【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 山冉搏人以投，中車(chē)折軾 D．?dāng)匾皇渍呔粢患?jí)（8）．下列句加著重號(hào)的詞，用本字而不是用假借字的是 A．楚師薄于險(xiǎn)B．敝邑以政刑之不脩，寇盜充斥 C．太山不立好惡，故能成其高 D．蚤起，施從良人之所之多項(xiàng)選擇題（1）、下列句中加著重號(hào)的詞語(yǔ)不屬于復(fù)合詞的有 A、天地盈虛，與時(shí)消息 B、許子必織布而后衣乎 C、是社稷之臣也D、良人者，所仰望而終身者也（2）、下列加著重號(hào)的詞在句中的意義與現(xiàn)代常用義不同的有 A、遂乃開(kāi)倉(cāng)廩，假貧民B、天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也 C、齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛 D、平原君乃免冠謝（3）、下列各句中加著重號(hào)的詞語(yǔ)屬于單純?cè)~的是 A、平原君猶豫未有所決。B、九月肅霜，十月滌場(chǎng)。C、若仆大質(zhì)已虧缺矣。D、于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆。E、一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘。（4）、下列各句中加著重號(hào)的詞語(yǔ)屬于詞組的是 A、上閔之，問(wèn)左右：“武在匈奴久，豈有子乎？” B、都城過(guò)百雉，國(guó)之害也。C、是社稷之臣也，何以伐為？ D、將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。E、為此詩(shī)者，其知道乎？（5）、下列各句中加著重號(hào)的詞語(yǔ)屬于復(fù)合詞的是 A、小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。B、男女同姓，其生不番。C、人主之子也，骨肉之親也。D、而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。E、故日月不高，則光輝不赫。（6）．下列各句中加橫線的詞在句中用本義的是 A．我君景公引領(lǐng)西望。B．陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)，歸孔子豚。C．若火之始然，泉之始達(dá)。D．孟孫才其母死，哭泣無(wú)涕，中心不戚。E．大叔命西鄙、北鄙貳於己。討論與思考：（1）討論：①連綿詞有哪幾種來(lái)源？從語(yǔ)音上可劃分為幾種類(lèi)型？ ②古今漢語(yǔ)詞義的差異表現(xiàn)在哪些方面？ ③什么是多向的引申？什么是多層的引申？ ④怎樣判定同義詞？怎樣辨析同義詞? ⑤什么是同源詞？什么是同源通用? ⑥什么是系源、什么是推源? ⑦什么是詞的本義？舉例說(shuō)明如何探求詞的本義。（2）思考：①學(xué)習(xí)同義詞的理論對(duì)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)有什么作用？ ②同源詞的意義與同義詞的意義有無(wú)不同？ 音韻練習(xí)第一套 解釋?zhuān)?A．三十六字母 B．四聲 C．清濁 D．五音、七音 E．韻、韻部 F．舒聲、促聲 G．開(kāi)合 H．等三聲、陰陽(yáng)對(duì)轉(zhuǎn) J．古無(wú)輕唇K．舌音類(lèi)隔之說(shuō)不可信 L．反切 2．簡(jiǎn)答：A．平聲有多少韻？都是哪些？ B．什么叫“四聲相配”？ C．韻類(lèi)與韻有什么不同？ D．