【正文】 侯交換位置，韓厥與綦毋張為什么沒(méi)有發(fā)現(xiàn)？2．黭然而雷擊之……韓詩(shī)外傳六作聚是矣（《強(qiáng)國(guó)》，見教材P527~528，此處略）（1）“厭讀為壓”是什么意思？（2）根據(jù)注釋翻譯“黭然而雷擊之”。4．標(biāo)點(diǎn)并翻譯下面的文章：子思言茍變于衛(wèi)侯曰其才可將五百乘公曰吾知其可將然變也嘗為吏賦于民而食人二雞子故弗用也子思曰夫圣人之官人猶匠之用木也取其所長(zhǎng)棄其所短故杞梓連抱而有數(shù)尺之朽良工不棄今君處戰(zhàn)國(guó)之世選爪牙之士而以二卵棄干城之將此不可使聞?dòng)卩弴?guó)也公再拜曰謹(jǐn)受教矣衛(wèi)侯言計(jì)非是而群臣和者如出一口子思曰以吾觀衛(wèi)所謂君不君臣不臣者也公丘懿子曰何乃若是子思曰人主自臧則眾謀不進(jìn)事是而臧之猶卻眾謀況和非以長(zhǎng)惡乎夫不察事之是非而悅?cè)速澕?莫甚焉不度理之所在而阿諛求容諂莫甚焉君 臣諂以居百姓之上民不與也若此不已國(guó)無(wú)類矣（資治通鑒卷一九二“或置酒而招之”：有時(shí)候（肯定性無(wú)定代詞）“曾不吝情去留”：語(yǔ)氣副詞，與否定副詞“不”連用，以加強(qiáng)否定語(yǔ)氣?！盎蛑镁贫兄保貉?qǐng)。不戚戚于貧賤：愁苦的樣子。（3）、今義：制作、做。（2）今義：往。如本課“不求甚解”?！渥x（dou）。（假設(shè)連詞）“焉”：語(yǔ)氣詞。矧燕趙之士出乎其性者哉：“矧”，何況（轉(zhuǎn)折連詞）“乎”，介詞，同“于”。董生勉乎哉：努力。如本課“郁郁適茲土”。（4）古書中“適”與“適”不是一個(gè)字，“適”讀，主要用于人名。C 整個(gè)拿出、全部發(fā)動(dòng)—包舉、窮盡—整個(gè)（形）。（1）本義：向人認(rèn)錯(cuò)道歉。第七課 祭十二郎文一字：羞→饈，彊= 強(qiáng)，歛→殮，已—以。（副）誠(chéng)知其如此，雖萬(wàn)乘之公相，吾不以一日輟汝而就也：“誠(chéng)”，如果確實(shí)如此，（副）。吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖：然而，（轉(zhuǎn)折連詞）。蒼蒼者或化而為白矣，動(dòng)搖者或脫而落矣：有的、有些（肯定性無(wú)定代詞）。1抑別有疾而至斯乎：或是、還是（選擇連詞）。其又何尤：難道（表反詰的語(yǔ)氣副詞）。吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依：“孤”，幼年喪父。“所怙”：依靠的人，指父親。汝之純明而不克蒙其澤乎：能?！办`”，哭悼死者?！凹健保合Ｍ?、指望。五、句：惟兄嫂是依。——實(shí)踐諾言、守信用—相信、信任、信奉，如《黎丘丈人》“其父信之”—信約、盟約—可作憑信的物件、符信—持有信物的外交使臣或是傳送信訊書信的人—書信（名詞）（這已是晚起的意思了）（3）假借為“伸”。（1）本義：護(hù)養(yǎng)幼兒（2）引申義：保護(hù)、保全—恃、依靠—固守、防守—保有、據(jù)有—安、安定—保育幼兒的婦女，后來(lái)寫作“媬”—保護(hù)嬰兒的包裹衣，后來(lái)寫作“褓”—護(hù)衛(wèi)用的城堡，后寫作“堡”。（同上）蓋民之役：大概，（語(yǔ)氣副詞）出其十一傭乎吏：“于”（介詞）使司平于我也：我們，這里是以民的口氣說(shuō)話?！耙浴苯樵~，譯為“用、拿”，介賓結(jié)構(gòu)作補(bǔ)語(yǔ)?！暗摹钡拇_、真實(shí)。五、常用字：1 理：形聲字，從玉里聲。