)展?？傊?，一句話：教育不能追求短期效應(yīng)。第五篇：郭思樂(lè)《教育走向生本》郭思樂(lè)《教育走向生本》郭思樂(lè) ,教育專(zhuān)家，生本教育創(chuàng)始人，華南師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，廣東省梅州市人。曾作高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者訪問(wèn)蘇聯(lián)教育科學(xué)院。中國(guó)關(guān)心下一代工作委員會(huì)專(zhuān)家委員會(huì)特聘國(guó)家級(jí)專(zhuān)家，全國(guó)教育發(fā)展戰(zhàn)略研究會(huì)理事，廣東省教育科學(xué)研究所所長(zhǎng)，西南大學(xué)兼職教授，享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼。郭思樂(lè)先生是我國(guó)當(dāng)代知名的教育專(zhuān)家。在長(zhǎng)期的特別是近幾年的從加強(qiáng)知識(shí)發(fā)生過(guò)程到生本教育實(shí)驗(yàn)研究的過(guò)程中，對(duì)教育中“人的完滿(mǎn)發(fā)展”問(wèn)題，他進(jìn)行了深入的調(diào)查研究，反復(fù)實(shí)驗(yàn)，逐步形成了民族傳統(tǒng)教育特色和現(xiàn)代教育特色相結(jié)合的科學(xué)的教育思想—生本教育體系。為教育改革提出了一項(xiàng)有效的策略思考，為素質(zhì)教育提供了一種有效的操作體系，同時(shí)鮮明地體現(xiàn)了素質(zhì)教育的本質(zhì)含義，使基礎(chǔ)教育的許多問(wèn)題，諸如“減負(fù)”，教師苦教，學(xué)生苦學(xué)，兩級(jí)分化，高分低能，教師不足，以及培養(yǎng)具有既創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力又有很高學(xué)業(yè)發(fā)展水平的人的矛盾等等得到了很好的解決。郭思樂(lè)生本教育思想的核心內(nèi)容是：在教育中必須一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠?jī)和?。充分地讓兒童依照自己的學(xué)習(xí)天性來(lái)學(xué)習(xí)，依靠學(xué)生的內(nèi)部自然發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)天性。郭思樂(lè)生本教育帶給我們品味的生本課堂是：譬如，實(shí)驗(yàn)小學(xué)一年級(jí)的自然課《水的認(rèn)識(shí)》，教師除了讓學(xué)生做一些觀察和實(shí)驗(yàn)之外，還要學(xué)生找關(guān)于水的資料。這使家長(zhǎng)們十分興奮，他們積極地為孩子收集并打印了二十余篇各種不同的關(guān)于水的資料。而孩子們?yōu)榱藚⒓佑懻摵驼b讀這些資料，查字典，找大人。一位孩子在課堂上朗讀了他的家長(zhǎng)打印的六百多字的關(guān)于西部缺水和需要保護(hù)水資源的文章，令來(lái)聽(tīng)課的香港同行大為驚奇。在這樣的活動(dòng)中，家長(zhǎng)不再是板著臉孔地訓(xùn)斥和簽名，而是與孩子們一起共同尋找知識(shí)，建立起新型的親子關(guān)系。學(xué)校里學(xué)生的主動(dòng)性，也傳遞到了家庭，使家長(zhǎng)們大開(kāi)眼界，他們?yōu)橹畡?dòng)容，為之歡愉，他們也參加了孩子的課題，“學(xué)校把教育的工作轉(zhuǎn)嫁到我們身上”的抱怨銷(xiāo)聲匿跡了，他們更愛(ài)自己的孩子了。他們?cè)趯W(xué)習(xí)中如此興奮不疲，他們不讓老師下課，為的是要讓他有機(jī)會(huì)講述從書(shū)上看到的故事。進(jìn)行有趣的統(tǒng)計(jì)、分類(lèi)、評(píng)判，進(jìn)行學(xué)習(xí)性的游戲，他們自編兒歌，自編謎語(yǔ)，每個(gè)事實(shí)都在彰顯孩子們潛能無(wú)限，都在呈現(xiàn)著他們是天生的學(xué)習(xí)者，而且，由此還表現(xiàn)出不多見(jiàn)到的學(xué)習(xí)效率。