韻包含哪幾部分內(nèi)容？音韻練習(xí)第二套 討論：A．判定古音相同相近的標(biāo)準(zhǔn)是什么？ B．判定古音相同相近的主要利用哪些材料？ 思考：A．學(xué)習(xí)古音知識(shí)對(duì)學(xué)習(xí)古代文獻(xiàn)有哪些幫助？B．古今語(yǔ)音為什么會(huì)發(fā)生演變？上古音演變?yōu)橹泄乓簦暷缸兓饕心男?語(yǔ)法實(shí)詞、短語(yǔ)與句子練習(xí)第一套1．辨識(shí)并分析下列句子中的詞類(lèi)活用（包括名詞作狀語(yǔ)）現(xiàn)象：（1）頃公之嬖人盧蒲就魁門(mén)焉。（2）賢者與民并耕而食，饔飧而治。（3）是故君之所不臣于其臣者二。（4）王曰：“叟，不遠(yuǎn)千里而來(lái)……”（5）順流而東行，至于北海。（6）臧宣叔亦如晉乞師，皆主郤獻(xiàn)子。（7）抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？（8）君子之于禽獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也。（9）順流而東行，至于北海。東面而視，不見(jiàn)水端。2．扼要分析下列句子中的語(yǔ)法現(xiàn)象： A．將諫，士季曰：諫而不入，則莫之繼也。B．姜氏何厭之有？C．仲尼之徒，無(wú)道桓文之事者，是以后世無(wú)傳焉。D．使盡之，而為之簞食與肉，置諸橐以與之。E．吾聞?dòng)孟淖円恼?，未聞變于夷者也。?shí)詞、短語(yǔ)與句子練習(xí)第二套1．討論：A．古代漢語(yǔ)被動(dòng)表示法有幾種類(lèi)型？ B．古代漢語(yǔ)判斷句的主要形式是什么？C。古代漢語(yǔ)特殊的動(dòng)賓語(yǔ)序主要有哪幾種情況？ D．使動(dòng)與意動(dòng)的主要區(qū)別是什么？ 2．思考：A．學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)句法知識(shí)對(duì)閱讀文獻(xiàn)的作用。B．詞類(lèi)活用產(chǎn)生的原因和條件。虛詞練習(xí)第一套1．指出下列句子中加點(diǎn)（黑體）的虛詞的詞性和語(yǔ)法功能：A．彼所謂豪杰之士也。B．陳相見(jiàn)許行而大悅，盡棄其學(xué)而學(xué)焉。C．何為紛紛然與百工交易？ D．百工之事，固不可耕且為也。E．小人有母，皆嘗小人之羹，未嘗君之羹。請(qǐng)以遺之。F．今也，南蠻鴃舌之人，非先王之道，子倍子之師而學(xué)之，亦異于曾子矣。G．宦三年矣，未知母之存否。H．既而與為公介，倒戟以御公徒，而免之。對(duì)曰：君何患焉？若掘地及泉，隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然？ J．他日，子夏、子張、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之。2．指出下列虛詞在所在句子中的詞性和語(yǔ)法功能（1）《許行》：“陳相見(jiàn)許行而大悅，盡棄其學(xué)而學(xué)焉?！?其： 焉：（2）《鄭伯克段于鄢》：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請(qǐng)以遺之?！?以：（3）《許行》：“今也，南蠻鴃舌之人，非先王之道；子倍子之師而學(xué)之，亦異于曾子矣?！?于：（4）《晉靈公不君》：“宦三年矣，未知母之存否?！?之：（5）《晉靈公不君》：“既而與為公介，倒戟以禦公徒，而免之?！?以：（6）《鄭伯克段于鄢》：“若闕地及泉，隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然？” 而：（7）《學(xué)而》：“其為人也……不好犯上而好作亂者，未之有也?！?