、達(dá)：（1）基本意義：到達(dá)、通達(dá)（2）引申義：通達(dá)事理，如本課“有達(dá)于理者，得不恐而畏乎？”——胸襟寬廣、豁達(dá)—特指仕途通達(dá)，政治上得志，與“窮”相對(duì)。（2）引申義：道德品質(zhì)的正直、忠直—徑直、直接—簡(jiǎn)直（副詞）——當(dāng)著、迎對(duì)，此意后寫為“值—價(jià)值、工值”。如本課“今我受其直怠其事者，天下皆然。恒，常常、經(jīng)常。因坐法華西亭：因?yàn)椤⒂捎?。“莫”，沒(méi)有什么，無(wú)定代詞。漫漫而游：隨心所欲，不受拘束的樣子。未始知西山之怪特：奇異非常。不與培塿為類：小土丘。始指異之：形→意動(dòng)，認(rèn)為…奇異?！巴萑弧背小跋隆倍浴９蕿橹囊灾荆弘p賓語(yǔ)。、徒：形聲字，從辵土聲，（1）本義：徒步而行。、坐：（1）古義：兩膝接觸于鋪在地上的席子、臀部壓在腳跟上的姿勢(shì)，和現(xiàn)在的“坐”有所不同。二、虛詞：亟請(qǐng)于武公：屢次（副）無(wú)使滋蔓：不要。焉辟害：哪里、怎么（疑問(wèn)代詞）。三實(shí)詞：亟請(qǐng)于武公：請(qǐng)求（動(dòng)）及莊公即位：等到。長(zhǎng)約合古尺三丈。況君之寵弟乎：處于尊榮地位。無(wú)庸，將自及：“庸”，用。1具卒乘：“具”，準(zhǔn)備（動(dòng)）。1愛其母，施及莊公：“施”，延伸。今京不度：名→動(dòng)，合限度。（雙賓語(yǔ)）敢問(wèn)何謂也？（疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置）公語(yǔ)之故，且告之悔。（3）用于表示被動(dòng)。也是今義。、舍：（1）本義：放置、安放。（注意：古時(shí)沒(méi)有今天所講的“完了”的意思，“完了”是用“畢”“竟”“盡”來(lái)表示。吾以女為夫人：介詞?！皢?wèn)”，音訊。使間公：伺其間隙探聽消息。傷足，喪屨：鞋子。亂將作矣：起，發(fā)生。四、活用：豕人立而啼：名→狀，像人一樣。、田：象形字，（1）本義：農(nóng)田。如本課“公懼，隊(duì)于車。、示；象形字，象神主牌位。與“視”音同意近。B 原因、緣故—因此、所以（3）副詞：常用義有原先、從前—本來(lái)—故意。系桑本焉，以徇齊壘：“焉”代詞。若之何其以病敗君之大事也：“若之何”奈何、哪能，“其”，語(yǔ)氣副詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。1射其御者：那個(gè)（代詞）。卻子使速以徇：遍行。系桑本焉：樹木的主根。茍有險(xiǎn)，余必下推車，子豈識(shí)之：“險(xiǎn)”，地勢(shì)不平，難行的路?！懊恪?，努力。1自今無(wú)有代其君任患者：承擔(dān)。四、活用：皆主卻獻(xiàn)子：名→動(dòng)，以（）為主人。皆肘之：名→動(dòng)，用肘撞。五、句：此城濮之賦也，（判斷句）晉與魯衛(wèi)，兄弟也。如本課“茍有險(xiǎn)”（2）引申義：地勢(shì)險(xiǎn)峻危險(xiǎn)—抽象道路—情勢(shì)傾危，抽象意義的危險(xiǎn)—防御工事—險(xiǎn)惡。（2）引申義：用于抽象的意義。B往…去，如本課“如華泉取飲”。（2）引申義：動(dòng)詞，有重病—毛病、弊端—困難、不利（形）——憂慮、擔(dān)心。（2）引申義：A 固定，如“韓厥伏，定其右”—平定—確定、決定。無(wú)亦是務(wù)乎：為什么不…呢。“實(shí)”，副詞，確實(shí)。諸侯貳，則晉國(guó)壞：“貳”同上，“壞”，此處指國(guó)或家的損害。德，國(guó)家之基也：根基。