【文章內(nèi)容簡介】 更是要把得出結(jié)論的過程作為演練場，獲得能力，去解決復(fù)雜多變的新問題。近年來，高考本身全面轉(zhuǎn)向測試人的基本素養(yǎng)和能力，使得死記硬背的方式無所施其伎，它宣布靠短期統(tǒng)考束縛學(xué)生的教育只會降低人的能力，干擾高考成績的提升。高考的變化推動我們的教學(xué)回歸到追求人的素質(zhì)或素養(yǎng)的發(fā)展上，實現(xiàn)從短期應(yīng)試的追求向人的發(fā)展的追求轉(zhuǎn)變。人們吃青菜，而后青菜轉(zhuǎn)化為營養(yǎng)進(jìn)入血液循環(huán)等系統(tǒng)，發(fā)展了人體。但某些人棄了吃青菜而選擇打維生素針劑——他覺得這是一個進(jìn)步。然而不。僅僅打維生素針劑，不僅使?fàn)I養(yǎng)不全，更使我們?yōu)槌郧嗖硕鴾?zhǔn)備的全套機(jī)能及器官歸于無用，這才是真正可怕的，因為我們的機(jī)能和器官會因此而廢棄。沿用吃青菜的這一比喻，我們吃得有滋有味，卻又保證了我們的胃腸和消化系統(tǒng)神經(jīng)系統(tǒng)以及循環(huán)系統(tǒng)健康運作和茁壯成長，這就可以類比到學(xué)生在形成知識的同時，又成長了學(xué)生自己。這里我們發(fā)現(xiàn)了一個重要的事實，就是知識的形成和人的成長可以同出一轍，同時出現(xiàn)。人的成長是關(guān)鍵，人有了自身的成長，將更好地學(xué)習(xí)新知識，并擁有極強(qiáng)的應(yīng)變能力。一旦把握這一奧秘，教育就真正走向精彩和簡單。整個教育問題，德育問題、教學(xué)質(zhì)量問題和學(xué)生的能力提升問題，都取得良好的基礎(chǔ)，因而得到解決。人如何成長是一面最好的鏡子，照出了我們教育內(nèi)容和方法的取舍側(cè)重。正是依據(jù)對人的學(xué)習(xí)的考察，我們把整個教育教學(xué)改革都寄望于尋找到核心性的學(xué)習(xí)的所在，并實施之?！盁o形”莫被“有形”誤為什么我們難以認(rèn)識學(xué)習(xí)的核心，即使認(rèn)識了也難以把它交還給學(xué)生？學(xué)習(xí)的核心之處，具有既根本、又簡單的形態(tài)，所謂大象無形，大音希聲，大悟無痕。在這里，我們做得很少，學(xué)生做得很多，學(xué)習(xí)的時間可以伸縮，而學(xué)習(xí)的績效常常不在眼前，而是見于日后。需要靜待花開，但花一開，就擁有大自然賦予的燦爛?，F(xiàn)在突出的問題是，我們并不習(xí)慣于適應(yīng)這樣的事物，我們喜歡看到的是現(xiàn)買現(xiàn)賣的，現(xiàn)學(xué)現(xiàn)測的，系統(tǒng)條理的，看得見摸得著的，出自教者之手，經(jīng)過教師之眼，我啟你發(fā)，我?guī)銊樱阍谖已巯鲁砷L的那樣一種方式。常常聽到人們反映的困惑是，用依靠學(xué)生的方法，好是好，但進(jìn)度慢了，計劃完成不了，容量不夠大，等等，因而放不開。原因何在呢？我們來分析一下這樣的課例。在這里我引用某學(xué)案或教案對《藤野先生》的研究：分析文章結(jié)構(gòu)的明線暗線；分析講解有關(guān)描寫人物外貌、語言等方面的語句和寫法：“我”很吃了一驚的原因是什么？“我”為何感到“不安”？明確這些語句體現(xiàn)了人物什么特點：（1）外貌描寫的句子，符合人物身份；（2）動作、說話聲調(diào)，體現(xiàn)人物特點……在這里，所表現(xiàn)出來的只是外界對人的語文能力（理解、閱讀和寫作能力）成長的形式的生硬的揣測，它把連續(xù)的、有機(jī)的能力和素養(yǎng)的成長過程折算或翻譯為一系列知識條文。