者： 之：（8）《晉靈公不君》：“曰：?吾知所過(guò)矣，將改之。?” 所：虛詞練習(xí)第二套 討論：A．應(yīng)該從哪幾個(gè)方面掌握一個(gè)虛詞？ B．連詞連接的前后部分主要有幾種關(guān)系？C．同樣一個(gè)字，有時(shí)作介詞，有時(shí)作連詞，這種情況下如何區(qū)別二者？ 2．思考：A．虛化在詞義和詞類(lèi)變化上的作用。B．如何用用當(dāng)前國(guó)外語(yǔ)法學(xué)理論研究古漢語(yǔ)語(yǔ)法。古書(shū)閱讀古書(shū)閱讀練習(xí)第一套1．閱讀下面帶古注的文章，并依注回答問(wèn)題。1．韓厥夢(mèng)子輿謂己曰旦辟左右子輿韓厥父故中御而從齊侯居中代御者自非元帥御者皆在中將在左Ο帥所類(lèi)反[疏]注居中至在左Ο正義曰韓厥為司馬亦是軍之諸將也以夢(mèng)之故仍居中為御明其本不當(dāng)中先非御者若御不在中又不須云代御以此知自非元帥其余軍之諸將皆御者在中將在左邴夏曰射其御者君子也公曰謂之君子而射之非禮也齊侯不知戎禮Ο射食亦反下并注皆同[疏]注齊侯不知戎禮Ο正義曰僖二十二年傳曰雖及胡耇獲則取之明恥教戰(zhàn)求殺敵也宣二年曰戎昭果毅以聽(tīng)之之謂禮殺敵為果致果為毅是戎事以殺敵為禮齊侯謂射君子為非禮者乃是齊侯不知戎禮也射其左越于車(chē)下越隊(duì)也Ο隊(duì)直類(lèi)反射其右斃于車(chē)中綦毋張喪車(chē)從韓厥請(qǐng)?jiān)⒊唆胛銖垥x大夫寓寄也Ο綦毋音其下音無(wú)喪息浪反乘繩證反從左右皆肘之使立于后以左右皆死不欲使立其處Ο處昌慮反[疏]皆肘之 Ο正義曰說(shuō)文云肘臂節(jié)也謂左右為兇處故以肘排退之韓厥俛定其右俛俯也右被射仆車(chē)中故俯安隱之Ο俛音勉仆音赴又蒲北反[疏]韓厥俛定其右Ο正義曰言此者為下丑父與公易位由厥之俯故不覺(jué)其易綦毋張蓋助厥定右故并不見(jiàn)之逢丑父與公易位居公處古代軍車(chē)的座位應(yīng)如何安排？韓厥本應(yīng)在哪個(gè)位置？為什么換位置？ 為什么說(shuō)“齊侯不知戎禮”？韓厥為什么不讓綦毋張“從左右”，而讓他“立于后”？ “肘”和本義是什么？在文中是什么詞類(lèi)？如何翻譯？ “越，隊(duì)也”是形訓(xùn)、義訓(xùn)、還是聲訓(xùn)？ 根據(jù)注釋?zhuān)皵馈钡囊馑际鞘裁矗糠瓿蟾父R侯交換位置，韓厥與綦毋張為什么沒(méi)有發(fā)現(xiàn)？2．黭然而雷擊之……韓詩(shī)外傳六作聚是矣（《強(qiáng)國(guó)》，見(jiàn)教材P527~528，此處略）（1）“厭讀為壓”是什么意思？（2）根據(jù)注釋翻譯“黭然而雷擊之”。（3）“而”和“如”在古代文獻(xiàn)中常通用，請(qǐng)根據(jù)古注寫(xiě)出三個(gè)例證。（4）“百姓劫則致畏”這句話宋本寫(xiě)作什么？（5）“嬴則敖上執(zhí)拘則最”俗本是怎樣斷句的？（6）“執(zhí)拘則最”郝懿行認(rèn)為“最”應(yīng)該寫(xiě)成什么？這句話在《韓詩(shī)外傳》中是怎么寫(xiě)的？ 3．參考古注翻譯下面的文章，只譯正文。（1）故曰為高必因丘陵……自此所以責(zé)其君（《離婁》，教材P526，此處略）（2）齊侯使賓媚人賂以紀(jì)甗玉磬與地媚人國(guó)佐也甗玉甑皆滅紀(jì)所得不可則聽(tīng)客之所為賓媚人致賂晉人不可曰必以蕭同叔子為質(zhì)同叔蕭君之字齊侯外祖父子女也難斥其母故遠(yuǎn)言之而使齊之封內(nèi)盡東其畝使壟畝東西行對(duì)曰蕭同叔子非他寡人之母也若以匹敵則亦晉君之母也吾子布大命于諸侯而曰必質(zhì)其母以為信其若王合命何言違王命且是以不孝令也詩(shī)曰孝子不匱永錫爾類(lèi)詩(shī)大雅言孝心不乏者又能以孝道長(