僑聞君子長(zhǎng)國(guó)家者：形→動(dòng)，作…長(zhǎng)，即掌管恕思以明德：使動(dòng)，使…顯明昭彰?！斑儭?，形→名，近鄰的諸侯。夫令名，德之輿也。、賄（1）本義：財(cái)物。、貳：（1）本義：一分為二。、壞：（1）本義：建筑物之類毀壞。（2）引申義：所致力的事情，事務(wù)—一定、務(wù)必（副）臨：（1）本義：俯視。賓語(yǔ)省略。防民之口：助詞，連定中詞組?！笆恰?，代詞，指山川。（假設(shè)連詞）?！爸r”，公開批評(píng)指責(zé)。其所以阜財(cái)用衣食者也：增多。五、常用字：、謗：形聲兼會(huì)意，從言旁聲?！保?）引申義：談?wù)摗⒆h論—說(shuō)出的話，即言語(yǔ)如本課“口之宣言也”—一句話或一個(gè)字也稱為一言。如本課“成而行之，胡可壅也”（2）引申義：成功—成為—特指成盟、講和。愿以異日：在（介）。惡有不戰(zhàn)者乎：哪里（疑代）。且夫蘇秦特窮巷掘門、桑戶棬樞之士耳：“且夫”，再說(shuō)。1盍可忽乎哉：怎么（疑代）。今先生儼然不遠(yuǎn)千里而庭教之：莊嚴(yán)鄭重的樣子。舌弊耳聾：壞。1羸縢履蹻：羸，纏繞。1讀書欲睡，引錐自刺其股：“睡”，坐著打瞌睡，用的是本義。1式于政，不式于勇：用。1四拜自跪而謝：道歉。辯言偉服：形→使動(dòng)：使…雄辯，使…華美。“子”，名→使動(dòng)，使…成為子女。貧窮則父母不子：名→意動(dòng)，以…為子。后來(lái)寫成“擒”。、張：（1）本義：給弓安上弦。C 幃帳，后來(lái)寫成“帳”。、數(shù)：（1）本義：計(jì)算（動(dòng)）讀shu，（2）引申義：A 列舉—責(zé)備，B 算術(shù)（名）讀shu，——技藝，多指博奕之類—術(shù)數(shù)、占卜—命運(yùn)。第五篇：古代漢語(yǔ)季氏將伐顓臾 原文：冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之?！狈g：冉有說(shuō)：“如今顓臾城墻堅(jiān)固而且靠近費(fèi)城，現(xiàn)在不奪取，后世一定會(huì)成為子孫們的憂慮。依照這個(gè)道理，原來(lái)的遠(yuǎn)方的人不歸服，就發(fā)揚(yáng)文治教化來(lái)使他歸服；使他來(lái)了之后，就要使他安定下來(lái)。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。都知道善之所以為善，那是因?yàn)橛袗旱拇嬖?。天論原文：天行有常，不為堯存，不為桀亡。本荒而用侈，則天不能使之富；養(yǎng)略而動(dòng)罕，則天不能使之全；倍道而妄行，則天不能使之吉。…… 翻譯：大自然運(yùn)行變化有一定的常規(guī)，不會(huì)因?yàn)閳蚪y(tǒng)治天下就存在，也不會(huì)因?yàn)殍罱y(tǒng)治天下就消亡。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)荒廢而又開支浪費(fèi)，那末天就不可能使人富裕；生活資料不足而又不勤于生產(chǎn)活動(dòng)，那末天就不可能使人健康；違背事物規(guī)律而胡亂行動(dòng)，那末天就不可能使人得到好結(jié)果。……。遇到的天時(shí)和太平時(shí)期相同，可是遭到的災(zāi)禍卻與太平時(shí)期大不相同，這不能埋怨天，事物的規(guī)律就是這樣。加強(qiáng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而又節(jié)約開支，那末天不可能使人貧窮；生活資料充足而又能適應(yīng)天時(shí)變化進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)，那末天也不可能使人生??