這種把能力無形物變?yōu)閷χR有形物的企圖，是問題的癥結(jié)所在。它忽視了人對于文章最重要的和最核心的是整體的領(lǐng)悟，因此失去了必須而且可以依靠學(xué)生自為的判斷。與此相關(guān)，在整個教育教學(xué)實踐中，常見的是，只看見學(xué)生可以呈現(xiàn)的學(xué)習(xí)績效，例如做的題目，得到的分?jǐn)?shù)，卻看不到學(xué)生在思維能力、閱讀能力和積累方面的全方位的成長；只看見在我們自己經(jīng)手的學(xué)生的獲得，卻看不到他們自身的獲得；只看到學(xué)生的成長中教者貢獻(xiàn)的份額，而看不到他們自己作為生命體貢獻(xiàn)的份額，等等。人們陷入這樣的誤區(qū)：試圖對人的成長進(jìn)行分析和模擬，而人的成長是無限深邃的、致密的、混沌的，對它的分析并不能刻畫它本身。而我們投入其中，得到了一大堆有形物，這些有形物給我們一種可以傳遞，可以裝配，可以測量的錯覺，從此走上了有形教育文化的不歸路。如同藥片的藥素總是和塑形劑存在一起，藥素是無形的，塑形劑是有形的。使用者眼睛看不到藥素，最打動他的是塑形劑。這是一種慣性：我們只接受我們可以解釋的可以看得到，感受得到的東西，而不接受無法解釋的、不可視、不可直接感知的事物。于是，我們不自覺地，形成了唯形的教育文化。然而，就像叔本華所認(rèn)為的那樣，原初、自發(fā)的觀念、思想就屬于這一類東西——它構(gòu)成了一切真正成就的根基和內(nèi)核。因此，與生俱來的才是真正的和無懈可擊的。任何人如果想成就某樣事情，就必須在他所從事這一工作的時候——不管這是商業(yè)、寫作抑或教育——在不認(rèn)識個中規(guī)律的情況下遵循著規(guī)律。所謂自發(fā)地遵循規(guī)律，就是本能。之所以教育可以如同春風(fēng)，隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲，也就是因為有這種無聲無息的生命本能在起作用。教育者的任務(wù)，就是認(rèn)識人之學(xué)習(xí)本能，并千方百計地依靠本能去教育。堅持教育的非可視性，就是保護(hù)了這種學(xué)習(xí)的本能效應(yīng)。對家長來說，通常會容易接受比較淺顯易知的分?jǐn)?shù)、教師講解等具形的事物，而學(xué)校要指導(dǎo)家長領(lǐng)會教育的目的，以及依靠學(xué)生的必要性和可能性，批判應(yīng)試教育的短視性，因為家長和學(xué)校的利益是完全一致的，都希望孩子可持續(xù)地發(fā)展。我們自己去除了教育的愚昧，就可以使家長也豁然開朗，這是13年來我們的深刻體會。我們還常常對教師自身的開發(fā)能量和學(xué)生解決問題的能力估計不足。我們常以為教師不可能把握學(xué)生學(xué)習(xí)的核心。的確，多年來的應(yīng)試教育，已經(jīng)造成了一些惡性循環(huán)，教師的教要轉(zhuǎn)化為學(xué)，必須學(xué)會組織學(xué)生的學(xué)習(xí)，這對教師也是全新的問題。但是，實踐表明，這些問題都是可以克服的。所有在學(xué)科上能夠達(dá)到相應(yīng)水平的教師，也就都能體察學(xué)科的本質(zhì)，讓他們學(xué)會組織學(xué)生，也不是什么難事。這兩個問題解決了，學(xué)生的提升根本不是問題。對這一點，我已經(jīng)講過很多，問題不在于教師的素質(zhì)或水平，也不在于學(xué)生，更不在于家長，而在于管理者是否給予非短期統(tǒng)考應(yīng)試的空間。沒有這樣的空間，會使教育管理倒退回去。而如果徹底地貫徹以學(xué)生為本的教育，就有可能高歌猛進(jìn)，使之成為最好的教育。