zhǎng)賜其志類(lèi)若以不孝令于諸侯其無(wú)乃非德類(lèi)也乎不以孝德賜同類(lèi)先王疆理天下物土之宜而布其利疆界也理正也是物土之宜播殖之物各從土宜故詩(shī)曰我疆我理南東其畝詩(shī)小雅或南或東從其土宜今吾子疆理諸侯而曰盡東其畝而已唯吾子戎車(chē)是利晉之伐齊循壟東行易無(wú)顧土宜其無(wú)乃非先王之命也乎反先王則不義何以為盟主其晉實(shí)有闕闕失四王之王也禹湯文武樹(shù)德而濟(jì)同欲焉樹(shù)立也濟(jì)成也五伯之霸也夏伯昆吾商伯大彭豕韋周伯齊桓晉文勤而撫之以役王命役事也今吾子求合諸侯以逞無(wú)疆之欲疆竟也詩(shī)曰布政優(yōu)優(yōu)百祿是求詩(shī)頌殷湯布政優(yōu)和故百祿來(lái)聚逑聚也子實(shí)不優(yōu)而棄百祿諸侯何害焉言不能為諸侯害 古書(shū)閱讀練習(xí)第二套 古注術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)?A．某音某；某，某某切 B．言、謂 C．猶D．讀如、讀若 E．讀為 F、曰、為、謂之 G．訛、奪、主、倒 討論：A．古書(shū)注釋共有哪幾中類(lèi)型？每一種類(lèi)型發(fā)生在什么時(shí)代，主要特點(diǎn)是什么？ B．古書(shū)注釋在語(yǔ)言文字方面都注釋哪些內(nèi)容或?qū)ο螅?C．古書(shū)的特殊表達(dá)方式主要有哪幾種？ 3．思考：A．《說(shuō)文》、《廣韻》、《爾雅》的體例、內(nèi)容及其在語(yǔ)言學(xué)史上的地位；三書(shū)對(duì)古書(shū)閱讀的作用。4．標(biāo)點(diǎn)并翻譯下面的文章：子思言茍變于衛(wèi)侯曰其才可將五百乘公曰吾知其可將然變也嘗為吏賦于民而食人二雞子故弗用也子思曰夫圣人之官人猶匠之用木也取其所長(zhǎng)棄其所短故杞梓連抱而有數(shù)尺之朽良工不棄今君處戰(zhàn)國(guó)之世選爪牙之士而以二卵棄干城之將此不可使聞?dòng)卩弴?guó)也公再拜曰謹(jǐn)受教矣衛(wèi)侯言計(jì)非是而群臣和者如出一口子思曰以吾觀衛(wèi)所謂君不君臣不臣者也公丘懿子曰何乃若是子思曰人主自臧則眾謀不進(jìn)事是而臧之猶卻眾謀況和非以長(zhǎng)惡乎夫不察事之是非而悅?cè)速澕?莫甚焉不度理之所在而阿諛求容諂莫甚焉君 臣諂以居百姓之上民不與也若此不已國(guó)無(wú)類(lèi)矣（資治通鑒卷一周紀(jì)一）齊王使使者問(wèn)趙威后書(shū)未發(fā)威后問(wèn)使者曰歲亦無(wú)恙耶民亦無(wú)恙耶王亦無(wú)恙耶使者不說(shuō)曰臣奉使使威后今不問(wèn)王而先問(wèn)歲與民豈先賤而后尊貴者乎威后曰不然茍無(wú)歲何以有民茍無(wú)民何以有君故有舍本而問(wèn)末者耶乃進(jìn)而問(wèn)之曰齊有處士曰鐘離子無(wú)恙耶是其為人也有糧者亦食無(wú)糧者亦食有衣者亦衣無(wú)衣者亦衣是助王養(yǎng)其民也何以至今不業(yè)也葉陽(yáng)子無(wú)恙乎是其為人哀鰥寡恤孤獨(dú)振困窮補(bǔ)不足是助王息其民者也何以至今不業(yè)也北宮之女?huà)雰鹤訜o(wú)恙耶徹其環(huán) 至老不嫁以養(yǎng)父母是皆率民而出于孝情者也胡為至今不朝也此二士弗業(yè)一女不朝何以王齊國(guó)子萬(wàn)民乎於陵子仲尚存乎是其為人也上不臣于王下不治其家中不索交諸侯此率民而出于無(wú)用者何為至今不殺乎（戰(zhàn)國(guó)策齊策）上以兵部郎中戴胄忠清公直擢為大理少卿上以選人多詐冒資蔭敕令自首不首者死未幾有詐冒事覺(jué)者上欲殺之胄奏據(jù)法應(yīng)流上怒曰卿欲守法而使朕失信乎對(duì)曰敕者出于一時(shí)之喜怒法者國(guó)家所以布大信于天下也陛下忿選人之