；遵循規(guī)律而又不出差錯(cuò)，那末天也不可能使人遭禍。受時(shí)與治世同，而殃禍與治世異，不可以怨天，其道然也。強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)，則天不能?。恍薜蓝毁E，則天不能禍。因此圣人用無(wú)為的觀點(diǎn)對(duì)待世事，用不言的方式施行教化：聽任萬(wàn)物自然興起而不為其創(chuàng)始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業(yè)就而不自居。夫唯不居，是以不去。我恐怕季孫氏的憂慮，不在顓臾，而是在魯國(guó)內(nèi)部。我聽說(shuō)士大夫都有自己的封地，他們不怕財(cái)富不多而怕分配不均勻，不怕民眾不多而怕不安定。今由與求也,相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也；邦分崩離析,而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。（1）本義錢財(cái)。（1）本義：建立朝廷的制度?！O(shè)置，陳放，如本課“張樂(lè)設(shè)飲，郊迎三十里。、履：（1）本義：踩，踐踏。（1）本義：捕獲鳥獸。約從散橫：使動(dòng)，使…離散。安坐而廣地：形→使動(dòng)，使…廣（擴(kuò)大）。四活用：今先生儼然不遠(yuǎn)千里而庭教之：“遠(yuǎn)”，形→意動(dòng)，以…為遠(yuǎn)?！俺毙拚?。“股”，大腿。履，踩，穿著。前一“說(shuō)”是動(dòng)詞?？茥l既備：法律。臣請(qǐng)奏其效：“請(qǐng)”，請(qǐng)求（動(dòng)），奏，下對(duì)上的陳述、說(shuō)明。“耳”，罷了（語(yǔ)氣詞）。以此論之，王固不能行也：一定，必。“之”，取獨(dú)用法。二、虛詞：以大王之賢：憑借（介）?！薄?wèi){、任憑—治理、處理，如君王聽政。（2）引申義：毀謗，如“信而見疑，忠而被謗”、言：（1）本義：說(shuō)、說(shuō)話。四、活用：防民之口，甚于防川：本義堤壩，名→動(dòng)，堵塞意。吾能彌謗：消除，制止。大概。猶其有原隰衍沃也：第三人稱代詞，它。民之有口，猶土之有山川也：用在主謂間，取消獨(dú)立性，使之成為偏正詞組。乃不敢言：就。如“窆不臨其穴”。（注意：古代漢語(yǔ)中“壞”沒(méi)有不好的意思。（2）常用義：分開、離心離德?！保?）引申義：贈(zèng)送財(cái)物—賄賂（后起義）。六、常用詞：、幣：（1）本義：用于饋贈(zèng)或獻(xiàn)神的繒帛。（復(fù)指前置賓語(yǔ)）無(wú)亦是務(wù)乎？（疑代作前置賓語(yǔ)）。無(wú)令名之難：形→動(dòng)，憂慮、畏懼。恕思以明德：在古代有特定的含義，表示“以心揆心”，“恕思”，用“恕”的思想。春秋時(shí)諸侯稱國(guó)，卿大夫稱家，指宗族而言，與今義很不相同。三、實(shí)詞：諸侯之幣重：此處指禮物?！胺颉本淠┱Z(yǔ)氣詞，表感嘆。第十三課 子產(chǎn)說(shuō)范宣子輕幣一字：說(shuō)→悅，二虛詞：僑也惑之：句中語(yǔ)氣詞。（2）引申義：向上陳述、陳說(shuō)—久、陳舊。（4）或者，選擇連詞。、如：從口女聲，（1）本義：隨從、順從。（2）引申義：用心記住—知道、認(rèn)識(shí)，如本課“子豈識(shí)之”。