在這種教育中，學(xué)生得到解放，自然之力奔涌，我們可以有更多的時間去讓他們自己進(jìn)入社會的、生活的和學(xué)習(xí)的實踐，去成長為更強(qiáng)的人。生本教育使人發(fā)展到極致生本教育13年來在全國各地大批學(xué)校實驗的結(jié)果是，它不僅可以使學(xué)生快樂成長和素質(zhì)發(fā)展，而且獲得了終端考試的優(yōu)異成績。這是一種高質(zhì)量的優(yōu)異。它是用“生本”的方法取得的，不是把人當(dāng)做分?jǐn)?shù)的奴隸，不是束縛生命，而是保護(hù)著、激勵著生命，使之達(dá)到極致。廣東省廣州市天河區(qū)第一批參加生本教育實驗的數(shù)學(xué)教師鄒濤，大約8年前，她的學(xué)生在六年級前沒有參加過區(qū)域統(tǒng)測，但到六年級統(tǒng)測時，大家認(rèn)為這是很高的分?jǐn)?shù)，很難再提高了，令人吃驚的是，到了下一屆，再后來的一屆。人們說她是“師神”。在開展生本教育的學(xué)校，這類事情不勝枚舉。這些“師神”故事中的所謂“神”，實際上是學(xué)生的神奇。它都有一個共同點，就是漫長的教育教學(xué)是“生本地進(jìn)行的”，把教最大限度地轉(zhuǎn)化為學(xué)，以學(xué)生能學(xué)起來、樂意學(xué)、方便學(xué)、學(xué)得好為依歸，優(yōu)異成績最終和基本上是學(xué)生自己所成就的。它的珍貴正在于此。重要的是，這不是灌注和外部強(qiáng)求的題海帶來的，而是貫徹我們的“大感受、大閱讀、大活動”，“讀和做，緩說破”以及“以評研取代評價”等保護(hù)學(xué)生和激揚(yáng)學(xué)生生命活力策略的結(jié)果。也就是說，它的多年的培養(yǎng)過程，全面體現(xiàn)生本教育的特征：從教育的原點“為什么要做教育、靠什么做教育”出發(fā)，到教育的使命是促進(jìn)人自身的、本質(zhì)的發(fā)展，它拒絕使我們的學(xué)生淪為二手思維和二手閱讀的“拾人牙惠”的安享者。生本教育的教師從這樣的原點思維出發(fā)，做到了三點：。課堂成為孩子們的課堂，徹底地人化，而不是變相地為考點、知識點、參考書點、老師意志點所“綁架”，相信和依靠學(xué)生，把生命擁有的一切和可聯(lián)系的一切，都看成是教育教學(xué)最重要的資源，處處凸顯學(xué)生學(xué)習(xí)中的生長點，思維點，創(chuàng)造點。，以便真正適應(yīng)學(xué)生。生本教育在它的教材編寫和教學(xué)實踐中，形成了一系列原則，這些原則都指向“小立課程，寬著期限，大作功夫”。也就是，發(fā)自教者的材料盡可能少，而學(xué)生可以做的事情盡可能多，學(xué)生的學(xué)習(xí)時間盡可能活用。例如，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，形成了“大感受，小認(rèn)識，勤熟悉”的格局。生本教育創(chuàng)造了條件，讓被培養(yǎng)者盡享大自然給予他的全部機(jī)會、空間。很多人想要在生本教育中尋求具體的操作步驟，但生本教育給予人的操作步驟是同大思路連結(jié)在一起的。它不是在固有的潛在的師本的框架下的12345，而是指出要做什么和不要做什么，從而成為最大的操作指引。在這個指引下，學(xué)生和教師都得到最有原則性、又有極大選擇性的空間。教育改革進(jìn)入深水區(qū)。我們需要一種鼓勵人的成長的、追求無形的、深刻的育人模式，把學(xué)習(xí)的責(zé)任感、學(xué)習(xí)的主動性、創(chuàng)造性還給學(xué)生，讓學(xué)生在自己的成長中感受快樂，體驗到學(xué)習(xí)的幸福與價值。一切都會有的，成長、成績、能力、素養(yǎng)，都會來到我們面前