多詐故欲殺之而既知其不可復(fù)斷之以法此乃忍小忿而存大信也上曰卿能執(zhí)法朕復(fù)何憂胄前后犯顏執(zhí)法言如泉涌上皆從之天下無(wú)冤獄上令封德彝舉賢久無(wú)所舉上詰之對(duì)曰非不盡心但于今未有奇才耳上曰君子用人如器各取所長(zhǎng)古之致治者豈借才于異代乎正患己不能知安可誣一世之人德彝慘而退（資治通鑒卷一九二唐紀(jì)八）靖郭君將城薛客多以諫靖郭君謂謁者無(wú)為客通齊人有請(qǐng)者曰臣請(qǐng)三言而已矣益一言臣請(qǐng)烹靖郭君因見(jiàn)之客趨而進(jìn)曰海大魚(yú)因反走君曰客有于此客曰鄙臣不敢以死為戲君曰亡更言之對(duì)曰君不聞大魚(yú)乎網(wǎng)不能止鉤不能牽蕩而失水則螻蟻得意焉今夫齊亦君之水也君常有齊蔭奚以薛為失齊雖隆薛之城到于天猶之無(wú)益也君曰善乃輟城薛（《戰(zhàn)國(guó)策齊策》）屈原疾王聽(tīng)之不聰也讒諂之蔽明也邪曲之害公也方正之不容也故憂愁幽思而作《離騷》離騷者猶離憂也夫天者人之始也父母者人之本也人窮則反本故勞苦倦極未嘗不呼天也疾痛慘怛未嘗不呼父母也屈平正道直行竭忠盡智以事其君讒人間之可謂窮矣信而見(jiàn)疑忠而被謗能無(wú)怨乎屈平之作離騷蓋自怨生也（《史記屈原賈生列傳》）第四篇：古代漢語(yǔ)第五課 五柳先生傳一字： =吝二虛詞：“因以為號(hào)焉”：“因”，連詞，于是、就：“焉”，句尾語(yǔ)氣詞，表提示語(yǔ)氣?！盎蛑镁贫兄保河袝r(shí)候（肯定性無(wú)定代詞）“曾不吝情去留”：語(yǔ)氣副詞，與否定副詞“不”連用，以加強(qiáng)否定語(yǔ)氣?！霸祜嬢m盡”：每每、總是。三實(shí)詞：“先生不知何許人也”：地方（名詞）?！安辉斊湫兆帧保呵宄??！盎蛑镁贫兄保貉?qǐng)?！霸祜嬢m盡”：到、往。5 “曾不吝情去留”：偏義復(fù)詞，重在“去”，離開(kāi)?！碍h(huán)堵蕭然”：墻。不戚戚于貧賤：愁苦的樣子。不汲汲于富貴：急切追求的樣子。四常用字：造：形聲字，從辵，告聲（1）本義：到、往，如本課“造飲輒盡”。（2）引申義：造訪、拜訪——達(dá)到某一境界。（3）、今義：制作、做。（此義與古義同）。、去：（1）古義：離開(kāi)，如《掣肘》“辭而去也”。——距離（空間、時(shí)間）——除去、廢除—死亡的委婉語(yǔ)。（2）今義：往。（與古義相反）。、解：會(huì)意字，從刀從牛從角。（1）本義：分解動(dòng)物的骨肉肢體（2）引申義：A 把糾結(jié)的東西解開(kāi)，解脫—特指解脫對(duì)犯人的囚禁，解除罪罰—特指解除軍事包圍、戰(zhàn)爭(zhēng)B 打開(kāi)、開(kāi)放C 破碎、離散——松弛、懈?。ㄟ@個(gè)意義讀xie，后來(lái)寫(xiě)作“懈”）D對(duì)事理的分析、解釋—理解、知曉。如本課“不求甚解”。、讀：（1）本義：解釋、闡發(fā)文字語(yǔ)句。（2）引申義：閱讀、誦讀。如本課：“好讀書(shū)，不求甚解”。——句讀（dou）。第六課 送董邵南序一、字：彊= 強(qiáng)，邪—耶，二、虛詞：1 郁郁適茲土：這（指示代詞）。董生勉乎哉：語(yǔ)氣詞連用，語(yǔ)氣重點(diǎn)落在感嘆語(yǔ)氣的“哉”上。茍慕義強(qiáng)仁者皆愛(ài)惜焉：“茍”，如果、只要是。（假設(shè)連詞）“焉”：語(yǔ)氣詞。吾惡知其今不異于古所云邪：“惡”：疑問(wèn)代詞，哪里、怎么?！靶啊保壕淠┮蓡?wèn)語(yǔ)氣詞。聊以吾子之行卜之也：姑且（副詞）。矧燕趙之士出乎其性者哉：“矧”，何況（轉(zhuǎn)折連詞）“乎”，介詞，同“于”。三、實(shí)詞：燕、趙古稱(chēng)多感慨悲歌之士：懷有任俠激情，以義氣為重。郁郁適茲土：往。吾惡知其今不異于古所云：謂，說(shuō)。董生勉乎哉：努力。為我弔望諸君之墓：憑吊。