（同上）六、常用字：、險(xiǎn)：從阜聲。“免”，使動(dòng)，使（）免。三周華不注：名→動(dòng)，繞著走了三圈。“事君者”，事奉君主的人。1將及華泉：到達(dá)。1病未及死，吾子勉之：“病”，古代凡病重、傷重、饑餓、勞累過(guò)度等造成體力難以支持，都叫病。不介馬而馳之：“介”，編結(jié)馬尾。無(wú)令輿師淹于君地：留。三、實(shí)詞：臧宣叔逆晉師：迎接。固即死也：本來(lái)。卻克傷于矢：被（介）引進(jìn)行為主動(dòng)者。若其不許，亦將見也：如果，表假設(shè)。特指不幸的或意外的事、事故、事變。（2）引申義：讓人看、顯示。慢：（1）本義：輕慢。（3）耕作田地也叫“田”，后寫作“佃”。（1）本義：詢問(wèn)。1管夷吾治于高傒：治國(guó)的才干。君使民慢：“使”，役使?！胺蛉恕保T侯正妻。“服”，服飾，如佩玉之類。師及齊師戰(zhàn)于乾時(shí)：與（介）。二虛詞：二人因之以作亂：“因”，依、靠。、完：（1）基本意義：完整、完善、沒(méi)有損壞，如本課“大叔完聚”。如本課“未嘗君之羹”。如本課“多行不義必自斃”（是比喻用法），《鞍之戰(zhàn)》“射其右，斃于車中”。、所：（1）處所，如本課“不如早為之所”。五句：謂之京城大叔。1孝子不匱，永錫爾類：盡。1不及黃泉，無(wú)相見也：到達(dá)。不義不昵，厚將崩：領(lǐng)土廣大。既而大叔命北鄙西鄙貳于己：“鄙”，邊境上的城邑。先王之制：制度。“城”，城墻?！翱垺保涫渍Z(yǔ)氣詞，與“唯”相近。公伐諸鄢：“之于”的合音。此義后來(lái)寫作“座”（2）在古代還用作法律術(shù)語(yǔ)，指因…犯罪、觸犯法律—判罪、定…罪，如“廣漢竟坐要斬”（3）在中古時(shí)還用為介詞，表示原因。、趣：（1）本義：疾迅地朝著某一方向奔去。（1）本義：雄性的馬?？M青繞白：指代修辭方法。五、句：其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴：分承修辭方法。四、詞類活用：日與其徒上高山：名→狀，每日。則凡數(shù)州之土壤，皆在袵席之下：“土壤”土地、地域。意有所極：至、向往。三、實(shí)詞：恒惴慄：恐懼不安。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯：“乎”形容詞尾，相當(dāng)于“然”。醉則更相枕以臥：又（副）以為凡是州之山水有異態(tài)者：“凡”，所有、全部（副）。）（3）給予義后起分化了，寫成“授”。、受：形聲字，從舟省聲。與“通”意義相近。（2）引申義：對(duì)國(guó)家對(duì)事物的治理、管理，與“治”同義。四、詞類活用：飲食之：使動(dòng)用法“使…飲食”，即給（他）吃喝。有達(dá)于理者：明白、通達(dá)。如吾民何：對(duì)…怎么辦得不恐而畏乎：能不…呢。第八課《送薛存義序》一字：直→值，蚤—早二虛詞：若知其職乎：你，（第二人稱代詞）。誠(chéng)：（1）本義：心意誠(chéng)摯由衷懇摯，如本課“乃能銜哀致誠(chéng)”（2）引申義：真實(shí)可信—實(shí)在、的確（副詞）如本課“所謂天者誠(chéng)難測(cè)，而神者誠(chéng)難明矣。（2）引申義：忠誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)—真實(shí)、確鑿可信，如本課：“信也，”—表確鑿的情態(tài)語(yǔ)氣，含有果真、的確之意。就成家而致汝：使動(dòng)，使…來(lái)到。其又何尤：責(zé)怪、怨恨。弔汝之孤與汝之乳母：向死者親屬致以慰問(wèn)。而汝抱無(wú)涯之戚也：悲痛、悲傷。“省”，