他們真正處于一種忘我的狀態(tài)。一切為了兒童郭思樂(lè)生本教育從“以學(xué)生為本，以學(xué)生的發(fā)展為本”引申出“以人為本，以生命為本”，揭示了教育的真本。強(qiáng)調(diào)學(xué)生是教學(xué)過(guò)程的終端，是教育的本性，把一切為了學(xué)生作為教育價(jià)值原則。生本教育的目標(biāo)“以學(xué)生的生命價(jià)值為出發(fā)點(diǎn)”，其目的是“以學(xué)生的生命價(jià)值為體現(xiàn)”。強(qiáng)調(diào)不能壓抑、控制人的自然生命。強(qiáng)調(diào)人的生命價(jià)值和智慧價(jià)值。一反“超越生命，超越人的自我發(fā)展的追求”的教育。他認(rèn)為，人要生存，就要學(xué)習(xí)，只有通過(guò)學(xué)習(xí)才能適應(yīng)環(huán)境。學(xué)習(xí)往往是很艱苦的。如果人在長(zhǎng)期的發(fā)展中，某些突變是有利于了解環(huán)境和適應(yīng)生存的，這些突變就會(huì)保留下來(lái)，某些突變是不利于了解環(huán)境和適應(yīng)生存的，發(fā)生這種突變的物種就有可能滅絕?，F(xiàn)在的學(xué)校成了文化孤島，失去了活力，失去了生命的價(jià)值，遠(yuǎn)離了社會(huì)，培養(yǎng)的人不是自然人?，F(xiàn)在的孩子除了春節(jié)陪爸媽走走外，再也不能去與界接觸；四周奔跑，他們不太注意春天、秋天的景色變化，更多的注意爸媽的臉色，象一群關(guān)在籠子里的野生動(dòng)物。這種怪圈，應(yīng)該引起每個(gè)教育工作者的足夠重視。否則，將帶來(lái)文化棄視。高度尊重兒童生本教育強(qiáng)調(diào)兒童的學(xué)習(xí)天性。他認(rèn)為，人之初，善本學(xué)。兒童生來(lái)就是學(xué)習(xí)者。兒童有自己的學(xué)習(xí)本能，并非成人所教，擁有自然天真的世界。幼兒一旦揭觸了外界，就會(huì)不斷地提出問(wèn)題。比如，這朵花是什么顏色？你告訴他是紅色，他會(huì)問(wèn)：“好看嗎？”你告訴他“好看”，他可能要進(jìn)一步問(wèn)：“為什么你覺(jué)得好看，我也覺(jué)得好看呢？”這個(gè)時(shí)候，我們當(dāng)然不能答以“你有自己的認(rèn)識(shí)體系，我也有自己的認(rèn)識(shí)體系，兩者是同構(gòu)的”等。事情就是這樣，問(wèn)題越基本，越難以回答。不管怎樣，兒童的思考是十分積極、豐富和靈活的，這是一種與生俱來(lái)的天性。他要了解自己生存的環(huán)境，以便適應(yīng)它，這并非我們所教，而是出自先天的結(jié)構(gòu)和功能，他們甚至想得比我們成人還充分。一則故事說(shuō)，媽媽帶著孩子，遇到狗在吠，媽媽說(shuō)，不用怕，會(huì)叫的狗不咬人。兒子卻擔(dān)心地問(wèn)：我們知道它不咬人，可是狗自己知道嗎？粗想起來(lái)，孩子實(shí)在是多慮。但嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，他有他的道理，甚至比大人的思考更精彩。有一個(gè)故事，一位紳士站在鐵路旁，一位孩子問(wèn)他：“到倫敦的火車(chē)幾點(diǎn)鐘開(kāi)？”紳士答道：“四點(diǎn)四十四分?！焙⒆釉賳?wèn)：“幾點(diǎn)鐘開(kāi)？”“四點(diǎn)四十四分”。紳士又答。孩子再問(wèn)，紳士說(shuō)：“你不是已經(jīng)問(wèn)過(guò)了嗎？”孩子說(shuō)：“我很喜歡你說(shuō)‘四點(diǎn)四十四分’的時(shí)侯，小胡子一翹一翹的樣子?！比炭≈?，我們看到了，這就是兒童！他們沒(méi)有成人的種種拘束，擁有自然和天真的世界，他們就像嬰兒學(xué)游泳比已經(jīng)開(kāi)始怕水的兒童來(lái)得快一樣一個(gè)依著自己的學(xué)習(xí)天性來(lái)思考的性靈，較之于具有種種后天的框框和局限的思考要更為寬廣和敏捷。告別自己童年的成人，也許記住了自己在孩時(shí)思考的結(jié)果，卻通常忘記了思